ذات أثر 🌱🌱
[ سلسلة فتاوى أحكام صيام الست من شوال ] العدد [ 4 ] ____________ [ المَشْرُوعُ تَقْدِيمُ القَضَاءِ عَلَى صَوْمِ السِّتِّ ] ● السؤال ● هل يجوزُ صيامُ سِتَّةٍ مِنْ شَوَّال، قبلَ صِيَامِ ما علينا مِنْ قَضَاءِ رَمَضَانَ؟.…
[ سلسلة فتاوى أحكام
صيام الست من شوال ]
العدد
[ 5 ]
____________
[ حُكْمُ تَقْدِيمِ صِيَامِ النَّفْلِ عَلَى القَضَاءِ ]
● السؤال ●
هَـلْ يُشْرَعُ تَقْدِيمُ صِيَامِ النَّفْلِ عَلَى القَضَاءِ؟ كَأَنْ يَصُومَ سِتًّا مِنْ شَوَّال ثُمَّ يَقْضِي، وهل ما يُـؤْثَـرُ عن عَائِشَةَ أُمِّ المُؤْمِنِينَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا فِي تَأْخِيرِهَا صِيَامَ القَضَاءِ إلى شَعْبَانَ صَحِيحٌ أَمْ لَا؟ أَفْتُونَا مَأْجُورِينَ، جَزَاكُمُ اللهُ خَيْرًا.
● الجواب ●
هَذِهِ المَسْأَلَةُ فِيهَا خِلَافٌ بَيْنَ أَهْلِ العِلْمِ، وَالْأَرْجَحُ أَنَّهُ يُبْدَأُ بِالقَضَاءِ، لِقَوْلِهِ ﷺ : «مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ» فإذا كانَ ما صَامَ بَعضَ رَمَضَانَ، كَيْفَ يُتْبِعُهُ سِتًّا من شَوَّال، عَلَيْهِ أَنْ يُكْمِلَ أَوَّلًا، يكمل رمضان، وعلى المرأةِ أَنْ تُكْمِلَ مَا أَفْطَرَتهُ من رمضانَ، ثُمَّ تَصُومُ إِذَا أَمْكَنَهَا ذَلِكَ، وَإِلَّا فَلَا حَرَجَ وَالحَمْدُ لِلهِ.
وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ العِلْمِ: إِنَّهُ يُبْدَأُ بِالسُّنَنِ، لِأَنَّ وَقْتَهَا ضَيِّقٌ قَدْ تَفُوتُ، وَالقَضَاءُ وَقْتُهُ وَاسِعٌ، فلا مَـانِـعَ أَنْ يُبْدَأَ بِالسِّتِّ، أو صِيَامِ الِاثنينِ والخميسِ، أو صيامِ يومِ عَرَفَةَ، أو يومِ عَاشُورَاءَ، وَالقَضَاءُ لَهُ وَقتٌ وَاسِعٌ، وهذا القَوْلُ له وجَاهَةٌ، وله حَظٌّ من النَّظَرِ، وَلَكِنَّ القَوْلَ الأَوَّلَ أَظْهَرُ وَأَبْيَنُ؛ لِأَنَّ الفَرضَ أَهَمُّ، وَلِأَنَّ الإِنْسَانَ قد يَعْرِضُ لهُ المَوتُ، والأمراضُ، فَيَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَبْدَأَ بِالأَهَمِّ وَهُوَ القَضَاءُ، ثُمَّ إِذَا تَيَسَّرَ لَـهُ بَعْدَ هذا التَّطَوُّعُ، تَطَوَّعَ بعدَ ذلكَ بِمَا يَسَّرَ اللهُ.
وأمَّا خَبَرُ عَائِشَةَ؛ فهو حَدِيثٌ ثَابِتٌ عَنْهَا رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، فِي الصَّحِيحَيْنِ أَنَّهَا قَالَت : (كَانَ يَكُونُ عَلَيَّ صَوْمٌ مِنْ رَمَضَانَ، فَمَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَقْضِيَهُ إِلَّا فِي شَعْبَانَ، لِمَكَانِ رَسُولِ اللهِ ﷺ) فَلَا يُظَنُّ بِهَا أَنْ تَصُومَ النَّوَافِلَ وَتُؤَخِّرَ الفَرَائِضَ، مَا دَامَت تُفْطِرُ لِأَجْلِ حَاجَةِ الرَّسُولِ ﷺ إلى أَهْلِهِ، فَكَوْنُهَا تُفْطِرُ في النَّوَافِلِ مِنْ بَـابِ أَوْلَىٰ، الحَاصِلُ: أَنَّهُ لَيْسَ فِي عَمَلِهَا دَلِيلٌ عَلَىٰ أَنَّهَا كَانَت تَصُومُ النَّوَافِلَ، لَمْ تَقُلْ إِنِّي كُنْتُ أَصُومُ النَّوَافِلَ، بل قالت: إنَّهَا تُؤَخِّرُ صَوْمَ رَمَضَانَ، مِنْ أَجْلِ مَكَانِ الرَّسُولِ ﷺ؛ فَلَا يَـدُلُّ عَلَىٰ أَنَّهُ أَذِنَ لَهَا فِي ذَلِكَ، أَوْ رَخَّصَ لَهَا فِي ذَلِكَ، لَا، بَـلِ الأَمْـرُ وَاضِحٌ فِي أَنَّهَا أَخَّرَتهُ، مِنْ أَجْـلِ مُـرَاعَـاةِ حَاجَةِ الرَّسُولِ إِلَيْهَا، عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ.
وَيَظْهَرُ فِي هَذَا: أَنَّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، مَا كَانَت تَصُومُ السِّتَّ مِنْ شَـوَّال فِي حَيَاةِ الرَّسُولِ ﷺ، وَلَا غَيْرهَا مِنَ النَّوَافِلِ وَعَلَيْهَا القَضَاءُ، وَالظَّاهِرُ أَنَّهَا تُؤَخِّرُ القَضَاءَ وَغَيْر القَضَاءِ.
----------------------------------------
[ المصدر: فتاوى نور على الدرب
للإمام/ عبد العزيز بن باز -رحمه الله-
ج ١٦ / ص / ٤٤٤ - ٤٤٥ ]
صيام الست من شوال ]
العدد
[ 5 ]
____________
[ حُكْمُ تَقْدِيمِ صِيَامِ النَّفْلِ عَلَى القَضَاءِ ]
● السؤال ●
هَـلْ يُشْرَعُ تَقْدِيمُ صِيَامِ النَّفْلِ عَلَى القَضَاءِ؟ كَأَنْ يَصُومَ سِتًّا مِنْ شَوَّال ثُمَّ يَقْضِي، وهل ما يُـؤْثَـرُ عن عَائِشَةَ أُمِّ المُؤْمِنِينَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا فِي تَأْخِيرِهَا صِيَامَ القَضَاءِ إلى شَعْبَانَ صَحِيحٌ أَمْ لَا؟ أَفْتُونَا مَأْجُورِينَ، جَزَاكُمُ اللهُ خَيْرًا.
● الجواب ●
هَذِهِ المَسْأَلَةُ فِيهَا خِلَافٌ بَيْنَ أَهْلِ العِلْمِ، وَالْأَرْجَحُ أَنَّهُ يُبْدَأُ بِالقَضَاءِ، لِقَوْلِهِ ﷺ : «مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ» فإذا كانَ ما صَامَ بَعضَ رَمَضَانَ، كَيْفَ يُتْبِعُهُ سِتًّا من شَوَّال، عَلَيْهِ أَنْ يُكْمِلَ أَوَّلًا، يكمل رمضان، وعلى المرأةِ أَنْ تُكْمِلَ مَا أَفْطَرَتهُ من رمضانَ، ثُمَّ تَصُومُ إِذَا أَمْكَنَهَا ذَلِكَ، وَإِلَّا فَلَا حَرَجَ وَالحَمْدُ لِلهِ.
وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ العِلْمِ: إِنَّهُ يُبْدَأُ بِالسُّنَنِ، لِأَنَّ وَقْتَهَا ضَيِّقٌ قَدْ تَفُوتُ، وَالقَضَاءُ وَقْتُهُ وَاسِعٌ، فلا مَـانِـعَ أَنْ يُبْدَأَ بِالسِّتِّ، أو صِيَامِ الِاثنينِ والخميسِ، أو صيامِ يومِ عَرَفَةَ، أو يومِ عَاشُورَاءَ، وَالقَضَاءُ لَهُ وَقتٌ وَاسِعٌ، وهذا القَوْلُ له وجَاهَةٌ، وله حَظٌّ من النَّظَرِ، وَلَكِنَّ القَوْلَ الأَوَّلَ أَظْهَرُ وَأَبْيَنُ؛ لِأَنَّ الفَرضَ أَهَمُّ، وَلِأَنَّ الإِنْسَانَ قد يَعْرِضُ لهُ المَوتُ، والأمراضُ، فَيَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَبْدَأَ بِالأَهَمِّ وَهُوَ القَضَاءُ، ثُمَّ إِذَا تَيَسَّرَ لَـهُ بَعْدَ هذا التَّطَوُّعُ، تَطَوَّعَ بعدَ ذلكَ بِمَا يَسَّرَ اللهُ.
وأمَّا خَبَرُ عَائِشَةَ؛ فهو حَدِيثٌ ثَابِتٌ عَنْهَا رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، فِي الصَّحِيحَيْنِ أَنَّهَا قَالَت : (كَانَ يَكُونُ عَلَيَّ صَوْمٌ مِنْ رَمَضَانَ، فَمَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَقْضِيَهُ إِلَّا فِي شَعْبَانَ، لِمَكَانِ رَسُولِ اللهِ ﷺ) فَلَا يُظَنُّ بِهَا أَنْ تَصُومَ النَّوَافِلَ وَتُؤَخِّرَ الفَرَائِضَ، مَا دَامَت تُفْطِرُ لِأَجْلِ حَاجَةِ الرَّسُولِ ﷺ إلى أَهْلِهِ، فَكَوْنُهَا تُفْطِرُ في النَّوَافِلِ مِنْ بَـابِ أَوْلَىٰ، الحَاصِلُ: أَنَّهُ لَيْسَ فِي عَمَلِهَا دَلِيلٌ عَلَىٰ أَنَّهَا كَانَت تَصُومُ النَّوَافِلَ، لَمْ تَقُلْ إِنِّي كُنْتُ أَصُومُ النَّوَافِلَ، بل قالت: إنَّهَا تُؤَخِّرُ صَوْمَ رَمَضَانَ، مِنْ أَجْلِ مَكَانِ الرَّسُولِ ﷺ؛ فَلَا يَـدُلُّ عَلَىٰ أَنَّهُ أَذِنَ لَهَا فِي ذَلِكَ، أَوْ رَخَّصَ لَهَا فِي ذَلِكَ، لَا، بَـلِ الأَمْـرُ وَاضِحٌ فِي أَنَّهَا أَخَّرَتهُ، مِنْ أَجْـلِ مُـرَاعَـاةِ حَاجَةِ الرَّسُولِ إِلَيْهَا، عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ.
وَيَظْهَرُ فِي هَذَا: أَنَّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، مَا كَانَت تَصُومُ السِّتَّ مِنْ شَـوَّال فِي حَيَاةِ الرَّسُولِ ﷺ، وَلَا غَيْرهَا مِنَ النَّوَافِلِ وَعَلَيْهَا القَضَاءُ، وَالظَّاهِرُ أَنَّهَا تُؤَخِّرُ القَضَاءَ وَغَيْر القَضَاءِ.
----------------------------------------
[ المصدر: فتاوى نور على الدرب
للإمام/ عبد العزيز بن باز -رحمه الله-
ج ١٦ / ص / ٤٤٤ - ٤٤٥ ]
ذات أثر 🌱🌱
[ سلسلة فتاوى أحكام صيام الست من شوال ] العدد [ 5 ] ____________ [ حُكْمُ تَقْدِيمِ صِيَامِ النَّفْلِ عَلَى القَضَاءِ ] ● السؤال ● هَـلْ يُشْرَعُ تَقْدِيمُ صِيَامِ النَّفْلِ عَلَى القَضَاءِ؟ كَأَنْ يَصُومَ…
[ سلسلة فتاوى أحكام
صيام الست من شوال ]
العدد
[ 6 ]
____________
[ بَيَانُ أَنَّ صِيَامَ النَّافِلَةِ لَا يَكُونُ فَرضًا عَلَىٰ مَنْ دَاوَمَ عَلَيْهِ ]
● السؤال ●
السَّائِلَةُ: ج. ب. من الجزائر تقول: سماحة الشيخ، سؤال حول صيام التطوع، فكما هو منتشر عندنا: بأنَّ مَنْ صَامَ سِتَّةَ أَيَّامٍ من شوال؛ تَبْقَىٰ عليه دَيْنًا، أي: يَجِبُ عليهِ أنْ يَصُومَهَا في كُلِّ عَـامٍ حَتَّى المَمَاتِ، ويجب عليه أيضًا أنْ يصومَ بقية أيام التطوع، وهي يوم عرفة، والأيام البيض من كل شهر، والنصف الثاني من شعبان، وعاشوراء، إلى غيرِ ذلك من الأيام الأخرى، هل هَـذَا صَحِيحٌ؟.
● الجواب ●
لَيْسَ هَـذَا بِصَحِيح: النَّوَافِلُ مَنْ شَاءَ فَعَلَ، وَمَنْ شَاءَ تَرَكَ، هَـذِهِ مُسْتَحَبَّةٌ، نافلة، إِنْ شَاءَ صامها كُلَّ سَنَةٍ، وإن شاء صامها بعضَ السِّنِينَ وتركها بعضَ السنين، الأَمْـرُ في هذا وَاسِعٌ، وهكذا صوم يوم عرفة.
وهكذا صوم يوم عاشوراء، وهكذا صوم الاثنين والخميس، وصيام ثلاثة أيام من كل شهر، كلها نافلة، إذا يَسَّرَ اللهُ له صومًا صامها، وإذا تركها فلا حَرَجَ، وإذا صام في بعضِ الشهورِ وترك في بعضِ الشهور؛ لا بأس، وَكَانَ النَّبِيُّ ﷺ، رُبَّمَا صَامَ، وَرُبَّمَا تَرَكَ، وربما صام الأيام الثلَاثة من كلِّ شهر، وربما صام الاثنين والخميس، وربما شُغِلَ عن هذا وترك، ولم يَصُمْ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ.
وهكذا شعبان كان يصومه في الغَالِبِ كُلِّهِ، أو إلَّا قليلًا، كما قالت بذلك عائشةُ وَأُمُّ سلمةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، فإذا تَيَسَّرَ الصَّومُ فلا بأس، وإِلَّا فلا حَرَجَ، إنما هذا في الفريضة، الفَرِيضَةُ لا بُدَّ منها، صوم رمضان لا بُدَّ منه، إِلَّا مِنْ عِلَّةِ المَرَضِ أوِ السَّفَرِ.
أمَّا النَّوَافِلُ فالحمد لله، الأَمْـرُ فِيهَا وَاسِعٌ، إذا صامها بعض السنين وتركها بعض السنين؛ لا بأس، أو صام ثلاثة أيام من كل شهر بعض الأحيان وترك، أو صام الاثنين والخميس في بعض الأحيان وترك، هَذَا لَا حَرَجَ فِيهِ وَالحَمْدُ لِلهِ.
----------------------------------------
[ المصدر: فتاوى نور على الدرب
للإمام/ عبد العزيز بن باز -رحمه الله-
ج ١٦ / ص / ٤٤٨ - ٤٤٩ ]
صيام الست من شوال ]
العدد
[ 6 ]
____________
[ بَيَانُ أَنَّ صِيَامَ النَّافِلَةِ لَا يَكُونُ فَرضًا عَلَىٰ مَنْ دَاوَمَ عَلَيْهِ ]
● السؤال ●
السَّائِلَةُ: ج. ب. من الجزائر تقول: سماحة الشيخ، سؤال حول صيام التطوع، فكما هو منتشر عندنا: بأنَّ مَنْ صَامَ سِتَّةَ أَيَّامٍ من شوال؛ تَبْقَىٰ عليه دَيْنًا، أي: يَجِبُ عليهِ أنْ يَصُومَهَا في كُلِّ عَـامٍ حَتَّى المَمَاتِ، ويجب عليه أيضًا أنْ يصومَ بقية أيام التطوع، وهي يوم عرفة، والأيام البيض من كل شهر، والنصف الثاني من شعبان، وعاشوراء، إلى غيرِ ذلك من الأيام الأخرى، هل هَـذَا صَحِيحٌ؟.
● الجواب ●
لَيْسَ هَـذَا بِصَحِيح: النَّوَافِلُ مَنْ شَاءَ فَعَلَ، وَمَنْ شَاءَ تَرَكَ، هَـذِهِ مُسْتَحَبَّةٌ، نافلة، إِنْ شَاءَ صامها كُلَّ سَنَةٍ، وإن شاء صامها بعضَ السِّنِينَ وتركها بعضَ السنين، الأَمْـرُ في هذا وَاسِعٌ، وهكذا صوم يوم عرفة.
وهكذا صوم يوم عاشوراء، وهكذا صوم الاثنين والخميس، وصيام ثلاثة أيام من كل شهر، كلها نافلة، إذا يَسَّرَ اللهُ له صومًا صامها، وإذا تركها فلا حَرَجَ، وإذا صام في بعضِ الشهورِ وترك في بعضِ الشهور؛ لا بأس، وَكَانَ النَّبِيُّ ﷺ، رُبَّمَا صَامَ، وَرُبَّمَا تَرَكَ، وربما صام الأيام الثلَاثة من كلِّ شهر، وربما صام الاثنين والخميس، وربما شُغِلَ عن هذا وترك، ولم يَصُمْ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ.
وهكذا شعبان كان يصومه في الغَالِبِ كُلِّهِ، أو إلَّا قليلًا، كما قالت بذلك عائشةُ وَأُمُّ سلمةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، فإذا تَيَسَّرَ الصَّومُ فلا بأس، وإِلَّا فلا حَرَجَ، إنما هذا في الفريضة، الفَرِيضَةُ لا بُدَّ منها، صوم رمضان لا بُدَّ منه، إِلَّا مِنْ عِلَّةِ المَرَضِ أوِ السَّفَرِ.
أمَّا النَّوَافِلُ فالحمد لله، الأَمْـرُ فِيهَا وَاسِعٌ، إذا صامها بعض السنين وتركها بعض السنين؛ لا بأس، أو صام ثلاثة أيام من كل شهر بعض الأحيان وترك، أو صام الاثنين والخميس في بعض الأحيان وترك، هَذَا لَا حَرَجَ فِيهِ وَالحَمْدُ لِلهِ.
----------------------------------------
[ المصدر: فتاوى نور على الدرب
للإمام/ عبد العزيز بن باز -رحمه الله-
ج ١٦ / ص / ٤٤٨ - ٤٤٩ ]
ذات أثر 🌱🌱
[ سلسلة فتاوى أحكام صيام الست من شوال ] العدد [ 6 ] ____________ [ بَيَانُ أَنَّ صِيَامَ النَّافِلَةِ لَا يَكُونُ فَرضًا عَلَىٰ مَنْ دَاوَمَ عَلَيْهِ ] ● السؤال ● السَّائِلَةُ: ج. ب. من الجزائر تقول: سماحة الشيخ،…
[ سلسلة فتاوى أحكام
صيام الست من شوال ]
العدد
[ 8 ]
____________
[ لَا يَجُوزُ تَقْدِيمُ صِيَامِ سِتٍّ مِنْ شَـوَّالٍ عَلَىٰ صِيَامِ الكَفَّارَةِ ]
● السؤال ●
رَجُلٌ عليهِ كَفَّارَةُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ، وَأَحَبَّ أَنْ يَصُومَ سِتًّا مِنْ شَـوَّالٍ، فَهَلْ يَجُوزُ لَـهُ ذَلِكَ؟.
● الجواب ●
الوَاجِبُ البِـدَارُ بِصَوْمِ الكَفَّارَةِ، فَلَا يَجُوزُ تَقْدِيمُ السِّتِّ عليها، لِأَنَّهَا نَفْلٌ والكفَّارَةٌ فَـرضٌ، وهي وَاجِبَةٌ على الفَـوْرِ، فَوَجَبَ تَقْدِيمُهَا على صَوْمِ السِّتِّ وَغَيْرِهَا مِنْ صَوْمِ النَّافِلَـةِ.
[ لَا حَرَجَ فِي وَصْلِ صَوْمِ القَضَاءِ بِصَوْمِ السِّتِّ مِنْ شَـوَّال ]
● السؤال ●
الأخ: أ. ص. م. من اللَّاذِقِيَّةِ يقولُ في سؤاله: سَمِعتُ أنَّهُ لا يَجوزُ للإنسانِ أنْ يَصِلَ صومَ القَضَاءِ بصومِ النَّفْلِ، بِمَعنَىٰ: أَنَّهُ إذا كان عليه أيَّامٌ من رمضان، أفطرها بِسَبَبِ عُـذْرِ شَـرعِيٍّ، ثُمَّ قضاها في شهر شوال، وأراد أنْ يَصُومَ سِتَّةَ أيَّامٍ من شوال، فإنه لا يَصِل هذه بتلك، وإنما يُفْطِرُ بينهما يومًا، فهل هذا الكلامُ صَحِيحٌ؟ نَرجُو الْإِفَـادَةَ.
● الجواب ●
لَا أَعْلَمُ لِمَا ذَكَـرتَـهُ أَصْـلًا، وَالـصَّـوَابُ: أَنَّـهُ لَا حَـرَجَ فِي ذَلِـكَ، لِـعُـمُـومِ الأَدِلَّـةِ، وَاللهُ وَلِيُّ التَّوْفِيقِ.
-------------------------------------
[ المصدر: المجموع للإمام ابن باز
رحمه الله ج ١٥ / ص / ٣٩٤ - ٣٩٦ ]
صيام الست من شوال ]
العدد
[ 8 ]
____________
[ لَا يَجُوزُ تَقْدِيمُ صِيَامِ سِتٍّ مِنْ شَـوَّالٍ عَلَىٰ صِيَامِ الكَفَّارَةِ ]
● السؤال ●
رَجُلٌ عليهِ كَفَّارَةُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ، وَأَحَبَّ أَنْ يَصُومَ سِتًّا مِنْ شَـوَّالٍ، فَهَلْ يَجُوزُ لَـهُ ذَلِكَ؟.
● الجواب ●
الوَاجِبُ البِـدَارُ بِصَوْمِ الكَفَّارَةِ، فَلَا يَجُوزُ تَقْدِيمُ السِّتِّ عليها، لِأَنَّهَا نَفْلٌ والكفَّارَةٌ فَـرضٌ، وهي وَاجِبَةٌ على الفَـوْرِ، فَوَجَبَ تَقْدِيمُهَا على صَوْمِ السِّتِّ وَغَيْرِهَا مِنْ صَوْمِ النَّافِلَـةِ.
[ لَا حَرَجَ فِي وَصْلِ صَوْمِ القَضَاءِ بِصَوْمِ السِّتِّ مِنْ شَـوَّال ]
● السؤال ●
الأخ: أ. ص. م. من اللَّاذِقِيَّةِ يقولُ في سؤاله: سَمِعتُ أنَّهُ لا يَجوزُ للإنسانِ أنْ يَصِلَ صومَ القَضَاءِ بصومِ النَّفْلِ، بِمَعنَىٰ: أَنَّهُ إذا كان عليه أيَّامٌ من رمضان، أفطرها بِسَبَبِ عُـذْرِ شَـرعِيٍّ، ثُمَّ قضاها في شهر شوال، وأراد أنْ يَصُومَ سِتَّةَ أيَّامٍ من شوال، فإنه لا يَصِل هذه بتلك، وإنما يُفْطِرُ بينهما يومًا، فهل هذا الكلامُ صَحِيحٌ؟ نَرجُو الْإِفَـادَةَ.
● الجواب ●
لَا أَعْلَمُ لِمَا ذَكَـرتَـهُ أَصْـلًا، وَالـصَّـوَابُ: أَنَّـهُ لَا حَـرَجَ فِي ذَلِـكَ، لِـعُـمُـومِ الأَدِلَّـةِ، وَاللهُ وَلِيُّ التَّوْفِيقِ.
-------------------------------------
[ المصدر: المجموع للإمام ابن باز
رحمه الله ج ١٥ / ص / ٣٩٤ - ٣٩٦ ]
ذات أثر 🌱🌱
[ سلسلة فتاوى أحكام صيام الست من شوال ] العدد [ 8 ] ____________ [ لَا يَجُوزُ تَقْدِيمُ صِيَامِ سِتٍّ مِنْ شَـوَّالٍ عَلَىٰ صِيَامِ الكَفَّارَةِ ] ● السؤال ● رَجُلٌ عليهِ كَفَّارَةُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ، وَأَحَبَّ…
[ سلسلة فتاوى أحكام
صيام الست من شوال ]
العدد
[ 9 ]
____________
[ حُـكْـمُ صِيَامِ يَوْمِ السَّبْتِ مُـنْـفَــرِدًا ]
● السؤال ●
يقولُ هذا السَّائِلُ من الأردن: إذا أَردَنَا أن نصُومَ سِتَّـةَ أَيَّامٍ من شوال بِشَكْـلٍ مُتَتَابِـعٍ، وَوَافَقَ في أحَدِ الأيَّامِ يومَ السَّبْتِ، فَهَلْ نَصُومُ أَمْ نُفْطِرُ؟.
● الجواب ●
مِثْلُ مَا تَقَدَّمَ؛ الأَفْضَلُ: الصَّوْمُ مُتَتَابِعَةً، وَصَوْمُ يَوْمِ السَّبْتِ لَا بَـأْسَ بِهِ وَلَوْ مُفْرَدًا، لِأَنَّ الحَدِيثَ الَّـذِي فِيهِ النَّهْيُ عَنْ صَوْمِ يَوْمِ السَّبْتِ إِلَّا فِيمَا افْتُرِضَ عَلَيْنَا؛ حَدِيثٌ ضَعِيفٌ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ.
----------------------------------------
[ المصدر: فتاوى نور على الدرب
للإمام/ عبد العزيز بن باز - رحمه الله -
ج ١٦ / ص / ٤٤٣ ]
[ القَوْلُ بِبِدْعِيَّةِ صَوْمِ السِّتِّ قَـوْلٌ بَـاطِـلٌ ]
● السؤال ●
ما رأي سماحتكم فيمن يقول: أَنَّ صَوْمَ السِّتِّ من شوال بِـدْعَـةٌ؛ وأنَّ هذا رأي الإمام مالك، فَـإِنِ احْتُجَّ عَلَيْهِ بِحَدِيثِ أَبِي أَيَّوب َ: «مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ» قَالَ: فِي إِسْنَادِهِ رَجُـلٌ مُتَكَلَّمٌ فِيهِ؟.
● الجواب ●
هَـذَا الـقَـوْلُ بَـاطِـلٌ، وَحَـدِيـثُ أَبِي أَيُّوبَ صَحِيحٌ، وَلَـهُ شَـوَاهِـدُ تُـقَـوِّيـهِ وَتَــدُلُّ عَـلَـىٰ مَـعْـنَـاهُ.
وَاللهُ وَلِـيُّ التَّوْفِيقِ، وَصَلَّى اللهُ وَسَلَّمَ عَلَىٰ نَبِيِّنَـا مُحَمَّـدٍ وَعَلَىٰ آلِـهِ وَصَحْبِـهِ.
-------------------------------------
[ المصدر: المجموع للإمام ابن باز
رحمه الله ج ١٥ / ص / ٣٨٩ - ٣٩٠ ]
صيام الست من شوال ]
العدد
[ 9 ]
____________
[ حُـكْـمُ صِيَامِ يَوْمِ السَّبْتِ مُـنْـفَــرِدًا ]
● السؤال ●
يقولُ هذا السَّائِلُ من الأردن: إذا أَردَنَا أن نصُومَ سِتَّـةَ أَيَّامٍ من شوال بِشَكْـلٍ مُتَتَابِـعٍ، وَوَافَقَ في أحَدِ الأيَّامِ يومَ السَّبْتِ، فَهَلْ نَصُومُ أَمْ نُفْطِرُ؟.
● الجواب ●
مِثْلُ مَا تَقَدَّمَ؛ الأَفْضَلُ: الصَّوْمُ مُتَتَابِعَةً، وَصَوْمُ يَوْمِ السَّبْتِ لَا بَـأْسَ بِهِ وَلَوْ مُفْرَدًا، لِأَنَّ الحَدِيثَ الَّـذِي فِيهِ النَّهْيُ عَنْ صَوْمِ يَوْمِ السَّبْتِ إِلَّا فِيمَا افْتُرِضَ عَلَيْنَا؛ حَدِيثٌ ضَعِيفٌ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ.
----------------------------------------
[ المصدر: فتاوى نور على الدرب
للإمام/ عبد العزيز بن باز - رحمه الله -
ج ١٦ / ص / ٤٤٣ ]
[ القَوْلُ بِبِدْعِيَّةِ صَوْمِ السِّتِّ قَـوْلٌ بَـاطِـلٌ ]
● السؤال ●
ما رأي سماحتكم فيمن يقول: أَنَّ صَوْمَ السِّتِّ من شوال بِـدْعَـةٌ؛ وأنَّ هذا رأي الإمام مالك، فَـإِنِ احْتُجَّ عَلَيْهِ بِحَدِيثِ أَبِي أَيَّوب َ: «مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ» قَالَ: فِي إِسْنَادِهِ رَجُـلٌ مُتَكَلَّمٌ فِيهِ؟.
● الجواب ●
هَـذَا الـقَـوْلُ بَـاطِـلٌ، وَحَـدِيـثُ أَبِي أَيُّوبَ صَحِيحٌ، وَلَـهُ شَـوَاهِـدُ تُـقَـوِّيـهِ وَتَــدُلُّ عَـلَـىٰ مَـعْـنَـاهُ.
وَاللهُ وَلِـيُّ التَّوْفِيقِ، وَصَلَّى اللهُ وَسَلَّمَ عَلَىٰ نَبِيِّنَـا مُحَمَّـدٍ وَعَلَىٰ آلِـهِ وَصَحْبِـهِ.
-------------------------------------
[ المصدر: المجموع للإمام ابن باز
رحمه الله ج ١٥ / ص / ٣٨٩ - ٣٩٠ ]
Forwarded from قناة ( غرفة مشايخ ليبيا 🇱🇾) 1️⃣ (أبـــوهـاجـــر الـــبـرعـصـي)
الحمدلله الذي بنعمته تتم الصالحات
قناة غرفة مشايخ ليبيا عبر اليوتيوب
نرجوا منكم الإشتراك ودعم للقناة
https://youtube.com/@user-uv1mg6ge8b
قناة غرفة مشايخ ليبيا عبر اليوتيوب
نرجوا منكم الإشتراك ودعم للقناة
https://youtube.com/@user-uv1mg6ge8b
ذات أثر 🌱🌱
[ سلسلة فتاوى أحكام صيام الست من شوال ] العدد [ 9 ] ____________ [ حُـكْـمُ صِيَامِ يَوْمِ السَّبْتِ مُـنْـفَــرِدًا ] ● السؤال ● يقولُ هذا السَّائِلُ من الأردن: إذا أَردَنَا أن نصُومَ سِتَّـةَ أَيَّامٍ من شوال…
[ سلسلة فتاوى أحكام
صيام الست من شوال ]
العدد
[ 10 ]
____________
[ صِـيَـامُ السِّـتِّ سُـنَّــةٌ وَلَيْـسَ بِـوَاجِـبٍ، وَمَـنْ لَـمْ يَـسْـتَـطِــعْ إِكْـمَـالَـهَا لِــعُـــذْرٍ شَـرعِـيٍّ، يُرجَىٰ لَـهُ أَجْـرُهَـا ]
● السؤال ●
الأختُ التي رَمَزَت لاسمها بـ:
ص. ك. ل. من عَمَّان في الأردن تقولُ في سُؤَالِهَا: بَدَأْتُ في صيامِ السِّتِّ من شَوَّال ولكني لم أستطع إكمالها بِسَبَبِ بعضِ الظُّرُوفِ والأعمالِ، حيثُ بَقِيَ عليَّ منها يومانِ، فماذا أعمل يا سَمَاحَةَ الشَّيْخِ، هل أقْضِيها؟ وهل عَلَيَّ إِثْمٌ في ذلك؟.
● الجواب ●
صِيَامُ الأَيَّامِ السِّتَّةِ من شَوَّال؛ عِبَادَةٌ مُسْتَحَبَّةٌ غَيْرُ وَاجِبَةٍ، فَلَكَ أَجْـر مَا صُمْتَ منها، ويُرجَىٰ لَكَ أَجْرُهَا كَامِلَـةً، إذا كَانَ المَانِعُ لَكَ مِنْ إِكْمَالِهَا عُـذْرًا شَرعِيًّا، لِقَوْلِ النَّبِيِّ ﷺ: «إِذَا مَرِضَ الْعَبْدُ أَوْ سَافَرَ، كُتِبَ لَهُ مَا كَانَ يَعْمَلُ مُقِيمًا صَحِيحًا» رَوَاهُ البُخَارِيُّ فِي صَحِيحِهِ، وَلَيْسَ عَلَيْكَ قَضَاءٌ لِمَا تَرَكْتَ منها، وَاللهُ المُوَفِّقُ.
-------------------------------------
[ المصدر: المجموع للإمام ابن باز
رحمه الله: ج ١٥ / ص / ٣٩٥ ]
[ حُــكْـــمُ مَـنْ صَـــامَ أَيَّـامًـا مِـنَ الـسِّـتِّ مِـنْ شَــوَّال وَلَـمْ يُـكْـمِــلْ ]
● السؤال ●
إذا أراد المسلمُ صِيَامَ السِّتِّ من شوال، ولكن لِعَوَارِض حَلَّت لَمْ يَصُمْ سِوَى خَمْسَةَ أيَّامٍ، فماذا يفعل؟.
● الجواب ●
لَـهُ أَجْرُهَا وَالحَمْدُ لِلهِ، إِذَا ذَهَبَ شَـوَّال، وَلَمْ يَبْقَ مِنْهُ شَيْءٌ، لَا تُقْضَىٰ.
----------------------------------------
[ المصدر: فتاوى نور على الدرب
للإمام/ عبد العزيز بن باز -رحمه الله-
ج: ١٦ / ص / ٤٤٦ - ٤٤٧ ]
صيام الست من شوال ]
العدد
[ 10 ]
____________
[ صِـيَـامُ السِّـتِّ سُـنَّــةٌ وَلَيْـسَ بِـوَاجِـبٍ، وَمَـنْ لَـمْ يَـسْـتَـطِــعْ إِكْـمَـالَـهَا لِــعُـــذْرٍ شَـرعِـيٍّ، يُرجَىٰ لَـهُ أَجْـرُهَـا ]
● السؤال ●
الأختُ التي رَمَزَت لاسمها بـ:
ص. ك. ل. من عَمَّان في الأردن تقولُ في سُؤَالِهَا: بَدَأْتُ في صيامِ السِّتِّ من شَوَّال ولكني لم أستطع إكمالها بِسَبَبِ بعضِ الظُّرُوفِ والأعمالِ، حيثُ بَقِيَ عليَّ منها يومانِ، فماذا أعمل يا سَمَاحَةَ الشَّيْخِ، هل أقْضِيها؟ وهل عَلَيَّ إِثْمٌ في ذلك؟.
● الجواب ●
صِيَامُ الأَيَّامِ السِّتَّةِ من شَوَّال؛ عِبَادَةٌ مُسْتَحَبَّةٌ غَيْرُ وَاجِبَةٍ، فَلَكَ أَجْـر مَا صُمْتَ منها، ويُرجَىٰ لَكَ أَجْرُهَا كَامِلَـةً، إذا كَانَ المَانِعُ لَكَ مِنْ إِكْمَالِهَا عُـذْرًا شَرعِيًّا، لِقَوْلِ النَّبِيِّ ﷺ: «إِذَا مَرِضَ الْعَبْدُ أَوْ سَافَرَ، كُتِبَ لَهُ مَا كَانَ يَعْمَلُ مُقِيمًا صَحِيحًا» رَوَاهُ البُخَارِيُّ فِي صَحِيحِهِ، وَلَيْسَ عَلَيْكَ قَضَاءٌ لِمَا تَرَكْتَ منها، وَاللهُ المُوَفِّقُ.
-------------------------------------
[ المصدر: المجموع للإمام ابن باز
رحمه الله: ج ١٥ / ص / ٣٩٥ ]
[ حُــكْـــمُ مَـنْ صَـــامَ أَيَّـامًـا مِـنَ الـسِّـتِّ مِـنْ شَــوَّال وَلَـمْ يُـكْـمِــلْ ]
● السؤال ●
إذا أراد المسلمُ صِيَامَ السِّتِّ من شوال، ولكن لِعَوَارِض حَلَّت لَمْ يَصُمْ سِوَى خَمْسَةَ أيَّامٍ، فماذا يفعل؟.
● الجواب ●
لَـهُ أَجْرُهَا وَالحَمْدُ لِلهِ، إِذَا ذَهَبَ شَـوَّال، وَلَمْ يَبْقَ مِنْهُ شَيْءٌ، لَا تُقْضَىٰ.
----------------------------------------
[ المصدر: فتاوى نور على الدرب
للإمام/ عبد العزيز بن باز -رحمه الله-
ج: ١٦ / ص / ٤٤٦ - ٤٤٧ ]
ذات أثر 🌱🌱
[ سلسلة فتاوى أحكام صيام الست من شوال ] العدد [ 10 ] ____________ [ صِـيَـامُ السِّـتِّ سُـنَّــةٌ وَلَيْـسَ بِـوَاجِـبٍ، وَمَـنْ لَـمْ يَـسْـتَـطِــعْ إِكْـمَـالَـهَا لِــعُـــذْرٍ شَـرعِـيٍّ، يُرجَىٰ لَـهُ أَجْـرُهَـا…
[ سلسلة فتاوى أحكام
صيام الست من شوال ]
العدد
[ 11 ] وَاﻷَخِير
____________
[ هَـلْ يَـأْثَـمُ مَـنْ تَـرَكَ صِيَـامَ السِّتِّ ]
● السؤال ●
شخصٌ يصومُ سِتَّةَ أيَّامِ شوَّال، أَتَـاهُ مرضٌ أو مانعٌ أو تكاسلٌ عن صيامها في إحدى السنوات، هل عليه إِثْـمٌ؟ ﻷننا نسمع أنه من يصومها عام يجب عليه عدم تركها.
● الجواب ●
صِيَامُ سِتَّةِ أَيَّامٍ من شوال بعد يوم العيد؛ سُـنَّـةٌ، ولا يَجِبُ علىٰ مَنْ صَامَهَا مَـرَّةً أو أكثر أنْ يَسْتَمِرَّ علىٰ صيامها، ولا يَأْثَمُ من تَرَكَ صِيَامَهَا.
وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ. وَصَلَّى اللهُ عَلَىٰ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ.
اللَّجْنَة الدَّائِمَة لِلْبُحُوثِ العِلْمِيَّةِ وَالإِفْتَاءِ.
-------------------------------------
[ المصدر : فتاوى اللجنة المجموعة
اﻷولى ج / ١٠ ص / ٣٩١ - ٣٩٢ ]
[ بَـعْـدَ الِانْتِهَاءِ مِنْ صَوْمِ السِّتِّ هَـلْ يُشْرَعُ ذَبْـحٌ أَوْ غَيْرُهُ ]
● السؤال ●
هل بعد صيام السِّتِّ من شوال ذَبْـح أو عيـد، لأنني سَمِـعْـتُ مِـنْ بَـعْـضِ الـنَّـاسِ أَنَّـهُ يَجِبُ الـذَّبْـحُ فِـيـهِ؟.
● الجواب ●
صِيَامُ السِّتِّ مِنْ شَوَّال مُسْتَحَبٌّ، وَلَا يُشْرَعُ بَعْدَ نِهَايَتِهِ ذَبْحٌ وَلَا غَيْرُهُ.
وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ. وَصَلَّى اللهُ عَلَىٰ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ.
اللَّجْنَة الدَّائِمَة لِلْبُحُوثِ العِلْمِيَّةِ وَالإِفْتَاءِ.
عضو/ صالح الفوزان - حفظه الله -
عضو/ بكر أبو زيد - رحمه الله -
عضو/ عبد الله بن غديان - رحمه الله -
عضو/ عبد العزيز آل الشيخ - حفظه الله -
الرئيس/ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
- رحمه الله -
-------------------------------------
[ المصدر : فتاوى اللجنة المجموعة
الثانية ج/ ٩ ص/ ٣٠٤ ]
صيام الست من شوال ]
العدد
[ 11 ] وَاﻷَخِير
____________
[ هَـلْ يَـأْثَـمُ مَـنْ تَـرَكَ صِيَـامَ السِّتِّ ]
● السؤال ●
شخصٌ يصومُ سِتَّةَ أيَّامِ شوَّال، أَتَـاهُ مرضٌ أو مانعٌ أو تكاسلٌ عن صيامها في إحدى السنوات، هل عليه إِثْـمٌ؟ ﻷننا نسمع أنه من يصومها عام يجب عليه عدم تركها.
● الجواب ●
صِيَامُ سِتَّةِ أَيَّامٍ من شوال بعد يوم العيد؛ سُـنَّـةٌ، ولا يَجِبُ علىٰ مَنْ صَامَهَا مَـرَّةً أو أكثر أنْ يَسْتَمِرَّ علىٰ صيامها، ولا يَأْثَمُ من تَرَكَ صِيَامَهَا.
وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ. وَصَلَّى اللهُ عَلَىٰ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ.
اللَّجْنَة الدَّائِمَة لِلْبُحُوثِ العِلْمِيَّةِ وَالإِفْتَاءِ.
-------------------------------------
[ المصدر : فتاوى اللجنة المجموعة
اﻷولى ج / ١٠ ص / ٣٩١ - ٣٩٢ ]
[ بَـعْـدَ الِانْتِهَاءِ مِنْ صَوْمِ السِّتِّ هَـلْ يُشْرَعُ ذَبْـحٌ أَوْ غَيْرُهُ ]
● السؤال ●
هل بعد صيام السِّتِّ من شوال ذَبْـح أو عيـد، لأنني سَمِـعْـتُ مِـنْ بَـعْـضِ الـنَّـاسِ أَنَّـهُ يَجِبُ الـذَّبْـحُ فِـيـهِ؟.
● الجواب ●
صِيَامُ السِّتِّ مِنْ شَوَّال مُسْتَحَبٌّ، وَلَا يُشْرَعُ بَعْدَ نِهَايَتِهِ ذَبْحٌ وَلَا غَيْرُهُ.
وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ. وَصَلَّى اللهُ عَلَىٰ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ.
اللَّجْنَة الدَّائِمَة لِلْبُحُوثِ العِلْمِيَّةِ وَالإِفْتَاءِ.
عضو/ صالح الفوزان - حفظه الله -
عضو/ بكر أبو زيد - رحمه الله -
عضو/ عبد الله بن غديان - رحمه الله -
عضو/ عبد العزيز آل الشيخ - حفظه الله -
الرئيس/ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
- رحمه الله -
-------------------------------------
[ المصدر : فتاوى اللجنة المجموعة
الثانية ج/ ٩ ص/ ٣٠٤ ]
ذات أثر 🌱🌱
[ سلسلة فتاوى أحكام صيام الست من شوال ] العدد [ 11 ] وَاﻷَخِير ____________ [ هَـلْ يَـأْثَـمُ مَـنْ تَـرَكَ صِيَـامَ السِّتِّ ] ● السؤال ● شخصٌ يصومُ سِتَّةَ أيَّامِ شوَّال، أَتَـاهُ مرضٌ أو مانعٌ أو تكاسلٌ…
تَمَّتِ السِّلْسِلَةُ وللهِ الحمدُ والمِنَّةُ،
وَنَسْأَلُ اللهَ التَّوْفِيقَ وَالسَّدَادَ،
وصَلَّى اللهُ وَسَلَّمَ عَلَىٰ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَىٰ آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ.
عَفَا اللهُ عنا وعن والدينا ومشائخنا وعنكم وعن جميع المسلمين - ءآمين.
وَالحَمْدُ لِلهِ الَّـذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ.
وَنَسْأَلُ اللهَ التَّوْفِيقَ وَالسَّدَادَ،
وصَلَّى اللهُ وَسَلَّمَ عَلَىٰ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَىٰ آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ.
عَفَا اللهُ عنا وعن والدينا ومشائخنا وعنكم وعن جميع المسلمين - ءآمين.
وَالحَمْدُ لِلهِ الَّـذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ.
- أصول مهمة في الرقية الشرعية
قال العلامة ابن القيم رحمه الله:
"ولو أحسن العبد التداوي بالفاتحة لرأى لها تأثيرًا عجيبًا في الشفاء.
ومكثتُ بمكة مدّةً تعتريني أدواء، ولا أجد طبيبًا ولا دواء، فكنتُ أعالج نفسي بالفاتحة، فأرى لها تأثيرًا عجيبًا.
فكنت أصف ذلك لمن يشتكي ألمًا، وكان كثير منهم يبرأ سريعًا.
ولكن ها هنا أمر ينبغي التفطّن له
وهو: أن الأذكار والآيات والأدعية التي يستشفى بها ويرقى بها هي في نفسها نافعة شافية، ولكن تستدعي قبول المحلّ، وقوة همة الفاعل وتأثيره.
فمتى تخلّف الشفاء كان:
لضعف تأثير الفاعل
أو لعدم قبول المنفعل
أو لمانع قوي فيه يمنع أن ينجع فيه الدواء
كما يكون ذلك في الأدوية والأدواء الحسية؛ فإنّ عدم تأثيرها قد يكون لعدم قبول الطبيعة لذلك الدواء، وقد يكون لمانع قوي يمنع من اقتضائه أثره.
فإن الطبيعة إذا أخذت الدواء بقبول تام كان انتفاع البدن به بحسب ذلك القبول.
وكذلك القلب إذا أخذ الرقى والتعاويذ بقبول تام، وكان للراقي نفس فعالة وهمة مؤثرة، أثّر في إزالة الداء" انتهى
الداء والدواء ص (8).
قال العلامة ابن القيم رحمه الله:
"ولو أحسن العبد التداوي بالفاتحة لرأى لها تأثيرًا عجيبًا في الشفاء.
ومكثتُ بمكة مدّةً تعتريني أدواء، ولا أجد طبيبًا ولا دواء، فكنتُ أعالج نفسي بالفاتحة، فأرى لها تأثيرًا عجيبًا.
فكنت أصف ذلك لمن يشتكي ألمًا، وكان كثير منهم يبرأ سريعًا.
ولكن ها هنا أمر ينبغي التفطّن له
وهو: أن الأذكار والآيات والأدعية التي يستشفى بها ويرقى بها هي في نفسها نافعة شافية، ولكن تستدعي قبول المحلّ، وقوة همة الفاعل وتأثيره.
فمتى تخلّف الشفاء كان:
لضعف تأثير الفاعل
أو لعدم قبول المنفعل
أو لمانع قوي فيه يمنع أن ينجع فيه الدواء
كما يكون ذلك في الأدوية والأدواء الحسية؛ فإنّ عدم تأثيرها قد يكون لعدم قبول الطبيعة لذلك الدواء، وقد يكون لمانع قوي يمنع من اقتضائه أثره.
فإن الطبيعة إذا أخذت الدواء بقبول تام كان انتفاع البدن به بحسب ذلك القبول.
وكذلك القلب إذا أخذ الرقى والتعاويذ بقبول تام، وكان للراقي نفس فعالة وهمة مؤثرة، أثّر في إزالة الداء" انتهى
الداء والدواء ص (8).