س: في قصة سيدنا سليمان ذكر الشيخ السعدي في تفسير آية: (ولقد فتنا سليمان وألقينا على كرسيه جسدًا): ابتليناه بذهاب ملكه وقدر الله أن يجلس على كرسي ملكه شيطانًا مدة فتنته ثم تاب. وهذا الرأي بخلاف الرأي المشهور للآية الذي اختاره المختصر في التفسير: ألقينا على كرسيه شق ولد لما أقسم ليطوفن على نسائه ولم يقل إن شاء الله ثم تاب عليه السلام. فلماذا اختار الشيخ السعدي هذا الرأي ولم يذكر غيره في تفسيره للآية؟
ج: ما ذكره الشيخ السعدي هو الأشهر عند المفسرين، وهو تفسير السلف للآية، وإن كان في الآية أقوال أخرى ذكرها من بعدهم. والبخاري رحمه الله الذي روى حديث شق الإنسان في صحيحه لم يجعله تفسيرًا للآية، وفسر الجسد بأنه الشيطان في كتاب التفسير من صحيحه. فالشيخ السعدي وافق تفسير السلف والمشتهر في تفسير الآية. ونظرت الآن في المختصر فوجدت عبارته: "ولقد اختبرنا سليمان وألقينا على كرسي ملكه شيطانًا، متمثلًا بإنسان تصرف في ملكه مدة قصيرة ثم رجع لسليمان ملكه وسلَّطه على الشياطين". فلعل النسخة التي عندك قديمة، وعُدلت في نسخ لاحقة، والتعديل هو الأوفق لتفسير السلف.
س: في قصة سيدنا سليمان ذكر الشيخ السعدي في تفسير آية: (ولقد فتنا سليمان وألقينا على كرسيه جسدًا): ابتليناه بذهاب ملكه وقدر الله أن يجلس على كرسي ملكه شيطانًا مدة فتنته ثم تاب. وهذا الرأي بخلاف الرأي المشهور للآية الذي اختاره المختصر في التفسير: ألقينا على كرسيه شق ولد لما أقسم ليطوفن على نسائه ولم يقل إن شاء الله ثم تاب عليه السلام. فلماذا اختار الشيخ السعدي هذا الرأي ولم يذكر غيره في تفسيره للآية؟
ج: ما ذكره الشيخ السعدي هو الأشهر عند المفسرين، وهو تفسير السلف للآية، وإن كان في الآية أقوال أخرى ذكرها من بعدهم. والبخاري رحمه الله الذي روى حديث شق الإنسان في صحيحه لم يجعله تفسيرًا للآية، وفسر الجسد بأنه الشيطان في كتاب التفسير من صحيحه. فالشيخ السعدي وافق تفسير السلف والمشتهر في تفسير الآية. ونظرت الآن في المختصر فوجدت عبارته: "ولقد اختبرنا سليمان وألقينا على كرسي ملكه شيطانًا، متمثلًا بإنسان تصرف في ملكه مدة قصيرة ثم رجع لسليمان ملكه وسلَّطه على الشياطين". فلعل النسخة التي عندك قديمة، وعُدلت في نسخ لاحقة، والتعديل هو الأوفق لتفسير السلف.
BY محمد مصطفى عبد المجيد
Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260
Given the pro-privacy stance of the platform, it’s taken as a given that it’ll be used for a number of reasons, not all of them good. And Telegram has been attached to a fair few scandals related to terrorism, sexual exploitation and crime. Back in 2015, Vox described Telegram as “ISIS’ app of choice,” saying that the platform’s real use is the ability to use channels to distribute material to large groups at once. Telegram has acted to remove public channels affiliated with terrorism, but Pavel Durov reiterated that he had no business snooping on private conversations. One thing that Telegram now offers to all users is the ability to “disappear” messages or set remote deletion deadlines. That enables users to have much more control over how long people can access what you’re sending them. Given that Russian law enforcement officials are reportedly (via Insider) stopping people in the street and demanding to read their text messages, this could be vital to protect individuals from reprisals. After fleeing Russia, the brothers founded Telegram as a way to communicate outside the Kremlin's orbit. They now run it from Dubai, and Pavel Durov says it has more than 500 million monthly active users. Perpetrators of these scams will create a public group on Telegram to promote these investment packages that are usually accompanied by fake testimonies and sometimes advertised as being Shariah-compliant. Interested investors will be asked to directly message the representatives to begin investing in the various investment packages offered. Unlike Silicon Valley giants such as Facebook and Twitter, which run very public anti-disinformation programs, Brooking said: "Telegram is famously lax or absent in its content moderation policy."
from ua
