ПУСТОТА ТЕКСТУАЛЬНЫХ ОСОБЕННОСТЕЙ ПОСЛАНИЯ ИОАННА.
Ни одно из трёх посланий, не названо имя автора. Хоть и во 2-м и 3-м посланиях автор представляется как старец. Это указание определяет должность в общине совета (пресвитеров), что является маловероятным.
Но вот 1-е, по словам Брюса Мецгера в книге: «НОВЫЙ ЗОВЕТ
КОНТЕКСТ, ФОРМИРОВАНИЕ, СОДЕРЖАНИЕ.» говорит нам об отсутствии текстуальных особенностей. Ни одна из классических теорий источников и редакционных дополнений не подтверждается четкими филологическими наблюдениями. Мы можем предположить, что общины которые были сформулированы школой Иоанна, жили по соседству с адресатами откровения, и также возможно с другими общинами, которые были сформулированы Павловой традицией или традицией после него, хотя в текстах Нового Завета нет четких свидетельств какого-либо взаимодействия между этими различными группами.
Ни одно из трёх посланий, не названо имя автора. Хоть и во 2-м и 3-м посланиях автор представляется как старец. Это указание определяет должность в общине совета (пресвитеров), что является маловероятным.
Но вот 1-е, по словам Брюса Мецгера в книге: «НОВЫЙ ЗОВЕТ
КОНТЕКСТ, ФОРМИРОВАНИЕ, СОДЕРЖАНИЕ.» говорит нам об отсутствии текстуальных особенностей. Ни одна из классических теорий источников и редакционных дополнений не подтверждается четкими филологическими наблюдениями. Мы можем предположить, что общины которые были сформулированы школой Иоанна, жили по соседству с адресатами откровения, и также возможно с другими общинами, которые были сформулированы Павловой традицией или традицией после него, хотя в текстах Нового Завета нет четких свидетельств какого-либо взаимодействия между этими различными группами.
group-telegram.com/monosteosgod/406
Create:
Last Update:
Last Update:
ПУСТОТА ТЕКСТУАЛЬНЫХ ОСОБЕННОСТЕЙ ПОСЛАНИЯ ИОАННА.
Ни одно из трёх посланий, не названо имя автора. Хоть и во 2-м и 3-м посланиях автор представляется как старец. Это указание определяет должность в общине совета (пресвитеров), что является маловероятным.
Но вот 1-е, по словам Брюса Мецгера в книге: «НОВЫЙ ЗОВЕТ
КОНТЕКСТ, ФОРМИРОВАНИЕ, СОДЕРЖАНИЕ.» говорит нам об отсутствии текстуальных особенностей. Ни одна из классических теорий источников и редакционных дополнений не подтверждается четкими филологическими наблюдениями. Мы можем предположить, что общины которые были сформулированы школой Иоанна, жили по соседству с адресатами откровения, и также возможно с другими общинами, которые были сформулированы Павловой традицией или традицией после него, хотя в текстах Нового Завета нет четких свидетельств какого-либо взаимодействия между этими различными группами.
Ни одно из трёх посланий, не названо имя автора. Хоть и во 2-м и 3-м посланиях автор представляется как старец. Это указание определяет должность в общине совета (пресвитеров), что является маловероятным.
Но вот 1-е, по словам Брюса Мецгера в книге: «НОВЫЙ ЗОВЕТ
КОНТЕКСТ, ФОРМИРОВАНИЕ, СОДЕРЖАНИЕ.» говорит нам об отсутствии текстуальных особенностей. Ни одна из классических теорий источников и редакционных дополнений не подтверждается четкими филологическими наблюдениями. Мы можем предположить, что общины которые были сформулированы школой Иоанна, жили по соседству с адресатами откровения, и также возможно с другими общинами, которые были сформулированы Павловой традицией или традицией после него, хотя в текстах Нового Завета нет четких свидетельств какого-либо взаимодействия между этими различными группами.
BY Monotheist
Share with your friend now:
group-telegram.com/monosteosgod/406