Forwarded from TATARS in MENA (Middle East and North Africa)
МИСЫР (Египет) татарлары 🇪🇬
2025 елның 24 гыйнварь Мисырда яшәүче татарлар Каһирә шәһәрендә пикникка җыелды.
"Татар Пикник" чарасы Африкада беренче тапкыр үткәрелә😊 аның оештыручылар: "Мирас" татар-башкорт берләшмәсенең актив әгъзалары.
40 кешедән артык татар активистлары Нил буенда ял итте, балык тотып, милли ризыклар белән сөтле чәйләр эчеп, якын арада үткәреләчәк чаралар турында фикер алыштылар.
Фотодагы байрак: Олыг Мөхәммәд Ханның тамгасы, ягъни Казан ханлыгының 1430 нче еллардагы беренче байрагы.
https://www.group-telegram.com/TatarsInMENA
2025 елның 24 гыйнварь Мисырда яшәүче татарлар Каһирә шәһәрендә пикникка җыелды.
"Татар Пикник" чарасы Африкада беренче тапкыр үткәрелә😊 аның оештыручылар: "Мирас" татар-башкорт берләшмәсенең актив әгъзалары.
40 кешедән артык татар активистлары Нил буенда ял итте, балык тотып, милли ризыклар белән сөтле чәйләр эчеп, якын арада үткәреләчәк чаралар турында фикер алыштылар.
Фотодагы байрак: Олыг Мөхәммәд Ханның тамгасы, ягъни Казан ханлыгының 1430 нче еллардагы беренче байрагы.
https://www.group-telegram.com/TatarsInMENA
Марат Ахметшин: «Если не освоим кино, «Без булдырабыз» может закончиться»
"— В вашем композиторском арсенале более сотни работ в театре и на эстраде, а также семь кинопроектов. В 2018 году фильм «Мулла» стал вашим успешным продюсерским дебютом в кино. Почему вы тогда решили заняться кинопроизводством?
— Это моя страсть. Любовь к кино, которая идет еще с детства. Я навсегда запомнил этот момент, когда на большом экране кинотеатра в Бугульме появился Зорро. Тогда я еще не знал, что на самом деле это Ален Делон… После просмотра фильма в округе не осталось зарослей крапивы — я ее срезал самодельной шпагой, пытаясь изобразить букву «Z». С тех пор магия кино меня не отпускает. И мне очень хочется, чтобы появлялись фильмы на татарском языке.
В моей юности технологии производства кино были настолько дорогими, что задумываться о создании фильмов не имело никакого смысла. Но технический прогресс шел, и шальные мысли стали закрадываться в голову. В 2001 году я работал в театре Камала, играл в оркестре на бас-гитаре и увлекался аранжировкой музыки на синтезаторах. В итоге получилось сделать несколько заметных работ. Одна из них — аранжировка татарской народной песни «Бөрлегән», под которую актеры Искандер Хайруллин, Радик Бариев и Ильдус Габдрахманов танцевали чечетку 6 июня 2001 года в Париже на открытии Дней Республики Татарстан в ЮНЕСКО к 1000-летию Казани. Потом я делал аранжировку музыки Масгуды Шамсутдиновой к спектаклю «Җирән Чичән» («Рыжий Чичян», – прим. Т-и).
Однажды ко мне подошел Рамиль Тухватуллин и предложил сделать совместную звукозаписывающую студию. Я в ответ предложил создать киностудию. Так появилась киностудия «Рамай», которая сняла «Упкын», «Зулейху», «Беркетләр», «Дилемму». Тогда цифровые технологии не могли конкурировать с пленкой, а сейчас это уже возможно. Да, «Мулла» — это мой первый опыт продюсирования кино. Фильм выложен в интернете, и зрители очень тепло о нем отзываются, за что я им безмерно благодарен.
— В чем плюсы и минусы продюсерской ниши в Татарстане?
— Если говорить откровенно, то плюсов я не вижу. Есть одна черная метка, которую все помнят, — это «Сага древних булгар» (известна также по рабочему названию «Теплые ветры древних булгар», – прим. Т-и). Я считаю, что все татарстанские кинематографисты до сих пор за нее расплачиваются, до сих пор с них за этот фильм спрашивают. Все считают, что деньги Татарстана на его производство утеряны безвозвратно, хотя уже давно четыре серии этой саги выложены в интернете и любой желающий может их посмотреть. Если бы этот фильм вышел вовремя и имел зрительский успех, то, уверен, история татарстанского кино сложилась бы совершенно по-другому".
Композитор и продюсер Марат Ахметшин приступил к реализации детского мюзикла на татарском языке «Шурале. Не ждали?!». В интервью «Татар-информу» он рассказал о своих новых проектах, сложностях кинопродюсирования в республике, «черной метке» «Саги древних булгар» и «кинобазарчике», который скоро должен появиться в Татарстане.
"— В вашем композиторском арсенале более сотни работ в театре и на эстраде, а также семь кинопроектов. В 2018 году фильм «Мулла» стал вашим успешным продюсерским дебютом в кино. Почему вы тогда решили заняться кинопроизводством?
— Это моя страсть. Любовь к кино, которая идет еще с детства. Я навсегда запомнил этот момент, когда на большом экране кинотеатра в Бугульме появился Зорро. Тогда я еще не знал, что на самом деле это Ален Делон… После просмотра фильма в округе не осталось зарослей крапивы — я ее срезал самодельной шпагой, пытаясь изобразить букву «Z». С тех пор магия кино меня не отпускает. И мне очень хочется, чтобы появлялись фильмы на татарском языке.
В моей юности технологии производства кино были настолько дорогими, что задумываться о создании фильмов не имело никакого смысла. Но технический прогресс шел, и шальные мысли стали закрадываться в голову. В 2001 году я работал в театре Камала, играл в оркестре на бас-гитаре и увлекался аранжировкой музыки на синтезаторах. В итоге получилось сделать несколько заметных работ. Одна из них — аранжировка татарской народной песни «Бөрлегән», под которую актеры Искандер Хайруллин, Радик Бариев и Ильдус Габдрахманов танцевали чечетку 6 июня 2001 года в Париже на открытии Дней Республики Татарстан в ЮНЕСКО к 1000-летию Казани. Потом я делал аранжировку музыки Масгуды Шамсутдиновой к спектаклю «Җирән Чичән» («Рыжий Чичян», – прим. Т-и).
Однажды ко мне подошел Рамиль Тухватуллин и предложил сделать совместную звукозаписывающую студию. Я в ответ предложил создать киностудию. Так появилась киностудия «Рамай», которая сняла «Упкын», «Зулейху», «Беркетләр», «Дилемму». Тогда цифровые технологии не могли конкурировать с пленкой, а сейчас это уже возможно. Да, «Мулла» — это мой первый опыт продюсирования кино. Фильм выложен в интернете, и зрители очень тепло о нем отзываются, за что я им безмерно благодарен.
— В чем плюсы и минусы продюсерской ниши в Татарстане?
— Если говорить откровенно, то плюсов я не вижу. Есть одна черная метка, которую все помнят, — это «Сага древних булгар» (известна также по рабочему названию «Теплые ветры древних булгар», – прим. Т-и). Я считаю, что все татарстанские кинематографисты до сих пор за нее расплачиваются, до сих пор с них за этот фильм спрашивают. Все считают, что деньги Татарстана на его производство утеряны безвозвратно, хотя уже давно четыре серии этой саги выложены в интернете и любой желающий может их посмотреть. Если бы этот фильм вышел вовремя и имел зрительский успех, то, уверен, история татарстанского кино сложилась бы совершенно по-другому".
Композитор и продюсер Марат Ахметшин приступил к реализации детского мюзикла на татарском языке «Шурале. Не ждали?!». В интервью «Татар-информу» он рассказал о своих новых проектах, сложностях кинопродюсирования в республике, «черной метке» «Саги древних булгар» и «кинобазарчике», который скоро должен появиться в Татарстане.
Forwarded from Исламская столица
В Казани прошел конкурс татарского азана
В казанском медресе им. 1000-летия принятия Ислама завершились курсы татарского азана. Два месяца студенты слушали уникальную программу лекций по рецитации азана на основе татарского макама, работали над постановкой голоса, таджвидом и правильным произношением азана.
Постановкой голоса с учащимися занимались представители творческого объединения «Рухи моң» – Марсель Ахмадуллин и Марсель Вагизов.
Логичным завершением курса стал конкурс азана, в котором более 20 шакирдов продемонстрировали свои навыки перед учителями и жюри. В состав компетентной комиссии вошел также известный татарский певец и педагог Мингол Галиев.
Первое место занял шакирд третьего курса Нафис Хадиев, которому был вручен переходящий кубок. Второе место досталось первокурснику Кариму Сафину, а третье место занял Муса Ибрагимов.
В казанском медресе им. 1000-летия принятия Ислама завершились курсы татарского азана. Два месяца студенты слушали уникальную программу лекций по рецитации азана на основе татарского макама, работали над постановкой голоса, таджвидом и правильным произношением азана.
Постановкой голоса с учащимися занимались представители творческого объединения «Рухи моң» – Марсель Ахмадуллин и Марсель Вагизов.
Логичным завершением курса стал конкурс азана, в котором более 20 шакирдов продемонстрировали свои навыки перед учителями и жюри. В состав компетентной комиссии вошел также известный татарский певец и педагог Мингол Галиев.
Первое место занял шакирд третьего курса Нафис Хадиев, которому был вручен переходящий кубок. Второе место досталось первокурснику Кариму Сафину, а третье место занял Муса Ибрагимов.
«Соединяющий миры»: телеканал «Культура» представит документальный фильм о Каюме Насыри
"– Андрей Александрович, откуда появился запрос на документальный фильм про Каюма Насыри?
– Я этот проект себе намечтал. С Каюмом Насыри меня познакомила Альбина Абсалямова (главный редактор журнала «Казань», – прим. Т-и). А с ней мы, в свою очередь, познакомились случайно на частном приеме. К тому моменту я написал свой первый мюзикл «Как появился Дед Мороз», который поставили как Президентскую елку. Рассказал о нем Альбине, поскольку вижу в татарской культуре потенциал, на котором можно построить целую волну таких историй. На их основе можно «докрутить» персонажей, изобразить их в красках. Как в «Аладдине» изобразили джинна, который в старой сказке абсолютно статичен. Все старые сказки очень немногословны, устное народное творчество передавалось очень простой лексикой.
И я сказал Альбине: «Мне нужен бестиарий, мне нужны персонажи». Она говорит: «Почитай Каюма Насыри». Я обратился к его исследованиям, чтобы получить опору, базу, зерно. Изобразить детали, создать вселенную, как это сделала Джоан Роулинг: на основе староанглийских сказок, кельтских поверий, добавив туда латыни, все это замиксовала. Главное – придать этому очень много деталей, которые создадут ощущение достоверности. Вот детали: это палочка, она из тиса или из бука, она так пахнет. Человек это читает и начинает в это верить.
Лет пять я жил идеей создать что-то либо на основе Каюма Насыри, либо про Каюма Насыри. И вдруг раздается звонок. Редактор канала «Культура» Ирина Благоверова говорит: «Есть такая задача – снять фильм про Каюма Насыри. Поскольку ты находишься в Казани, знаешь, с чего начать, куда пойти, к кому обратиться, давай ты возьмешь это на себя?» Конечно, я ответил: «Давай!»
Мы подписали договор подряда с телеканалом «Культура» и на деньги телеканала сняли этот фильм.
– В чем была его задача?
– Любой продукт обязан быть зрительским. Все фестивальные фильмы, все заумно-элитарное – для того, чтобы осваивать бюджеты. Фильм, в том числе документальный, должен быть прежде всего зрительским.
Каюм Насыри, конечно, фигура неоднозначная, и многие его современники отзывались о нем нелестно. Плюс ко всему нужно предположить, в каких условиях все это происходило. Середина XIX века – это маленькие бревенчатые домушечки, печечки, свечечки. Все это бесконечно стремится к тому, чтобы можно было дешево это протопить. Все это выглядело очень бедно и скромно на фоне наших представлений об историческом кино.
Сейчас исторические фильмы – это меха, соболя, тройка туда, тройка сюда, две тысячи опричников, двести пушек и так далее. На самом деле, если посмотреть почти на любое историческое здание, мы увидим, что оно маленькое и тесное. Вся жизнь Каюма Насыри происходила на пяти квадратных метрах при том, что своего угла он не имел всю свою жизнь. Ему не принадлежали ни квартира, ни дом.
Если мы будем говорить о Каюме Насыри буквально, мы увидим человека, который с рождения был слеп на один глаз, хром на одну ногу, весьма нелюдим и на исходе своей жизни вообще за собой не следил".
14 февраля, в день 200-летия Каюма Насыри, телеканал «Культура» покажет документальный фильм «Соединяющий миры», рассказывающий историю жизни татарского ученого-просветителя. «Татар-информ» поговорил с режиссером Андреем Лысяковым, чтобы понять, почему герой его 44-минутной ленты до сих пор остается важной фигурой межнационального диалога.
"– Андрей Александрович, откуда появился запрос на документальный фильм про Каюма Насыри?
– Я этот проект себе намечтал. С Каюмом Насыри меня познакомила Альбина Абсалямова (главный редактор журнала «Казань», – прим. Т-и). А с ней мы, в свою очередь, познакомились случайно на частном приеме. К тому моменту я написал свой первый мюзикл «Как появился Дед Мороз», который поставили как Президентскую елку. Рассказал о нем Альбине, поскольку вижу в татарской культуре потенциал, на котором можно построить целую волну таких историй. На их основе можно «докрутить» персонажей, изобразить их в красках. Как в «Аладдине» изобразили джинна, который в старой сказке абсолютно статичен. Все старые сказки очень немногословны, устное народное творчество передавалось очень простой лексикой.
И я сказал Альбине: «Мне нужен бестиарий, мне нужны персонажи». Она говорит: «Почитай Каюма Насыри». Я обратился к его исследованиям, чтобы получить опору, базу, зерно. Изобразить детали, создать вселенную, как это сделала Джоан Роулинг: на основе староанглийских сказок, кельтских поверий, добавив туда латыни, все это замиксовала. Главное – придать этому очень много деталей, которые создадут ощущение достоверности. Вот детали: это палочка, она из тиса или из бука, она так пахнет. Человек это читает и начинает в это верить.
Лет пять я жил идеей создать что-то либо на основе Каюма Насыри, либо про Каюма Насыри. И вдруг раздается звонок. Редактор канала «Культура» Ирина Благоверова говорит: «Есть такая задача – снять фильм про Каюма Насыри. Поскольку ты находишься в Казани, знаешь, с чего начать, куда пойти, к кому обратиться, давай ты возьмешь это на себя?» Конечно, я ответил: «Давай!»
Мы подписали договор подряда с телеканалом «Культура» и на деньги телеканала сняли этот фильм.
– В чем была его задача?
– Любой продукт обязан быть зрительским. Все фестивальные фильмы, все заумно-элитарное – для того, чтобы осваивать бюджеты. Фильм, в том числе документальный, должен быть прежде всего зрительским.
Каюм Насыри, конечно, фигура неоднозначная, и многие его современники отзывались о нем нелестно. Плюс ко всему нужно предположить, в каких условиях все это происходило. Середина XIX века – это маленькие бревенчатые домушечки, печечки, свечечки. Все это бесконечно стремится к тому, чтобы можно было дешево это протопить. Все это выглядело очень бедно и скромно на фоне наших представлений об историческом кино.
Сейчас исторические фильмы – это меха, соболя, тройка туда, тройка сюда, две тысячи опричников, двести пушек и так далее. На самом деле, если посмотреть почти на любое историческое здание, мы увидим, что оно маленькое и тесное. Вся жизнь Каюма Насыри происходила на пяти квадратных метрах при том, что своего угла он не имел всю свою жизнь. Ему не принадлежали ни квартира, ни дом.
Если мы будем говорить о Каюме Насыри буквально, мы увидим человека, который с рождения был слеп на один глаз, хром на одну ногу, весьма нелюдим и на исходе своей жизни вообще за собой не следил".
14 февраля, в день 200-летия Каюма Насыри, телеканал «Культура» покажет документальный фильм «Соединяющий миры», рассказывающий историю жизни татарского ученого-просветителя. «Татар-информ» поговорил с режиссером Андреем Лысяковым, чтобы понять, почему герой его 44-минутной ленты до сих пор остается важной фигурой межнационального диалога.
«Воевода князь Михаило Григорьевич Темкин дал в поместье свияжским служилым татаром»
"По государеве цареве и великого князя Федора Ивановича всеа Русии грамоте воевода князь Михаило Григорьевич Темкин дал в поместье свияжским служилым татаром Янгильде Енандарову да Бакрачю Янчурину в Свияжском уезде пустошь на реках на Иренле по обе стороны. Били челом государю царю и великому князю Федору Ивановичю всеа Русии они Янгильдей да Бакрачь. А сказали: служет де они государевы всякие службы зимние и летние, и неметские, и литовские, и черемиские, и сибирские. И как де был подо Псковом король, и в те де поры ево Янгильдея в полон взяли и был де в полону три года, и вышел де ис полону без окупу и безо мены. И государь де ево пожаловал: велел ему дати пашню на пятьдесят четвертей. А за ним де за Бакрачом пашни на двенатцеть четвертей. И они де с тое пашни государеву службу служет и, тою де им пашнею живучи, прокормитися нечем. Есть де в Свияжском уезде пустошь выморочная на реке на Иренле по обе стороны. А бывала де пустошь татарская. А лежит де та пустошь пуста лет с полтретьятцать, не владеет ею нихто. И государю бы их пожаловать: велети им ту пустошь, что на реке на Иренле, дати в прибавку к их пашне. А по сыску и по дозору Григорья Васильева сына Тишена на той пустоши, опричь Янбахтыевы да Караевы пашен, пашни перелогом тритцать четвертей с осминою в поле, а в дву по тому же, да лесу пашенново на пять четвертей, сена по речке по Берле вверх от татарского кладбища от оврашка на сто на пятдесят копен. А лежит де та пашня впусте тому тритцать лет и не владеет ею никто. И служилым татаром Янгильдею Янандарову да Бакрачю Янчурину тою пустошью, что на реке на Иренле, пашнею и лесом и сенными покосы, опричь Янбахтыевы да Караевы пашни и сенных покосов, владети. А с тое пашни государева всякая служба служити. И всего за Янгильдеем учинено пашни и перелогу, и лесу пашенного с прежнею дачею, что ему дано на Багишевской пустоши шестьдесят восемь четвертей без полуосмины в поле, а в дву потому же, сена пятьсот семьдесят пять копен. А за Бакрачем учинено пашни и перелогу, и лесу пашенного и с тем, что за ним по книгам Афанасья Болтина в деревне Большой Каибичеве дватцеть деветь четьи без полуосмины в поле, а в дву потому же, сена двести дватцеть пять копен. А та их пашня и лес, и сенные покосы поделить меж себя самим полюбовно.
К подлинной ввозной грамоте воевода Михаила Григорьевич Темкин-Ростовской
печать свою приложил. Лета 7103-го, июля в 18 день.
На подлинной ввозной грамоте правил подьячей Осипко Вдовин.
У той же копии внизу написано татарским письмом. Списана и учинена июля 24 дня 1764 году".
«Миллиард.Татар» продолжает публиковать выдержки из исторических источников, связанных с прошлым татарского народа. На этот раз мы предлагаем познакомиться с историческими источниками об истории татар после вхождения в Российское государство. Публикация является фрагментом коллективной монографии Института истории им.Ш.Марджани АН РТ – «История татар. Том V. Татарский народ в составе Российского государства (вторая половина XVI-XVIII вв).
"По государеве цареве и великого князя Федора Ивановича всеа Русии грамоте воевода князь Михаило Григорьевич Темкин дал в поместье свияжским служилым татаром Янгильде Енандарову да Бакрачю Янчурину в Свияжском уезде пустошь на реках на Иренле по обе стороны. Били челом государю царю и великому князю Федору Ивановичю всеа Русии они Янгильдей да Бакрачь. А сказали: служет де они государевы всякие службы зимние и летние, и неметские, и литовские, и черемиские, и сибирские. И как де был подо Псковом король, и в те де поры ево Янгильдея в полон взяли и был де в полону три года, и вышел де ис полону без окупу и безо мены. И государь де ево пожаловал: велел ему дати пашню на пятьдесят четвертей. А за ним де за Бакрачом пашни на двенатцеть четвертей. И они де с тое пашни государеву службу служет и, тою де им пашнею живучи, прокормитися нечем. Есть де в Свияжском уезде пустошь выморочная на реке на Иренле по обе стороны. А бывала де пустошь татарская. А лежит де та пустошь пуста лет с полтретьятцать, не владеет ею нихто. И государю бы их пожаловать: велети им ту пустошь, что на реке на Иренле, дати в прибавку к их пашне. А по сыску и по дозору Григорья Васильева сына Тишена на той пустоши, опричь Янбахтыевы да Караевы пашен, пашни перелогом тритцать четвертей с осминою в поле, а в дву по тому же, да лесу пашенново на пять четвертей, сена по речке по Берле вверх от татарского кладбища от оврашка на сто на пятдесят копен. А лежит де та пашня впусте тому тритцать лет и не владеет ею никто. И служилым татаром Янгильдею Янандарову да Бакрачю Янчурину тою пустошью, что на реке на Иренле, пашнею и лесом и сенными покосы, опричь Янбахтыевы да Караевы пашни и сенных покосов, владети. А с тое пашни государева всякая служба служити. И всего за Янгильдеем учинено пашни и перелогу, и лесу пашенного с прежнею дачею, что ему дано на Багишевской пустоши шестьдесят восемь четвертей без полуосмины в поле, а в дву потому же, сена пятьсот семьдесят пять копен. А за Бакрачем учинено пашни и перелогу, и лесу пашенного и с тем, что за ним по книгам Афанасья Болтина в деревне Большой Каибичеве дватцеть деветь четьи без полуосмины в поле, а в дву потому же, сена двести дватцеть пять копен. А та их пашня и лес, и сенные покосы поделить меж себя самим полюбовно.
К подлинной ввозной грамоте воевода Михаила Григорьевич Темкин-Ростовской
печать свою приложил. Лета 7103-го, июля в 18 день.
На подлинной ввозной грамоте правил подьячей Осипко Вдовин.
У той же копии внизу написано татарским письмом. Списана и учинена июля 24 дня 1764 году".
«Миллиард.Татар» продолжает публиковать выдержки из исторических источников, связанных с прошлым татарского народа. На этот раз мы предлагаем познакомиться с историческими источниками об истории татар после вхождения в Российское государство. Публикация является фрагментом коллективной монографии Института истории им.Ш.Марджани АН РТ – «История татар. Том V. Татарский народ в составе Российского государства (вторая половина XVI-XVIII вв).
Forwarded from Лекторий «Миллиард.Татар»
Команда лектория «Миллиард.Татар» запустила регистрацию на лекцию в честь 200-летия со дня рождения татарского просветителя Каюма Насыри. О жизни и творчестве татарского ученого в лекции «Кто такой Каюм Насыри и почем его почти не знают?» расскажет кандидат филологических наук, доцент по отечественной истории Азат Ахунов.
Что Вы узнаете на лекции?
Где пройдет лекция?
Ждем Вас 13 февраля (четверг) в казанском музее Каюма Насыри (ул. Парижской коммуны, 35).
Как пройдет лекция?
Ивент идет 50 минут. После слушатели смогут задать вопросы по теме прошедшего выступления (20 минут)
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
milliardtatar.timepad.ru
Кто такой Каюм Насыри? / События на TimePad.ru
Команда лектория "Миллиард.Татар" приглашает всех любителей татарской истории на наш новый ивент! Наша новая лекция посвящена 200 дню рождения татарского просветителя Каюма Насыри. О биографии ученого и его вкладе в развитие татарского народа в авторской…
Режиссер Эльмира Хан: «В Татарстане на первой же встрече могут вывалить весь свой блат»
"— Что вам ближе — Москва, Казань или Алжир?
— Собственно, я считаю себя москвичкой, потому что с детства жила в этом городе. Я мечтала жить в Татарстане, поэтому, когда у меня появилась возможность возвращения из Алжира в Россию в 2021 году, решила ехать в Казань. Здесь я начала жить с нуля и снимать свою сказку. Но столкнулась с тем, что в Казани новичков не любят. Казанское общество встретило меня не очень тепло. Особенно то, что я приехала без мужа. Кто-то решил, что я развелась и что муж меня выгнал. В общем, какая-то муть. В этом году вернулась обратно в Алжир, муж настоял. Мол, не надо растрачиваться, если тебя не оценили.
— Вы решили больше не возвращаться в Казань?
— Где я в итоге останусь, в Татарстане или в Алжире, это известно только Всевышнему, но я знаю точно: если я не буду писать, то умру. Конечно, я хочу творить для Татарстана, даже в Алжире я пишу сказку «Талкыш кәләвә». На мой взгляд, у нас сегодня есть все ресурсы, чтобы доказать миру, какие мы великие, какие мы сильные. И я хочу вернуться в Татарстан и жить там.
Кстати, интересно, что именно за рубежом о Татарстане писалось лучше, наверное, потому что приходилось выживать, сына растить, водить его в платную школу. Спасибо мужу, он берет на себя основную нагрузку, поэтому у меня есть возможность заниматься творчеством.
До отъезда в Алжир я работала Буинском театре, и мне перестало хватать на жизнь. Я прошла курс менеджера одного онлайн-маркетплейса, в то время он хорошо развивался и был хорошо пропиаренной площадкой. Но там оказалось сложно работать из-за проблем сайта — большим компаниям не понравилось отношение к селлерам и внутренняя политика площадки. Товар терялся, карточки слетали, и мне предложили перейти на другой известный маркетплейс. Это более стабильная площадка, там было комфортнее работать. Я вела кабинеты селлеров, но потом поняла, что мне скучно быть менеджером, и я стала наставником. Теперь я помогаю открывать магазины. Эта онлайн-работа меня устраивает, можно работать из любой точки мира.
— Похожи ли татарстанцы на алжирцев?
— И те и другие родом из деревни, очень привязаны к семье, к своим предкам, к земле. На праздники алжирцы уезжают в деревню. Разница в том, что алжирцы более медлительные, они не такие трудоголики, как татары, и они не зациклены на деньгах. Здесь нет такого пафоса, показухи. Алжирцы скрывают свое благосостояние, татары, наоборот, любят хвастаться. В Алжире больше поклонения Всевышнему, ни за какие религиозные обряды не берутся деньги. Обучение Корану и арабскому языку бесплатное. Нет понятия «аш». Национальная одежда такая же яркая, с узорами, со стразами. Здесь так же пекут хлеб, как и у нас, в печи, хотя у татар печки уходят в прошлое. Здесь любят поесть жирное и мучное. Алжирцы тоже эмоциональные, общительные, но закрыты к иностранцам, очень настороженно относятся ко всем внешним влияниям. Наверное, потому что боятся захвата своей территории, как бывшая французская колония.
В Алжире все свои ресурсы люди прячут. В Татарстане на первой же встрече на тебя могут вывалить весь свой «блат». Даже уборщицы в школе хвастались своими родственными связями с директором школы. В Алжире богатые люди делают свой дом внешне скромным, хотя внутри может быть золото. В этом разница между Алжиром и Татарстаном".
Новогодний фильм на татарском языке «Радужные ичиги» выложили в интернет в конце 2024 года. Автор короткометражки Эльмира Хан рассказала «Татар-информу» о том, почему она отменила издание книги «Кыстыбый по-татарски», чем ее разочаровали соплеменники и в чем алжирцы похожи на татар.
"— Что вам ближе — Москва, Казань или Алжир?
— Собственно, я считаю себя москвичкой, потому что с детства жила в этом городе. Я мечтала жить в Татарстане, поэтому, когда у меня появилась возможность возвращения из Алжира в Россию в 2021 году, решила ехать в Казань. Здесь я начала жить с нуля и снимать свою сказку. Но столкнулась с тем, что в Казани новичков не любят. Казанское общество встретило меня не очень тепло. Особенно то, что я приехала без мужа. Кто-то решил, что я развелась и что муж меня выгнал. В общем, какая-то муть. В этом году вернулась обратно в Алжир, муж настоял. Мол, не надо растрачиваться, если тебя не оценили.
— Вы решили больше не возвращаться в Казань?
— Где я в итоге останусь, в Татарстане или в Алжире, это известно только Всевышнему, но я знаю точно: если я не буду писать, то умру. Конечно, я хочу творить для Татарстана, даже в Алжире я пишу сказку «Талкыш кәләвә». На мой взгляд, у нас сегодня есть все ресурсы, чтобы доказать миру, какие мы великие, какие мы сильные. И я хочу вернуться в Татарстан и жить там.
Кстати, интересно, что именно за рубежом о Татарстане писалось лучше, наверное, потому что приходилось выживать, сына растить, водить его в платную школу. Спасибо мужу, он берет на себя основную нагрузку, поэтому у меня есть возможность заниматься творчеством.
До отъезда в Алжир я работала Буинском театре, и мне перестало хватать на жизнь. Я прошла курс менеджера одного онлайн-маркетплейса, в то время он хорошо развивался и был хорошо пропиаренной площадкой. Но там оказалось сложно работать из-за проблем сайта — большим компаниям не понравилось отношение к селлерам и внутренняя политика площадки. Товар терялся, карточки слетали, и мне предложили перейти на другой известный маркетплейс. Это более стабильная площадка, там было комфортнее работать. Я вела кабинеты селлеров, но потом поняла, что мне скучно быть менеджером, и я стала наставником. Теперь я помогаю открывать магазины. Эта онлайн-работа меня устраивает, можно работать из любой точки мира.
— Похожи ли татарстанцы на алжирцев?
— И те и другие родом из деревни, очень привязаны к семье, к своим предкам, к земле. На праздники алжирцы уезжают в деревню. Разница в том, что алжирцы более медлительные, они не такие трудоголики, как татары, и они не зациклены на деньгах. Здесь нет такого пафоса, показухи. Алжирцы скрывают свое благосостояние, татары, наоборот, любят хвастаться. В Алжире больше поклонения Всевышнему, ни за какие религиозные обряды не берутся деньги. Обучение Корану и арабскому языку бесплатное. Нет понятия «аш». Национальная одежда такая же яркая, с узорами, со стразами. Здесь так же пекут хлеб, как и у нас, в печи, хотя у татар печки уходят в прошлое. Здесь любят поесть жирное и мучное. Алжирцы тоже эмоциональные, общительные, но закрыты к иностранцам, очень настороженно относятся ко всем внешним влияниям. Наверное, потому что боятся захвата своей территории, как бывшая французская колония.
В Алжире все свои ресурсы люди прячут. В Татарстане на первой же встрече на тебя могут вывалить весь свой «блат». Даже уборщицы в школе хвастались своими родственными связями с директором школы. В Алжире богатые люди делают свой дом внешне скромным, хотя внутри может быть золото. В этом разница между Алжиром и Татарстаном".
Новогодний фильм на татарском языке «Радужные ичиги» выложили в интернет в конце 2024 года. Автор короткометражки Эльмира Хан рассказала «Татар-информу» о том, почему она отменила издание книги «Кыстыбый по-татарски», чем ее разочаровали соплеменники и в чем алжирцы похожи на татар.
События недели
🗞Черемшанская крепость XVIII века войдет в реестр объектов культурного наследия
🗞В Татарстане на начало 2025 года проживает 4 млн. человек
🗞Бывший защитник «Ак Барса» Кристиан Хенкель с теплотой вспоминает Татарстан и татар
🗞Скончался профессор Казанского федерального университета Ренат Гайнутдинов
🗞Артур Шамгунов: «Сайт Миллиард.Татар – зайдите посмотрите»
🗞Шурале потеряли - Су Анасы на очереди? По делу героини татарской сказки состоялся первый суд
🗞Артём Галимов оформил свой первый хет-трик за «Ак Барс»
🗞Валиева не вернет медалей, которые потеряла из-за допингового дела
🗞В Казани презентуют новый перевод Тукая на русский язык
🗞В Казани будет создан крупнейший в Европе Центр экстремальных водных видов спорта
🗞Мусорный полигон «Восточный» будет охранять ястреб
🗞Туган көнең белән, канатлы ак барсыбыз!
🗞Полиция Питера задержала 10-летнего болельщика «Ак Барса» с отцом. СКА подарил бесплатные билеты
🗞Госдума согласна с тем, что Валиева должна вернуть свои медали
🗞Певица Саида Мухаметзянова получила звание «Заслуженный артист Республики Татарстан»
Статьи недели
✍️«Речные танки»: какую роль корабли из Зеленодольска сыграли в Сталинградской битве
✍️«Татарские территории стали перспективной мишенью для дальнейшей восточной экспансии польских магнатов и шляхты»
✍️Джаннат Мингазова о концепции Fashion Iftar - 2025: «Хочется, чтобы люди больше проявляли внимания к искусству»
✍️Архитектура ханской Казани: Тезицкий овраг, мечеть Кул Шарифа и дворец правителя
✍️«В Среднем Поволжье не было серебряных месторождений, основным сырьем были куфические монеты»
✍️Болотные угодья Татарстана: торф Кулягаша, поймы Ашита и журавли «Зея буйлары»
✍️«Наш барс»: татарская каллиграфия, символ Булгарии и новый стиль
✍️Реклама по-татарски: маркетинг и пиар в дореволюционной Казани на примере газеты «Юлдуз»
✍️«В 1711 г. ханский аталык возглавил поход на Кавказ, имея под своим началом 40 тыс. кубанских ногайцев»
✍️«Воевода князь Михаило Григорьевич Темкин дал в поместье свияжским служилым татаром»
Интервью недели
🗣Эльмира Ахметова: «После революции у татар уже не было такого развития мусульманской мысли и деятелей, произошел откат»
🗣Ильяс Камал: «Я бы не сказал, что кризис в национальной музыке. Мы близки к подъему»
🗣Гелюса Батталова: «Можно ли сегодня существовать только за счет творчества?»
🗣Мансур Гилязов: «У нашего населения нет никакого вкуса в одежде»
🗣Скульптор Салават Щербаков: «У отца в паспорте было написано, что он татарин, но он себя почему-то называл башкиром»
🗣Марат Ахметшин: «Если не освоим кино, «Без булдырабыз» может закончиться»
🗣«Соединяющий миры»: телеканал «Культура» представит документальный фильм о Каюме Насыри
Видео недели
📹Татарский художник и скульптор Баки Урманче о татарской традиции и исламе
#событиянедели
🗞Черемшанская крепость XVIII века войдет в реестр объектов культурного наследия
🗞В Татарстане на начало 2025 года проживает 4 млн. человек
🗞Бывший защитник «Ак Барса» Кристиан Хенкель с теплотой вспоминает Татарстан и татар
🗞Скончался профессор Казанского федерального университета Ренат Гайнутдинов
🗞Артур Шамгунов: «Сайт Миллиард.Татар – зайдите посмотрите»
🗞Шурале потеряли - Су Анасы на очереди? По делу героини татарской сказки состоялся первый суд
🗞Артём Галимов оформил свой первый хет-трик за «Ак Барс»
🗞Валиева не вернет медалей, которые потеряла из-за допингового дела
🗞В Казани презентуют новый перевод Тукая на русский язык
🗞В Казани будет создан крупнейший в Европе Центр экстремальных водных видов спорта
🗞Мусорный полигон «Восточный» будет охранять ястреб
🗞Туган көнең белән, канатлы ак барсыбыз!
🗞Полиция Питера задержала 10-летнего болельщика «Ак Барса» с отцом. СКА подарил бесплатные билеты
🗞Госдума согласна с тем, что Валиева должна вернуть свои медали
🗞Певица Саида Мухаметзянова получила звание «Заслуженный артист Республики Татарстан»
Статьи недели
✍️«Речные танки»: какую роль корабли из Зеленодольска сыграли в Сталинградской битве
✍️«Татарские территории стали перспективной мишенью для дальнейшей восточной экспансии польских магнатов и шляхты»
✍️Джаннат Мингазова о концепции Fashion Iftar - 2025: «Хочется, чтобы люди больше проявляли внимания к искусству»
✍️Архитектура ханской Казани: Тезицкий овраг, мечеть Кул Шарифа и дворец правителя
✍️«В Среднем Поволжье не было серебряных месторождений, основным сырьем были куфические монеты»
✍️Болотные угодья Татарстана: торф Кулягаша, поймы Ашита и журавли «Зея буйлары»
✍️«Наш барс»: татарская каллиграфия, символ Булгарии и новый стиль
✍️Реклама по-татарски: маркетинг и пиар в дореволюционной Казани на примере газеты «Юлдуз»
✍️«В 1711 г. ханский аталык возглавил поход на Кавказ, имея под своим началом 40 тыс. кубанских ногайцев»
✍️«Воевода князь Михаило Григорьевич Темкин дал в поместье свияжским служилым татаром»
Интервью недели
🗣Эльмира Ахметова: «После революции у татар уже не было такого развития мусульманской мысли и деятелей, произошел откат»
🗣Ильяс Камал: «Я бы не сказал, что кризис в национальной музыке. Мы близки к подъему»
🗣Гелюса Батталова: «Можно ли сегодня существовать только за счет творчества?»
🗣Мансур Гилязов: «У нашего населения нет никакого вкуса в одежде»
🗣Скульптор Салават Щербаков: «У отца в паспорте было написано, что он татарин, но он себя почему-то называл башкиром»
🗣Марат Ахметшин: «Если не освоим кино, «Без булдырабыз» может закончиться»
🗣«Соединяющий миры»: телеканал «Культура» представит документальный фильм о Каюме Насыри
Видео недели
📹Татарский художник и скульптор Баки Урманче о татарской традиции и исламе
#событиянедели
«Нет научного пособия — напиши. Нет глобуса — выстругай. Нет обуви — сделай. Это путь Каюма Насыри»
«Для меня императорский зал КФУ, как и всем здесь собравшимся, очень важное место. 38 лет назад здесь я был принят в пионеры. 1994 году я поступил учится в этот университет. Я давно мечтал об этом проекте, с личностью Каюма Насыри меня познакомила Альбина Булатова Абсалямова, главный редактор журнала «Казань». Мне хотелось создать линейку из ярких зрительских продуктов, которые соревновались бы с Диснеем, Я считаю, что это возможно, и мы начали работать над этим. Я настолько впечатлился личностью и работами Насыри, что мне захотелось сделать проект, который прославил, и увековечил бы его имя, - начал свою речь режиссёр фильма Андрей Лысяков.
Режиссера поразил самостоятельный выбор просветителя. «Меня поразил Каюм Насыри, тем что, родившись в семье муллы, и отучившись в медресе, его ждала благополучная жизнь, живя в уважении и достатке. Но он выбрал для себя путь научного поиска, путь благодаря которому он хотел сделать что-то для его современников. Делал он это руководствуясь чувством любви к родному краю, к своим родным и близким, не ожидая от этой деятельности никаких субсидий. Вопреки всему, он начал делать, создавать и искать. Нет научного пособия — напиши. Нет глобуса — выстругай. Нет обуви — сделай. Это путь Каюма Насыри. Нам стоит брать с него пример» - считает Лысяков".
8 февраля в День российской науки в императорском зале Казанского федерального университета прошла премьера документального фильма «Соединяющий миры». Он был посвящен выдающемуся татарскому ученному и просветителю Каюму Насыри. В этом году Татарстан отмечает его 200-летний юбилей. На презентации фильма побывал корреспондент «Миллиард.Татар».
«Для меня императорский зал КФУ, как и всем здесь собравшимся, очень важное место. 38 лет назад здесь я был принят в пионеры. 1994 году я поступил учится в этот университет. Я давно мечтал об этом проекте, с личностью Каюма Насыри меня познакомила Альбина Булатова Абсалямова, главный редактор журнала «Казань». Мне хотелось создать линейку из ярких зрительских продуктов, которые соревновались бы с Диснеем, Я считаю, что это возможно, и мы начали работать над этим. Я настолько впечатлился личностью и работами Насыри, что мне захотелось сделать проект, который прославил, и увековечил бы его имя, - начал свою речь режиссёр фильма Андрей Лысяков.
Режиссера поразил самостоятельный выбор просветителя. «Меня поразил Каюм Насыри, тем что, родившись в семье муллы, и отучившись в медресе, его ждала благополучная жизнь, живя в уважении и достатке. Но он выбрал для себя путь научного поиска, путь благодаря которому он хотел сделать что-то для его современников. Делал он это руководствуясь чувством любви к родному краю, к своим родным и близким, не ожидая от этой деятельности никаких субсидий. Вопреки всему, он начал делать, создавать и искать. Нет научного пособия — напиши. Нет глобуса — выстругай. Нет обуви — сделай. Это путь Каюма Насыри. Нам стоит брать с него пример» - считает Лысяков".
8 февраля в День российской науки в императорском зале Казанского федерального университета прошла премьера документального фильма «Соединяющий миры». Он был посвящен выдающемуся татарскому ученному и просветителю Каюму Насыри. В этом году Татарстан отмечает его 200-летний юбилей. На презентации фильма побывал корреспондент «Миллиард.Татар».
Дамил Шарафутдинов выйдет на ринг в Казани
28 февраля в Казани, при поддержке Министерства спорта Республики Татарстан и Федерации ММА Республики Татарстан, на арене "Баскет-холл" пройдет международный турнир бойцовской лиги "Наше Дело".
В рамках турнира экс-чемпион супертяжелого веса и мастер спорта по боксу Дамил Шарафутдинов встретится на ринге с известным бойцом российской индустрии единоборств Даниялом «Т-34» Эльбаевым. Поединок пройдет по правилам «Наше Дело».
Турнир обещает стать уникальным событием в мире смешанных единоборств, включая 15 захватывающих боев с участием известных бойцов мирового уровня, в результате которых будут определены чемпионы организации.
Напомним, ранее "Миллиард.Татар" проводил интервью со спортсменом. Прочитать его можно здесь.
28 февраля в Казани, при поддержке Министерства спорта Республики Татарстан и Федерации ММА Республики Татарстан, на арене "Баскет-холл" пройдет международный турнир бойцовской лиги "Наше Дело".
В рамках турнира экс-чемпион супертяжелого веса и мастер спорта по боксу Дамил Шарафутдинов встретится на ринге с известным бойцом российской индустрии единоборств Даниялом «Т-34» Эльбаевым. Поединок пройдет по правилам «Наше Дело».
Турнир обещает стать уникальным событием в мире смешанных единоборств, включая 15 захватывающих боев с участием известных бойцов мирового уровня, в результате которых будут определены чемпионы организации.
Напомним, ранее "Миллиард.Татар" проводил интервью со спортсменом. Прочитать его можно здесь.
Балерина Альфия Айдарская: «Когда в газетах начали печатать, что Муса Джалиль предатель, я плакала и не верила»
В этом году балерине Альфие Айдарской, дочери певицы и композитора Сары Садыковой и актера и режиссера Газиза Айдарского, исполняется 100 лет. В беседе с журналистами она рассказала о том, как в 10 лет она поехала учиться в Ленинградское хореографическое училище, поделилась воспоминаниями о папе Газизе Айдарском и его ближайшем друге – Мусе Джалиле. В ходе беседы выяснилось, что прах с урной ее отца потеряли при переезде театра Камала в 1987 году в новое здание на Кабане.
В этом году балерине Альфие Айдарской, дочери певицы и композитора Сары Садыковой и актера и режиссера Газиза Айдарского, исполняется 100 лет. В беседе с журналистами она рассказала о том, как в 10 лет она поехала учиться в Ленинградское хореографическое училище, поделилась воспоминаниями о папе Газизе Айдарском и его ближайшем друге – Мусе Джалиле. В ходе беседы выяснилось, что прах с урной ее отца потеряли при переезде театра Камала в 1987 году в новое здание на Кабане.
VK Видео
Балерина Альфия Айдарская о родителях, работе в театре оперы и балета и секрете долголетия
25 мая этого году дочери певицы и композитора Сары Садыковой, и актера и режиссера Газиза Айдарского – Альфие Айдарской исполняется 100 лет. Журналист «Миллиард.Татар» Регина Яфарова и журналист издания «Интертат» Зиля Мубаракшина поговорили с ней о том,…
Научный директор РВИО уверен, что ордынский период в истории Руси нельзя назвать оккупационным
Михаил Мягков, научный директор Российского военно-исторического общества (РВИО), высказал мнение, что ордынский период в истории Руси не следует рассматривать как оккупацию.
Он отметил, что это время способствовало укреплению российского государства и охарактеризовал взаимодействие Руси с Золотой Ордой как «взаимовыгодное сотрудничество».
«Оценивать этот период так, как у нас раньше оценивали и как на Западе оценивают до сих пор, мол, Русь отстала на 240 лет, – это совершенно неправильно», - считает Мягков.
Михаил Мягков, научный директор Российского военно-исторического общества (РВИО), высказал мнение, что ордынский период в истории Руси не следует рассматривать как оккупацию.
Он отметил, что это время способствовало укреплению российского государства и охарактеризовал взаимодействие Руси с Золотой Ордой как «взаимовыгодное сотрудничество».
«Оценивать этот период так, как у нас раньше оценивали и как на Западе оценивают до сих пор, мол, Русь отстала на 240 лет, – это совершенно неправильно», - считает Мягков.
В Казани будут строить новый деловой центр, аналогичный Moscow City
Архитектор Сергей Скуратов представил концепцию проекта на форуме «Казаныш». Новый архитектурный комплекс планируется возвести на берегу реки Казанки.
В состав комплекса войдут зоны для отдыха, гостиницы и благоустроенная набережная, а высота главного небоскрёба составит 225 метров.
Архитектор Сергей Скуратов представил концепцию проекта на форуме «Казаныш». Новый архитектурный комплекс планируется возвести на берегу реки Казанки.
В состав комплекса войдут зоны для отдыха, гостиницы и благоустроенная набережная, а высота главного небоскрёба составит 225 метров.
Как назвать казанский деловой центр?
Anonymous Poll
42%
Kazan City
18%
Эчке Казан
9%
Новая Казань
11%
Татарстан Сити
16%
Деловая Казань
5%
Свой вариант в комментариях
«Тархан» начинает четвертый сезон
С 11 по 14 февраля 2025 года в Национальной библиотеке РТ пройдут съемки 1/8 финала четвертого сезона конкурса «Тархан». В этом сезоне зарегистрировались более 500 учащихся, из которых 40 школьников прошли в очный этап. Участники будут бороться за бюджетные места на направлении «История тюркских народов» ИМОИиВ КФУ.
В конкурсе примут участие старшеклассники из 10 районов и 9 городов Татарстана. Телевизионную версию покажут каналы ТНВ и UniverTV, трансляции начнутся в марте. Ведущий конкурса — доктор исторических наук Раиль Фахрутдинов. Участники ответят на вопросы по истории России до 1917 года и военной истории Татарстана, а также примут участие в творческом конкурсе.
С сентября 2024 года финалисты и организаторы создали клуб «Тархан» для поддержки идей конкурса и сохранения культурного наследия тюркских народов.
С 11 по 14 февраля 2025 года в Национальной библиотеке РТ пройдут съемки 1/8 финала четвертого сезона конкурса «Тархан». В этом сезоне зарегистрировались более 500 учащихся, из которых 40 школьников прошли в очный этап. Участники будут бороться за бюджетные места на направлении «История тюркских народов» ИМОИиВ КФУ.
В конкурсе примут участие старшеклассники из 10 районов и 9 городов Татарстана. Телевизионную версию покажут каналы ТНВ и UniverTV, трансляции начнутся в марте. Ведущий конкурса — доктор исторических наук Раиль Фахрутдинов. Участники ответят на вопросы по истории России до 1917 года и военной истории Татарстана, а также примут участие в творческом конкурсе.
С сентября 2024 года финалисты и организаторы создали клуб «Тархан» для поддержки идей конкурса и сохранения культурного наследия тюркских народов.
Forwarded from Исламская столица
Ахмад Гарифуллин: «С Миннихановым договорились, что 20% сметы на мечеть в Хабаровске возьмет на себя Татарстан»
«- Вы говорите, что это первая соборная мечеть на Дальнем Востоке. Сейчас в этом макрорегионе нет полноценных мечетей?
- В Хабаровске вообще нет, там только молельные дома. Была до революции маленькая мечеть, тогда Хабаровск был маленьким. В советский период она сгорела, от нее ничего не осталось. В постсоветский период были какие-то постройки.
Единственная мечеть, которая была построена в 1990-х годах, была в Якутске. Но Якутия изначально не входила в состав Дальневосточного округа, тогда она была частью Сибирского федерального округа, а потом ее присоединили к Дальнему Востоку. И мы оперируем тем, что, когда она появилась, она была в Сибири.
На данный момент на территории Дальнего Востока есть законная, настоящая полноценная мечеть – она в Чите, Забайкальский край. Она была построена до революции татарскими купцами братьями Нигматуллиными. И одна небольшая мечеть была построена в наше время в городе Находке (Приморский край) под патронажем Исхакова Камиля Шамильевича, когда он был полпредом. Конечно, за это он потом получил и покинул свой пост. Из общения с ним, была у него такая глубокая обида: в действительности он сделал такое благое дело для мусульман…
- В СМИ писали, что Исхаков покинул пост полномочного представителя в ДФО несколько по другим причинам. - В рапортах были именно религиозные вопросы. Камиль Шамильевич – сын такого отца (Шамиль Исхаков был основателем и имамом казанской мечети «Казан нуры». – прим. ред.). Поэтому он всегда любил татарскую и мусульманскую тематику. И до сих пор продолжает деятельность в Татарстане.
«Выступления против мечети были пустой попыткой создать резонанс в крае»
- Ахмад хазрат, вы сказали, что изначально у местных было негативное отношение к мусульманам и будущей мечети. Сейчас остались противники строительства? - Есть маленькие отголоски – это попытки набрать политических бонусов перед действующей властью, чтобы порешать какие-то свои вопросы. Как такового массового неприятия нет. Мы же понимаем, что в крае есть элита, есть правительство, есть администрация города, есть бизнесмены, есть общественники. Со всеми ними у нас отличные отношения, со всеми взаимопонимание. А те, кто не смогли заработать себе какой-либо балл в политической или иной сфере, пытаются на этом вопросе выехать и набрать бонусов.
- Вы сказали, что татары в мусульманской общине в крае составляют 5%. Остальные кто? Как на Дальнем Востоке вообще появились мусульмане?
- Мы издавали книгу «Мусульмане на Дальнем Востоке: история и современность», там все подробно описано, как в течение двух веков ислам появился, развивался. В основном ислам привезли татары, башкиры, казахи, азербайджанцы. После распада Советского Союза к этому колориту добавились выходцы из Средней Азии. Появились миграционные потоки из Таджикистана, Узбекистана, Кыргызстана. И добавились из Северного Кавказа. То есть 5% – это татары, башкиры, русские. 5% – чеченцы, ингуши, дагестанцы. 85-90% – таджики, узбеки, киргизы».
В центре Хабаровска строится первая соборная мечеть на Дальнем Востоке стоимостью почти 700 млн рублей. Часть средств обещал найти раис Татарстана Рустам Минниханов. Как хабаровские верующие добивались разрешения на «дом Аллаха», на каком его наименовании настаивал местный митрополит, на какие казанские мечети ориентировались авторы проекта и кто противостоял строительству мусульманского храма – об этом в интервью «Миллиард.татар» рассказал председатель Духовного управления мусульман Дальнего Востока муфтий Ахмад Гарифуллин. Также наш собеседник сообщил о доверии властей к татарам, конфронтации со структурами Равиля Гайнутдина и Нафигуллы Аширова, своей работе в православной семинарии и поделился мнением о причинах политической активности хабаровчан.
«- Вы говорите, что это первая соборная мечеть на Дальнем Востоке. Сейчас в этом макрорегионе нет полноценных мечетей?
- В Хабаровске вообще нет, там только молельные дома. Была до революции маленькая мечеть, тогда Хабаровск был маленьким. В советский период она сгорела, от нее ничего не осталось. В постсоветский период были какие-то постройки.
Единственная мечеть, которая была построена в 1990-х годах, была в Якутске. Но Якутия изначально не входила в состав Дальневосточного округа, тогда она была частью Сибирского федерального округа, а потом ее присоединили к Дальнему Востоку. И мы оперируем тем, что, когда она появилась, она была в Сибири.
На данный момент на территории Дальнего Востока есть законная, настоящая полноценная мечеть – она в Чите, Забайкальский край. Она была построена до революции татарскими купцами братьями Нигматуллиными. И одна небольшая мечеть была построена в наше время в городе Находке (Приморский край) под патронажем Исхакова Камиля Шамильевича, когда он был полпредом. Конечно, за это он потом получил и покинул свой пост. Из общения с ним, была у него такая глубокая обида: в действительности он сделал такое благое дело для мусульман…
- В СМИ писали, что Исхаков покинул пост полномочного представителя в ДФО несколько по другим причинам. - В рапортах были именно религиозные вопросы. Камиль Шамильевич – сын такого отца (Шамиль Исхаков был основателем и имамом казанской мечети «Казан нуры». – прим. ред.). Поэтому он всегда любил татарскую и мусульманскую тематику. И до сих пор продолжает деятельность в Татарстане.
«Выступления против мечети были пустой попыткой создать резонанс в крае»
- Ахмад хазрат, вы сказали, что изначально у местных было негативное отношение к мусульманам и будущей мечети. Сейчас остались противники строительства? - Есть маленькие отголоски – это попытки набрать политических бонусов перед действующей властью, чтобы порешать какие-то свои вопросы. Как такового массового неприятия нет. Мы же понимаем, что в крае есть элита, есть правительство, есть администрация города, есть бизнесмены, есть общественники. Со всеми ними у нас отличные отношения, со всеми взаимопонимание. А те, кто не смогли заработать себе какой-либо балл в политической или иной сфере, пытаются на этом вопросе выехать и набрать бонусов.
- Вы сказали, что татары в мусульманской общине в крае составляют 5%. Остальные кто? Как на Дальнем Востоке вообще появились мусульмане?
- Мы издавали книгу «Мусульмане на Дальнем Востоке: история и современность», там все подробно описано, как в течение двух веков ислам появился, развивался. В основном ислам привезли татары, башкиры, казахи, азербайджанцы. После распада Советского Союза к этому колориту добавились выходцы из Средней Азии. Появились миграционные потоки из Таджикистана, Узбекистана, Кыргызстана. И добавились из Северного Кавказа. То есть 5% – это татары, башкиры, русские. 5% – чеченцы, ингуши, дагестанцы. 85-90% – таджики, узбеки, киргизы».
В центре Хабаровска строится первая соборная мечеть на Дальнем Востоке стоимостью почти 700 млн рублей. Часть средств обещал найти раис Татарстана Рустам Минниханов. Как хабаровские верующие добивались разрешения на «дом Аллаха», на каком его наименовании настаивал местный митрополит, на какие казанские мечети ориентировались авторы проекта и кто противостоял строительству мусульманского храма – об этом в интервью «Миллиард.татар» рассказал председатель Духовного управления мусульман Дальнего Востока муфтий Ахмад Гарифуллин. Также наш собеседник сообщил о доверии властей к татарам, конфронтации со структурами Равиля Гайнутдина и Нафигуллы Аширова, своей работе в православной семинарии и поделился мнением о причинах политической активности хабаровчан.
Forwarded from Газета "Янарыш"/ “Яңарыш" газетасы Удмуртия
Габдулла Тукай
Мәхбүс (Пушкиннән)
Утырам мин тимер читлек эчендә,
Каты кайгы, ачы хәсрәт эчемдә,
Караңгыда, каты җирдә, юештә,
Һаман бер төсле җирдә, бер рәвештә.
Күренде бервакытта бер яңа эш:
Ирек-иркендә үскән яшь каракош
Тәрәзәм алдына килде дә кунды,
Чукырга канлы калҗасын тотынды.
Шуны ул бер чукый, тагын да ташлый,
Очар төсле, канатын селкә башлый;
Чукый, йолка, вәләкин анда-санда
Карап-карап куя миңа табан да.
Бу моңлы иптәшемнең күз карашы,
Тагын да әллә нинди ят садасы
Дигән төсле була: «Мондин күчик без,
Канатлан син дә, сахрага очыйк без!
Азатлык кошлары без, әйдә, әйдә,
Бөрадәр! Тиз китик без шунда, кайда
Җәелгән ямь-яшел кырлар, болыннар;
Тавышсыз, тынсыз, аулак һәр урыннар.
Вә шунда, кайда диңгезләр төтен күк
Булып күренәдер күзләргә күм-күк.
Болытлар сәйритә анда, алара,
Алар артында зур таулар агара.
Вә шунда, кайда аулак, җил дә мин тик,
Йөрербез бергә-бергә — син дә мин тик».
Мәхбүс (Пушкиннән)
Утырам мин тимер читлек эчендә,
Каты кайгы, ачы хәсрәт эчемдә,
Караңгыда, каты җирдә, юештә,
Һаман бер төсле җирдә, бер рәвештә.
Күренде бервакытта бер яңа эш:
Ирек-иркендә үскән яшь каракош
Тәрәзәм алдына килде дә кунды,
Чукырга канлы калҗасын тотынды.
Шуны ул бер чукый, тагын да ташлый,
Очар төсле, канатын селкә башлый;
Чукый, йолка, вәләкин анда-санда
Карап-карап куя миңа табан да.
Бу моңлы иптәшемнең күз карашы,
Тагын да әллә нинди ят садасы
Дигән төсле була: «Мондин күчик без,
Канатлан син дә, сахрага очыйк без!
Азатлык кошлары без, әйдә, әйдә,
Бөрадәр! Тиз китик без шунда, кайда
Җәелгән ямь-яшел кырлар, болыннар;
Тавышсыз, тынсыз, аулак һәр урыннар.
Вә шунда, кайда диңгезләр төтен күк
Булып күренәдер күзләргә күм-күк.
Болытлар сәйритә анда, алара,
Алар артында зур таулар агара.
Вә шунда, кайда аулак, җил дә мин тик,
Йөрербез бергә-бергә — син дә мин тик».