VK FEST представит татарскую сцену с яркими артистами
29 июня на фестивале VK FEST впервые выступит татарская сцена. Гостей ждут выступления популярных исполнителей, творческие мастер-классы, открытый урок по татарскому национальному танцу и даже Сабантуй с участием блогеров.
Кто выступит на этой сцене?
Нурминский
GAUGA
Марат Яруллин
Хижина Музыканта
ОММАЖ
Ilgiz & Malsi Music
Al Su
Elina
29 июня на фестивале VK FEST впервые выступит татарская сцена. Гостей ждут выступления популярных исполнителей, творческие мастер-классы, открытый урок по татарскому национальному танцу и даже Сабантуй с участием блогеров.
Кто выступит на этой сцене?
Нурминский
GAUGA
Марат Яруллин
Хижина Музыканта
ОММАЖ
Ilgiz & Malsi Music
Al Su
Elina
Ильдус Фазлутдинов: «Татарские баиты о Великой Отечественной войне отражают трагедию в масштабах страны»
"В репертуаре татар Башкортостана обнаружились три баита, относящихся к этой группе. Первый баит был переписан студентами БГУ из письма офицера советской армии Миргасима Ахметова (1915 г.р.), хранящегося у бабушки по имени Габделислам (фамилия не указана) в селе Еремкино Шаранского района Башкортостана. Он называется «Сугышта үлгән солдат бәете» («Баит умершего на войне солдата»), и повествование идет в форме монолога, в котором этот солдат душой обращается к своей матери.
Второй баит называется «Сугыш бәете» («Война»). Его записал Риф Мухаметзянов в 1968 году в селе Исмагилово Белебеевского района Башкортостана от Исмагила Калимуллина (1903 г.р.). Этот баит можно назвать хроникой жизни солдата, который в сентябре был отправлен из деревни на войну. Этого мужчину до сентября не призывали, затем пришла повестка и он, расставшись с тремя дочерьми, уехал и в течение 5 месяцев содержался в лагере в Алкино, голодал, затем служил на границе с Финляндией, получил ранение в ногу, лишился ноги. Но все же баит полон надежды на победу.
Третий баит записан в 1963 году в деревне Миякитамак Миякинском районе Башкортостана от Нигматуллы Хакимова (1875 г.р.) студентами Башкирского государственного университета. В отличие от предыдущих двух образцов, баит посвящен разгрому армии японских империалистов в августе-сентябре 1945 года. И здесь свойственный баитам трагизм не так сильно выражен, потому что главная победа уже завоевана, это уже только отголосок кровопролитных боев. По своей поэтике в оптимистическом духе этот баит близок к баитам об Отечественной войне 1812 года.
Литературно-эстетическое развитие жанра баита особенно связано с баитами второй группы. В годы Великой Отечественной войны появляются лирические баиты: в таких произведениях, как «Кайгылы хатын бәете» («Скорбящая женщина»), «Шамсулла бәете» («Шамсулла»), «Мөхәррәм бәете» («Мухаррям»), «Сабырбикә бәете» («Сабырбикя») в центре - не отдельные события, а горе и печали советских людей, отважного солдата, родителей, потерявших своих детей. В баитах этой группы мы видим, как большие исторические события отражаются в судьбе отдельного человека. Эти произведения рассказывают о чувствах и переживаниях героя. Такие баиты будто возникают на стыке народных песен и народной письменной поэзии, являя собой в определенной степени новую ступень развития жанра. Потому что до Великой Отечественной войны баиты такого чисто лирического жанра встречаются очень редко".
В новое издание многотомника «Татарское народное творчество» войдут ранее не опубликованные образцы татарских баитов, посвященные Великой Отечественной войне, собранные учеными в татарских деревнях Башкортостана. Об особенностях баитов военного периода, их художественно-эстетической ценности на круглом столе в ИЯЛИ рассказал доцент кафедры татарской филологии и культуры Уфимского университета науки и технологий Ильдус Фазлутдинов. «Миллиард.Татар» публикует перевод статьи.
"В репертуаре татар Башкортостана обнаружились три баита, относящихся к этой группе. Первый баит был переписан студентами БГУ из письма офицера советской армии Миргасима Ахметова (1915 г.р.), хранящегося у бабушки по имени Габделислам (фамилия не указана) в селе Еремкино Шаранского района Башкортостана. Он называется «Сугышта үлгән солдат бәете» («Баит умершего на войне солдата»), и повествование идет в форме монолога, в котором этот солдат душой обращается к своей матери.
Второй баит называется «Сугыш бәете» («Война»). Его записал Риф Мухаметзянов в 1968 году в селе Исмагилово Белебеевского района Башкортостана от Исмагила Калимуллина (1903 г.р.). Этот баит можно назвать хроникой жизни солдата, который в сентябре был отправлен из деревни на войну. Этого мужчину до сентября не призывали, затем пришла повестка и он, расставшись с тремя дочерьми, уехал и в течение 5 месяцев содержался в лагере в Алкино, голодал, затем служил на границе с Финляндией, получил ранение в ногу, лишился ноги. Но все же баит полон надежды на победу.
Третий баит записан в 1963 году в деревне Миякитамак Миякинском районе Башкортостана от Нигматуллы Хакимова (1875 г.р.) студентами Башкирского государственного университета. В отличие от предыдущих двух образцов, баит посвящен разгрому армии японских империалистов в августе-сентябре 1945 года. И здесь свойственный баитам трагизм не так сильно выражен, потому что главная победа уже завоевана, это уже только отголосок кровопролитных боев. По своей поэтике в оптимистическом духе этот баит близок к баитам об Отечественной войне 1812 года.
Литературно-эстетическое развитие жанра баита особенно связано с баитами второй группы. В годы Великой Отечественной войны появляются лирические баиты: в таких произведениях, как «Кайгылы хатын бәете» («Скорбящая женщина»), «Шамсулла бәете» («Шамсулла»), «Мөхәррәм бәете» («Мухаррям»), «Сабырбикә бәете» («Сабырбикя») в центре - не отдельные события, а горе и печали советских людей, отважного солдата, родителей, потерявших своих детей. В баитах этой группы мы видим, как большие исторические события отражаются в судьбе отдельного человека. Эти произведения рассказывают о чувствах и переживаниях героя. Такие баиты будто возникают на стыке народных песен и народной письменной поэзии, являя собой в определенной степени новую ступень развития жанра. Потому что до Великой Отечественной войны баиты такого чисто лирического жанра встречаются очень редко".
В новое издание многотомника «Татарское народное творчество» войдут ранее не опубликованные образцы татарских баитов, посвященные Великой Отечественной войне, собранные учеными в татарских деревнях Башкортостана. Об особенностях баитов военного периода, их художественно-эстетической ценности на круглом столе в ИЯЛИ рассказал доцент кафедры татарской филологии и культуры Уфимского университета науки и технологий Ильдус Фазлутдинов. «Миллиард.Татар» публикует перевод статьи.
Викторина «Трудности перевода»
"Миллиард.Татар" совместно с Институтом татарской энциклопедии ведет еженедельную викторину «Трудности перевода». Раз в неделю мы публикуем один объект из мира природы, рассказываем о нем и предлагаем читателям угадать, как же он будет называться на татарском языке.
Тема: "Растения"
Вех - цикута, род многолетних травянистых растений семейства зонтичных. Известно около 10 видов. Распространены в умеренном поясе Северного полушария. На территории РТ 1 вид – вех ядовитый. Растет на заболоченных лугах, торфяных и осоковых болотах, по заводям.
Высотой 60-120 см. Корневище вертикальное, разделено поперечными перегородками на камеры. Стебель полый, прямой, ребристый. Листья дважды- или триждыперистые. Цветки мелкие, белые, собраны в сложные зонтики. Плод – округлая двусемянка с плоскими ребрами.
Во всех частях растения содержится смолистое вещество – цикутотоксин, вызывающий сильнейшие, часто смертельные отравления у домашних животных и человека (смерть наступает от удушья). Будьте осторожны с этим растением!
"Миллиард.Татар" совместно с Институтом татарской энциклопедии ведет еженедельную викторину «Трудности перевода». Раз в неделю мы публикуем один объект из мира природы, рассказываем о нем и предлагаем читателям угадать, как же он будет называться на татарском языке.
Тема: "Растения"
Вех - цикута, род многолетних травянистых растений семейства зонтичных. Известно около 10 видов. Распространены в умеренном поясе Северного полушария. На территории РТ 1 вид – вех ядовитый. Растет на заболоченных лугах, торфяных и осоковых болотах, по заводям.
Высотой 60-120 см. Корневище вертикальное, разделено поперечными перегородками на камеры. Стебель полый, прямой, ребристый. Листья дважды- или триждыперистые. Цветки мелкие, белые, собраны в сложные зонтики. Плод – округлая двусемянка с плоскими ребрами.
Во всех частях растения содержится смолистое вещество – цикутотоксин, вызывающий сильнейшие, часто смертельные отравления у домашних животных и человека (смерть наступает от удушья). Будьте осторожны с этим растением!
Внимание, вопрос: как переводится на татарский язык название растения "вех"?
Anonymous Quiz
34%
су балтырганы
27%
су билчәне
25%
агулы каз тәпие
14%
су гөлбадраны
Советские военкурсы в Казани (1919-1922): царский генерал, отправка на Восточный фронт и 135 командиров
"После расформирования в ноябре 1917 г. Казанского военного училища ниша подготовки квалифицированных командных кадров в средневолжском регионе осталась свободной. Рабоче-крестьянская Красная армия ощущала острую нехватку командных кадров. Восполнить этот дефицит призваны были многочисленные командные курсы, которые организовывались в советских регионах. В частности, в 1919 г. в нашем городе действовали Казанские советские пехотные командные курсы рабоче-крестьянской красной армии (Перпехкурсы), Первые казанские советские мусульманские пехотные командные курсы и Вторые казанские советские мусульманские пехотные командные курсы (Муспехкурсы), а также кавалерийские курсы восточных народностей. Схожесть названий этих военно-учебных курсов порой приводит к некоторой путанице в литературе.
Приказом наркома по военным делам было объявлено об открытии первых тринадцати командных курсов в Москве, Петрограде, Ораниенбауме, Твери и Казани. Центральная мусульманская военная коллегия поручила руководство формированием Первых мусульманских командных курсов Крымову Миргазиану Галиулловичу.
В феврале 1919 г. курсы были утверждены приказом Реввоенсоветом Республики. Заведующим курсами был назначен бывший царский генерал из польско-литовских татар – Искандер Османович Тальковский. На курсы принимались преимущественно лица татарской и башкирской национальности, прошедшие через Первую мировую войну, а также добровольцы из учащейся молодежи казанских гражданских средних учебных заведений. Всего на курсы было зачислено 300 курсантов".
Халим Абдуллин, старший научный сотрудник Института истории им. Марджани, раскрывает малоизвестные страницы истории подготовки военных специалистов в Казани, особенно для частей из татар и башкир. «Миллиард.Татар» знакомит своих читателей с исследованием ученого.
"После расформирования в ноябре 1917 г. Казанского военного училища ниша подготовки квалифицированных командных кадров в средневолжском регионе осталась свободной. Рабоче-крестьянская Красная армия ощущала острую нехватку командных кадров. Восполнить этот дефицит призваны были многочисленные командные курсы, которые организовывались в советских регионах. В частности, в 1919 г. в нашем городе действовали Казанские советские пехотные командные курсы рабоче-крестьянской красной армии (Перпехкурсы), Первые казанские советские мусульманские пехотные командные курсы и Вторые казанские советские мусульманские пехотные командные курсы (Муспехкурсы), а также кавалерийские курсы восточных народностей. Схожесть названий этих военно-учебных курсов порой приводит к некоторой путанице в литературе.
Приказом наркома по военным делам было объявлено об открытии первых тринадцати командных курсов в Москве, Петрограде, Ораниенбауме, Твери и Казани. Центральная мусульманская военная коллегия поручила руководство формированием Первых мусульманских командных курсов Крымову Миргазиану Галиулловичу.
В феврале 1919 г. курсы были утверждены приказом Реввоенсоветом Республики. Заведующим курсами был назначен бывший царский генерал из польско-литовских татар – Искандер Османович Тальковский. На курсы принимались преимущественно лица татарской и башкирской национальности, прошедшие через Первую мировую войну, а также добровольцы из учащейся молодежи казанских гражданских средних учебных заведений. Всего на курсы было зачислено 300 курсантов".
Халим Абдуллин, старший научный сотрудник Института истории им. Марджани, раскрывает малоизвестные страницы истории подготовки военных специалистов в Казани, особенно для частей из татар и башкир. «Миллиард.Татар» знакомит своих читателей с исследованием ученого.
Сабантуй в Бурятии 🪕 Делимся работами участников конкурса «Татарский сабантуй» | «Татарларда сабантуй» 📸
1 июня в Этнографическом музее народов Забайкалья г. Улан-Удэ прошел Байкальский сабантуй. Организованный председателем Автономии Татар Республики Бурятия Сажидой Рустамовной Баталовой. В мероприятии приняли участие татары не только из муниципальных районов Республики Бурятия и самого города Улан-Удэ, но и Иркутской области и даже Казани.
Автор фото: Виталий Щербак.
🔜 Для участия в конкурсе нужно:
• снять вертикальное видео до 59 секунд или сделать 10 фотографий на Сабантуе
• подписать автора работы и место, где прошел Сабантуй
• прислать работу в редакцию ⬇️
📎 Работы можно отправить до 15 июля 2025 года:
• на электронную почту: [email protected] c пометкой
• в бот обратной связи в телеграме https://www.group-telegram.com/milliardtatar.combot
• в предложное сообщение Вконтакте https://vk.com/milliard.tatar
Успевайте отправить фото и видео на конкурс! 📸 🎉
1 июня в Этнографическом музее народов Забайкалья г. Улан-Удэ прошел Байкальский сабантуй. Организованный председателем Автономии Татар Республики Бурятия Сажидой Рустамовной Баталовой. В мероприятии приняли участие татары не только из муниципальных районов Республики Бурятия и самого города Улан-Удэ, но и Иркутской области и даже Казани.
Автор фото: Виталий Щербак.
• снять вертикальное видео до 59 секунд или сделать 10 фотографий на Сабантуе
• подписать автора работы и место, где прошел Сабантуй
• прислать работу в редакцию ⬇️
• на электронную почту: [email protected] c пометкой
• в бот обратной связи в телеграме https://www.group-telegram.com/milliardtatar.combot
• в предложное сообщение Вконтакте https://vk.com/milliard.tatar
Успевайте отправить фото и видео на конкурс! 📸 🎉
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎉Песнями и чак-чаком встречали сегодня татарстанскую делегацию в аэропорту Якутска. Завтра в Якутии сабантуй.
Звезда эстрады нулевых Румия Фатхутдинова: «Я и сейчас могла бы быть популярной»
"- Эстрада сейчас, думаю, немного другая, чем была во времена твоей популярности. Все-таки, более 15 лет прошло.
- Если честно, популярной певицей я себя никогда не считала. Наверное, больше “исполнительницей песен”, вот это мне подходит. Я ведь спела несколько песен, и ушла с эстрады. Поэтому не могу считать себя в одном ряду с артистами, посвятившими всю жизнь творчеству. Поэтому на вопросы, касающиеся современной эстрады, не смогу отвечать, как эксперт.
- Попробуй донести свое мнение как зритель.
- Я смотрю музыкальные каналы, слежу за татарской эстрадой. Сейчас многие жалуются, что появилось очень много новых артистов, что сейчас даже умение петь неважно. В то же время люди не представляют, сколько труда, времени, сил надо вложить, чтобы просто выпустить песню и выйти с этой песней на сцену. Зрителям наверняка кажется, что артист просто выходит в красивом наряде на сцену, срывает овации - и все, но это не так. Ты песню выпускаешь, а станет ли она популярной, или сразу забудется - этого не может сказать никто, только спустя время это станет известно. Поэтому, когда у молодого артиста получается, когда у него есть успехи - я только радуюсь этому.
Мне также приятно, что наши радио и телевидение не забывают артистов старшего поколения, им тоже уделяют место в эфире. Мне кажется, это достойно похвалы.
- Но ты же не случайно появилась на эстраде, наверняка мечтала о сцене?
- Да, я человек творчества, и это у меня в крови. С детства росла в атмосфере музыки, искусства. И ставила себе цель заниматься музыкой. Я стала артисткой, взошла на сцену. Слава богу, мне дали возможность показать свое творчество зрителю. Мы записали песни, выпустили альбомы - одним словом, в свое время я блистала на сцене!
Сейчас у меня другие приоритеты, другие цели. У меня семья, я воспитываю детей. Моя любовь к татарской культуре, искусству, любовь к творчеству воплощается в моих детях. К тому же, я теперь занимаюсь другим видом творчества - рисованием. У меня есть швейная машинка. И хотя никогда этим не занималась, однажды мне пришлось сшить брюки для одного мероприятия, и я поняла, что это я тоже могу, и мне нравится. Думаю, творческий человек не может сидеть и ничего не делать, творческое начало проявляется, все равно каким образом. Но он творит".
Румия Фатхутдинова - финалистка татарской “Фабрики звезд”, исполнившая хиты 2000-х “Моңлы яңгыр”, “Партадаш малай”, в интервью газете “Интертат” рассказала о причинах ухода из эстрады, сотрудничестве с “Барс-медиа”, чистопольском акценте и вероятности своего возвращения на сцену.
"- Эстрада сейчас, думаю, немного другая, чем была во времена твоей популярности. Все-таки, более 15 лет прошло.
- Если честно, популярной певицей я себя никогда не считала. Наверное, больше “исполнительницей песен”, вот это мне подходит. Я ведь спела несколько песен, и ушла с эстрады. Поэтому не могу считать себя в одном ряду с артистами, посвятившими всю жизнь творчеству. Поэтому на вопросы, касающиеся современной эстрады, не смогу отвечать, как эксперт.
- Попробуй донести свое мнение как зритель.
- Я смотрю музыкальные каналы, слежу за татарской эстрадой. Сейчас многие жалуются, что появилось очень много новых артистов, что сейчас даже умение петь неважно. В то же время люди не представляют, сколько труда, времени, сил надо вложить, чтобы просто выпустить песню и выйти с этой песней на сцену. Зрителям наверняка кажется, что артист просто выходит в красивом наряде на сцену, срывает овации - и все, но это не так. Ты песню выпускаешь, а станет ли она популярной, или сразу забудется - этого не может сказать никто, только спустя время это станет известно. Поэтому, когда у молодого артиста получается, когда у него есть успехи - я только радуюсь этому.
Мне также приятно, что наши радио и телевидение не забывают артистов старшего поколения, им тоже уделяют место в эфире. Мне кажется, это достойно похвалы.
- Но ты же не случайно появилась на эстраде, наверняка мечтала о сцене?
- Да, я человек творчества, и это у меня в крови. С детства росла в атмосфере музыки, искусства. И ставила себе цель заниматься музыкой. Я стала артисткой, взошла на сцену. Слава богу, мне дали возможность показать свое творчество зрителю. Мы записали песни, выпустили альбомы - одним словом, в свое время я блистала на сцене!
Сейчас у меня другие приоритеты, другие цели. У меня семья, я воспитываю детей. Моя любовь к татарской культуре, искусству, любовь к творчеству воплощается в моих детях. К тому же, я теперь занимаюсь другим видом творчества - рисованием. У меня есть швейная машинка. И хотя никогда этим не занималась, однажды мне пришлось сшить брюки для одного мероприятия, и я поняла, что это я тоже могу, и мне нравится. Думаю, творческий человек не может сидеть и ничего не делать, творческое начало проявляется, все равно каким образом. Но он творит".
Румия Фатхутдинова - финалистка татарской “Фабрики звезд”, исполнившая хиты 2000-х “Моңлы яңгыр”, “Партадаш малай”, в интервью газете “Интертат” рассказала о причинах ухода из эстрады, сотрудничестве с “Барс-медиа”, чистопольском акценте и вероятности своего возвращения на сцену.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
«Миллиард.Татар в Якутии!
Наш корреспондент побывал в пещере вечной мерзлоты в городе Якутске. Летом в пещере температура стабильно держится в районе -5 градусов. Кроме низкой температуры, в пещере представлены сюжеты из якутской мифологии.
Наш корреспондент побывал в пещере вечной мерзлоты в городе Якутске. Летом в пещере температура стабильно держится в районе -5 градусов. Кроме низкой температуры, в пещере представлены сюжеты из якутской мифологии.
«Кофе как у Рафа»: как капризный татарин, сливки и сахар подарили новый напиток
"Как у Рафа
Благодаря популярности Рафаэля, в кафе «Coffee Bean» стало приходить много людей с просьбой приготовить «кофе как у Рафа» Этот запрос бариста слышали слишком часто и добавили в меню, сократив название на «раф».
Кто авторы напитка?
Глеб Невейкин, Артём Берестов и Галина Самохина — те самые экспериментаторы кофейни, которые придумали полюбившийся многим кофе раф в 1996 году.
Секреты приготовления рафа
Кофе-раф очень прост в изготовлении. Сливки 10%-ные и сахар, взбитые стимером (металлическая трубочка из которой выходит пар под давлением) и эспрессо. «Очень важно не перевзбить ингредиенты, чтобы пена была примерно сантиметр и глянцевая, тогда у напитка получается очень нежная обволакивающая текстура», — советует бариста Александра Марыгина для домашнего приготовления кофе-раф.
Сколько вкусов?
В настоящее время есть более десяти вкусов кофе-раф. Самые выделяющиеся — Лавандовый раф, в котором смешиваются ароматы успокаивающей лаванды и бодрящего кофе, придумала бариста «Даблби» Анна Серова в 2013. И сырный раф с чрезмерной сливочностью и легкой солоноватости".
Кофе раф - это не просто напиток, а настоящая кулинарная симфония. История его появления связана во многом с именем любителя чая, татарина Рафаэля Тимербаева из Москвы. Подробнее о кофе раф в 10 фактах от «Миллиард Татар».
"Как у Рафа
Благодаря популярности Рафаэля, в кафе «Coffee Bean» стало приходить много людей с просьбой приготовить «кофе как у Рафа» Этот запрос бариста слышали слишком часто и добавили в меню, сократив название на «раф».
Кто авторы напитка?
Глеб Невейкин, Артём Берестов и Галина Самохина — те самые экспериментаторы кофейни, которые придумали полюбившийся многим кофе раф в 1996 году.
Секреты приготовления рафа
Кофе-раф очень прост в изготовлении. Сливки 10%-ные и сахар, взбитые стимером (металлическая трубочка из которой выходит пар под давлением) и эспрессо. «Очень важно не перевзбить ингредиенты, чтобы пена была примерно сантиметр и глянцевая, тогда у напитка получается очень нежная обволакивающая текстура», — советует бариста Александра Марыгина для домашнего приготовления кофе-раф.
Сколько вкусов?
В настоящее время есть более десяти вкусов кофе-раф. Самые выделяющиеся — Лавандовый раф, в котором смешиваются ароматы успокаивающей лаванды и бодрящего кофе, придумала бариста «Даблби» Анна Серова в 2013. И сырный раф с чрезмерной сливочностью и легкой солоноватости".
Кофе раф - это не просто напиток, а настоящая кулинарная симфония. История его появления связана во многом с именем любителя чая, татарина Рафаэля Тимербаева из Москвы. Подробнее о кофе раф в 10 фактах от «Миллиард Татар».