Содержание народного единства и сейчас, и четыре с гаком века назад вполне одно и то же - на всех переломных рубежах истории оно и не может быть разным.

Когда противник - сквозь века одного и того же сорта - даже не пытается  скрывать, что в его версии будущего нас, страны и народа, быть не должно, мы, страна и народ, собираемся купно за едино, чтобы на нашем пути этого противника больше не лежало. Так было. Так есть. Чтобы так было всегда, мы должны всегда оставаться собой. Монолитом, помнящим свои корни, знающим, что передать даже самым отдаленным потомкам, и готовым поверять эти память и знание делом. Включая при необходимости дело самое большое и самое общее, которое делаем сейчас.

Вот это "всегда оставаться собой" сегодня пожелаю с равной силой и нам теперешним, и тем, кто будет нашим продолжением произвольное количество поколений спустя.

Вот это очень сильно, конечно:

Если человек искренне молится, кто его может остановить? <...>

А если у вас нет страха идти с оружием на врага, какой может быть страх перед кем-то, кто усомнится в правильности того, что вы перекрестились?

https://www.group-telegram.com/hramilii/2911

Спасибо им.

Рядовым бойцам группировки Д, как обозначал это мой покойный друг Максим Фомин.

Царствие ему Небесное. Многих сил нашему тылу.

Тронуло
https://www.group-telegram.com/zhivoff/17766

Русский мир в своей сути несёт три основные задачи:

1. Сохранение и укрепление истинных христианских (традиционных) ценностей, защиту носителей православия /христианства. Поскольку сегодня христианство и христианские ценности попираются, разрушаются, извращаются и уже даже преследуются. За печальными примерами далеко ходить не надо.

2. Сохранение исторической правды и нашей великой, уникальной цивилизации. Именно по нашему историческому прошлому и традиционной культуре враги прицельно наносят удары, уничтожая памятники, вводя отмены и переписывая историю на свой лад.

3. Сохранение в нашем мире уникального культурно-религиозного баланса и доброго мирного сосуществования. Нет в православии агрессии, православным это чуждо. Мы, православные, никогда не выступали против традиционных религий. А вот враждебные атаки приходится отбивать всё чаще, в том числе на православные символы.

Настоящий Русский мир - единственно возможная защита от творимого беспредела и очередных попыток установить всемирное господство глобального зла. Именно поэтому враги делают всё возможное и невозможное, чтобы его разрушить. В том числе запуская страшилки про исламофобию. Что понятно, но ложка хороша к обеду. Благо теперь попытки, направленные на разрушение, нашим врагам реализовать всё сложнее: Русский мир активно возрождается и остановить этот естественный процесс им непросто. Но враги, как внешние, так и внутренние, не дремлют и будут упорно продолжать свои нападки. Поэтому у нас нет поводов расслабляться.

Красивая фотография.
Красивый герой нашего народа.

https://www.group-telegram.com/solono_stihi/8930

С Митрополитом Донецким и Мариупольским Владимиром посетили Авдеевку. По дороге рассказал о восстановлении храма Архистратига Божия Михаила, о священнослужителе иеромонахе отце Алексее.

Напомню, что в храме отсутствовало остекление, снаряды пробили крышу и стены. Уже закрыт тепловой контур, восстановлена крыша, монтируется система отопления. Служба собирает немало прихожан.

Проведали жителей Авдеевки, уже многие знают Любовь Николаевну, она активно помогает своим землякам – тем, кто остался и не захотел уезжать.

Заехали в пункт временного размещения, в нем беженцы из Селидово рассказывают, что противник, к сожалению, и там пытается за собой оставить руины.

Наши люди не теряют силы духа несмотря ни на что. Поддержку духовную сейчас трудно переоценить: православная вера – неотъемлемая часть нашей жизни.

Митрополиту Владимиру передал сердечную благодарность от православных жителей Донецкой Народной Республики, пожелал успехов в выполнении высокой миссии.

@PushilinDenis

Братцы и сестрицы, собираем воинам на бинокль.

Кто сколько сможет.

https://www.group-telegram.com/prichodru/22101

Сегодня имел возможность приветствовать участников научно-практической конференции «И.А.Ильин и современная социогуманитарная мысль (к 70-летию со дня смерти русского философа)» ВПШ им. И.А.Ильина.

Обратился к крайне важному для Ильина понятию — правосознанию, которое он считает таким же неотъемлемым свойством души (именно души, а не духа — Иван Александрович обращается к святоотеческой трихотомической антропологии) человека, как мировоззрение, голос совести и эстетический вкус.

Правосознание по Ильину, это «устремление к праву» или, в более практическом определении — это инстинктивное, интуитивное или осознанное и закреплённое знаниями понимание того, что должно, что можно и что запрещено. Ещё проще: это «убеждение в том, что есть верное и что есть допустимое».

Если первое, высокое определение («устремление к праву») подчеркивает необходимость возвышения правосознания человека, одухотворения правосознания, устремления его к божественному пониманию права, то более практические определения напоминают нам о том, что правосознание конкретного человека или общества может быть искажённым. Носитель искажённого правосознания может вполне полагать, что верно и допустимо, когда он украл, а неверно и недопустимо, когда украли у него. Такое искажение обусловлено разрывов между духом и душой, утратой душой одухотворенности.

Сегодня, при почти неограниченных возможностях для получения знаний о положительном праве, для работы над тем, чтобы «устремление к праву» было осознанным и обоснованным знаниями, массовое правосознание остаётся даже не интуитивным, а скорее инстинктивным. И, может быть, это было бы не бедой, если бы инстинкт нынешнего времени часто не уводил человека от устремления ввысь, от устремления к Богу, от одухотворения.

В связи с этим предлагаю поразмыслить над сопоставлением правосознания и феномена «постправды». Если характеризовать этот феномен тем, что он постулирует превосходство чувство личного восприятия над объективным знанием, то есть чувство «я считаю так» / «я считаю не так» важнее чем знание правды или неправды, то правосознание общества, правосознание народа живущего постправдой будет разделяющим.

Поэтому важной задачей (надолго вперёд) является укрепление в народе одухотворенного, осознанного правосознания (как бы последнее не звучало тавтологично). Наряду с укреплением одухотворенного, осознанного эстетического вкуса; одухотворенного, осознанного мировоззрения; одухотворенного, осознанного голоса совести.

В. В. ПУТИН: «МНЕ БЫ НЕ ХОТЕЛОСЬ, ЧТОБЫ РОССИЯ ВЕРНУЛАСЬ НА ПУТЬ, ПО КОТОРОМУ ШЛА ДО 2022 ГОДА…»
Когда сегодня обсуждают выступление Президента России В. В. Путина на Валдайском форуме, то чаще всего обращают внимание на его слова, связанные с выстраиванием новой международной повестки. А я обратил внимание на слова, сказанные им в самом конце разговора, в ответе на последний вопрос ведущего. Вот самый важный фрагмент из того диалога:

Ф. Лукьянов: Владимир Владимирович, последнее. В западных комментариях постоянно встречается одна мысль – недавно опять, вчера, что ли, встретил…
В. Путин: Мысли есть – уже хорошо.
Ф. Лукьянов: Уже есть. Мысль очень хорошая, кстати, со стороны тех, кто как будто, как бы, позитивен. Так вот они пишут: с Путиным, понятно, ничего невозможно, но Путин рано или поздно уйдёт, а тогда с Россией надо будет налаживать [отношения], её интегрировать обратно, потому что она вернётся на прежний путь. Вернётся она на прежний путь?
В. Путин: Россия идёт своим путём. Надеюсь, она с пути следования своим национальным интересам не свернёт. Её, конечно же, нужно интегрировать. Мы от этого никогда не отказывались. Но мне бы не хотелось, чтобы Россия вернулась на путь, по которому шла до 2022 года, как я уже говорил в своём выступлении, а это был путь, который был сопряжён со скрытой, завуалированной интервенцией в отношении нашей страны, направленной на её подчинение интересам каких-то других стран, которые считали, что они имеют на это право. Россия не может существовать в таком подчинённом или полуподчинённом состоянии. И мне кажется, что наш народ, самый простой народ, простые граждане, это осознали, когда поняли, что пытаются с нами сделать наши геополитические противники.

Мне думается, эти слова крайне важны для всех нас, для нашей страны, потому что большинству нашего народа тоже не хотелось бы вернуться в состояние полуколониальной зависимости, в котором Россия пребывала последние тридцать лет. Теперь главное, чтобы этими словами и мыслями прониклась политическая элита, управленцы, высшая и средняя бюрократия, олигархи и прочие крупные собственники и т.д., и т.п. А вот это самое тяжелое дело...

Источник: http://www.kremlin.ru/events/president/transcripts/75521

https://www.group-telegram.com/prichodru/22213

Дорогие подписчики, продолжаем сбор. Новая карта по ссылке моя (по указанным там же причинам).

О привычке жить с бесами и о здравом уме

Сегодня в православных храмах читалось Евангелие с известным событием исцеления Спасителем гадаринского бесноватого. То самое, где «как тебе имя?» — «легион» и где бесы вселились в стадо свиней, которое после этого бросилось в море (прочитать можно тут). Всё заканчивается тем, что окрестные жители приходят в ужас и просят Христа от них удалиться. И Христос от них уходит.

Ужас жителей нередко объясняется тем, что они испугались ещё больших убытков, чем уже утраченное свиное стадо. Материальное стало для них было важнее, чем исцеление одного из них и даже более — чем присутствие среди них Человека, способного изгнать бесов. Урок очевидный: не ставить материальное выше духовного.

Но копнём поглубже. Интересно, как именно евангелисты описали первую реакцию жителей: «нашли человека, из которого вышли бесы, сидящего у ног Иисуса, одетого и в здравом уме; и ужаснулись».

Бесноватый жил среди гадаринцев, они пытались его унять материальными способами (связать), но после его очередного побега, когда он стал жить среди гробов, привыкли и даже вели свою основную экономическую деятельность неподалёку от места его пребывания. Ужаснулись они, увидев его в здравом уме. Его новый облик ломал привычный им образ жизни.

Думаю, что дозволительно эту ситуацию интерпретировать следующим образом. Сама возможность того, что бесноватый может прийти в здравый ум, указывало им на то, что их Спаситель тоже может привести к здравому уму, изгнать ту часть привычного им образа жизни, которая подчиняется бесам. Уж лучше, решили они, попросить Исцелителя уйти подальше.

Не так должно быть в жизни каждого из нас и, тем более, в жизни нашего Отечества, Богом хранимой России.

За последние пару лет мы избавились от части бесовщины, которая была рядом с нами и проникала в наши жизни. Но разве её осталось мало? Мы, каждый из нас и весь народ России в целом каждый день продолжаем стоять перед выбором: прийти в полностью здравый ум (благо оздоровление уже началось) или же предложить Господу сесть в лодку и уйти в другую страну.

Есть такой фольклорный коллектив — «Веретёнце». Не просто коллектив, а большой образовательный ансамбль, один из старейших в России (с начала 1980-х). Причём это не какая-то имитация а-ля развесная клюква. Педагоги ищут подлинные звучания и пляски, проводят для этого экспедиции (вот тут, например, фильм с такой экспедиции).

С этим ансамблем я давно дружу, часто бываю на их концертах, а они периодически в гостях у нас в храме.

Их творчество рождает во мне двойственное чувство. С одной стороны, оно мне глубоко по душе. С другой стороны, в увлечении фольклористикой всегда видел риск того, чтобы свести «подлинно русское» к сельской архаике: что в музыке, что в укладе, что в обычаях (NB! Я не приписываю такие взгляды моим друзьям из «Веретёнца»).

Оговорюсь: в сельской архаике много более подлинно русского, да и просто подлинного, чем в современной жизни мегаполисов, да и в целом в современной городской жизни. Поэтому поиск возможной адаптации сельской архаики, особенно песенной и плясовой, к городской современности — дело нужное и важное (а без серьёзного изучения это невозможно). Речь, конечно, не о «попсовом» упрощении наподобие ансамбля Пятницкого. Музыкальная сельская архаика весьма непроста и гибнет от упрощения.

Опять же сельский архаичный обряд совершения брака, обряжения невесты намного более сдержан и благороден, чем хрестоматийный разгул современной городской свадьбы. Но ведь и последний есть утрата более высоких городских обычаев.

Так или иначе, убеждён, что нельзя в поиске «подлинно русского» выдвигать сельскую архаику вперёд высокой культуры в архитектуре, музыке, литературе, развитой великими русскими художественными творцами.

Творчество сегодняшнего именинника Ф.М. Достоевский, как и плеяда других писателей, а также композиторов, показывает нам живую трансформацию народно-сельской культуры в высокую культуру: от развлечения, людического сопровождения быта к размышлению и «цветущей сложности».

При этом, в этой трансформации имеется весьма большой риск: утрата того вплетения духовности в повседневность, постоянной обращённости скорее ввысь, даже в развлечении, которая присуща сельской архаической певческой и бытовой культуре. Вот тут высокой культуре безусловно есть чему поучиться.

Так или иначе, есть время, чтобы «Веретёнце» послушать (или самому присоединиться к пению). И есть время, чтобы Рахманиновым насладиться.

Вот тут интервью руководителя Веретёнца В.Е.Петрушиной (первая часть, вторая часть).