Telegram Group Search
Халяльная фанера

Сертификат «Халяль» от ДУМ РФ Череповецкому фанерно-мебельному комбинату очередная демонстрация не религиозной, но строго финансовой и политической природы халяльного производства с серьёзными последствиями для рынка труда в перспективе.

И вновь мы зададимся некоторыми вопросами - как халяльная фанера удовлетворяет духовные потребности последователей, а также знают ли директора предприятий все принципы сертификации халяль и на что могут тратиться халяльные доходы?

Подписаться

#политический_ислам #халяль #финансы
Насилие над христианами в истории политического ислама

Что политический ислам говорит
о евреях и христианах?

История возникновения
статуса «зимми»

Как христианство пришло в упадок в исламских странах.
Пакт Умара

Нерассказанная история христиан
на Ближнем Востоке

Подписаться

#политический_ислам
#джихад
#христиане
#зимми
#евреи
#статистика
Идеологические предпосылки исламской иммиграции

Массовая иммиграция является мощнейшим инструментом воздействия на принимающее общество. Она приносит новые смыслы, новую этику, новое поведение и отношения между людьми. Так реализуется политический потенциал иммиграции.

Невозможно полностью понять процессы и последствия исламской иммиграции без знакомства с Мухаммедом. Он — источник ответов на все вопросы про то, что такое ислам.

Сам Мухаммед иммигрировал из г. Мекки в г. Медину в 622 году и в течение последующих 10 лет провёл в Медине полную социальную и политическую трансформацию, построив первую мечеть, создав первые исламские правила, регулирующие отношения с местными племенами, и жестоко подчинив себе всех немусульман.

Иммиграция Мухаммеда положила начало распространения ислама как политической системы. Проповедническая тактика сменилась политической и военной.

С тех пор исламская иммиграция (хиджра) является образцом для каждого последователя ислама, потому что пример Мухаммеда священен. Хиджра настолько значима, что исламское летоисчисление начинается с неё, а не с рождения или начала проповеднической деятельности Мухаммеда. Это событие стало поворотным моментом в истории ислама.

Будучи только духовным лидером, Мухаммед за тринадцать лет обратил в свою религию около 150 человек. Но когда он стал политическим лидером и военачальником, произошёл взрывообразный рост числа последователей ислама, и за десять лет Мухаммед стал властителем всей Аравии.

Не стоит недооценивать символизм хиджры и видеть её как средневековое историческое событие. В политическом исламе всё, что сделал Мухаммед, вневременно и является примером для подражания. Его жизнь в VII веке стала пророчеством того, что происходило в последующие века, вплоть до наших дней.

Подписаться

#политический_ислам #иммиграция #хиджра
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from DTM
🇷🇺🇹🇷 О роли ДУМ РФ в исламизации российского бизнеса, или Халяль череповецкой фанеры

▪️Мало кто знает, что у протурецких деятелей из Духовного управления мусульман России (ДУМ РФ) есть собственная фабрика лицензий. Зовется контора Международным центром стандартизации и сертификации «Халяль».

▪️Фактически центр продает справки от ДУМ РФ российскому бизнесу, чтобы тот мог называть свою продукцию халяльной и отпускать ее мусульманам, в том числе за рубеж. А еще «Халяль» — это проводник интересов Турции в российской экономике.

▪️Неслучайно именно зампред ДУМ РФ Равиль Сейфетдинов в начале февраля открывал конференцию «Россия — Турция: Новые перспективы сотрудничества». Еще бы. Без лишней скромности Сейфетдинов тогда заявил, что МЦСиС «Халяль» вот уже 20 лет как «помогает» отечественным бизнес-структурам «выстраивать деятельность на религиозной базе».

Как оказалось, «на религиозную базу» поставить можно даже фанерный завод в Череповце.

▪️Вот относительно свежий сюжет от ГТРК «Вологда», в котором руководство и сотрудники АО «ЧФМК» гордо сообщают: «Халяль» выдал предприятию сертификат на фанеру и пиломатериалы.

▪️Судя по репортажу, сотрудники МЦСиС очень хорошо понимают в листовом материале из древесного шпона. Они прогулялись по производству, а затем решили, что оно безопасно и правильно организовано. Многочисленные госинспекторы, проверявшие череповецкую фабрику до них, должно быть, громко выдохнули.

▪️Так аудит по шариату был пройден, а предприятие, работающее там, где тайга переходит в тундру, получило заветную платную бумажку. Как халяльная фанера способствует удовлетворению духовных потребностей мусульман, остается только догадываться.

▪️Интересно, что структура при ДУМ РФ работает параллельно ряду других аналогичных организаций. В том числе, органу по сертификации продукции «Роскачество-Халяль», созданному недавно, в 2023 году.

▪️При этом МЦСиС «Халяль», относящийся к структуре, одобряющей многоженство, призывающей к пересмотру истории России, находящейся в контакте с турецкими богословами и британскими разведчиками, приложило руку к разработке ряду российских ГОСТов. Например, к требованиям «к органам по сертификации халяль». Ну то есть к самим себе. Есть ли тут некий конфликт интересов?

Возможно. Во всяком случае, халяльные нормы имеют прямое отношение к турецкому бизнесу в России.

▪️В октябре 2024 года членом российского союза АПК «Возрождение» стала компания «Бозкурт Агротех» — российско-турецкое предприятие, официальный дистрибьютор турецкой посевной техники в РФ. Входит в группу компаний Bozkurt. В планах последней — запуск предприятия для производства техники в России. Символично, что организация носит то же название, что и турецкая молодежная националистической организация — «Бозкурт» или «Серые волки».

▪️Уже в феврале 2025 года, на российско-турецкой конференции, о которой мы говорили, союз АПК «Возрождение» и МЦСиС «Халяль» подписали меморандум о взаимопонимании. В целях союза сказано, что он работает на возрождение АПК России. В миссии «Бозкурт Агротех» указана работа «на благо турецкого и мирового сельского хозяйства». О каком взаимопонимании между «Возрождением» и «Халялем» идет речь в документе, стороны тактично умолчали.

@dntreadonme
Амбассадоры исламского политического плана

Исламский политический план реализуется поэтапно, и при этом мало кто понимает, что на самом деле происходит у них на глазах.

Этап 1 – создание романтического образа всего того, что связано с исламским востоком, чтобы очаровать общество, особенно его женскую половину;

Этап 2 требование следовать исламским нормам по шариату в неисламской стране под лозунгом религиозных прав, защищённых Конституцией;

Этап 3 – попытки изменить существующие светские правовые нормы, чтобы легализовать шариатские в большем объёме;

Этап 4подчинение местного неисламского населения нормам шариата и внедрение формальной и неформальной системы наказаний за отказ подчиняться, с использованием обвинений в исламофобии и разжигании ненависти.

Подобные действия – сигнал, оповещающий о происходящем систематическом подчинении России политическом исламу.

Подписаться

#политический_ислам
Время сбора закята

Как мы уже писали ранее, в политическом исламе положительное понятие «благотворительность» обретает дополнительные, исламские смыслы.

В преддверии Рамадана ДУМ РТ представило свои математические расчёты, чтобы гаранантировать определённую прибыль, которую согласно Корану 9:60 дозволено тратить на восемь основных направлений, включая джихад .

Также, несмотря на то, что принцип даруры освобождает от всех исламских правил под давлением внешних обстоятельств, согласно этой схеме, за один пропущенный день поста последователь выплачивает 400 рублей.

Подписаться

#политический_ислам #закят #Рамадан #финансы #джихад
Искусственный интеллект про джихад

Когда поступают новости об очередном теракте, у людей возникает естественный всплеск любознательности: в чём причины происходящего? что толкает людей на такие действия? они работают за деньги или во имя идеи?

Безусловно, истинные мотивы каждого участника подобных, к счастью предотвращённых, терактов сложно распознать со стороны. На это влияет целая совокупность факторов. Однако, стоит отметить, что приверженность к насильственному джихаду делает определённую категорию людей в мире идеальной целью для рекрутинга в МТО (международные террористические организации), потому что психологически они уже готовы и мотивация их – священна, автономна и непоколебима.

Однако, именно это и пытается скрыть от обывателя искусственный интеллект, который демонстрирует крайне избирательный подход к объективности, полноте и непредвзятости освещения различных тем. Преднастройка его систем направлена на то, чтобы искажать или умалчивать определённые аспекты исламской политической доктрины и тем самым вводить читателя в заблуждение.

Мы задали несколько вопросов на тему политического ислама разным сервисам Искусственного интеллекта: ChatGPT 4o, ChatGPT o1-preview, Claude 3.5 Haiku, Google Gemini, Perplexity.

Вот такие ответы мы получили на вопрос «Что такое джихад?» (см. иллюстрации).

Мы, как и раньше, хотим компенсировать некачественную информационную поддержку от ИИ и добавить то, что он не учёл.

Наши исследования на тему джихада:

Благотворительность по исламски

Виды джихада

Соотношение насильственного и мирного джихада

Джихад в тюрьмах

Подписаться

#политический_ислам #искусственный_интеллект
Двойственность в действии. Терроризм

Двойственность политического ислама выделяет женщин
в отдельную категорию

Война и мир
(нужное подчеркнуть)

Политический ислам
строится на двух основополагающих принципах – двойственности и подчинении.

Пять принципов политического ислама

Подписаться

#политический_ислам
#двойственность
#джихад
#Мухаммед
Мухаммед - ответ на все вопросы про ислам

Мухаммед – это единственный мусульманин, который важен для понимания ислама. Он понимал Коран в совершенстве и всегда действовал в соответствии с этим пониманием. Если вы знаете жизнь Мухаммеда, вы разбираетесь в самой большой и значимой части ислама. И если текст Корана поддаётся чтению не каждому, то разобраться в биографии человека может любой. 

Мухаммед родился, рос сиротой, стал бизнесменом, а потом пророком. На последнем этапе жизни, который продлился 10 лет, он стал политиком и военачальником. Когда он умер, почти все арабы вокруг него были мусульманами, и ни один враг не остался безнаказанным. Кто угодно может прочитать его биографию и понять его жизнь – а, следовательно, и весь ислам.

В доктрине ислама фигура Мухаммеда имеет абсолютное значение. Чтобы быть мусульманином, недостаточно поклоняться Аллаху в общем. Обязательно это делать в точности так, как это делал Мухаммед. Благодаря хадисам и его биографии всем стало известно в подробностях, каким образом он служил своему Богу. 

Ещё одним признаком значимости Мухаммеда является следующее: в Коране недостаточно информации, чтобы применять религию ислама на практическом уровне. Например, Коран велит молиться, но там ничего не говорится о том, как именно выполнять исламскую молитву. Эту информацию берут из хадисов. Все подробности того, как быть мусульманином, находятся в примерах из жизни Мухаммеда, а не в Коране.

Существует пять столпов ислама, но в Коране недостаточно информации по использованию ни одного из них. Ислам невозможно практиковать, не подражая Мухаммеду. Действия Мухаммеда настолько важны, что они имеют специальное название: «Сунна».

Что правильно, а что нет – определяется Мухаммедом, то есть личные моральные и этические устои людей относительно правильного и неправильного неприменимы к исламу. Вместо этого существует концепция двух принципов: «разрешённое» и «запрещённое». Разрешено то, что делал и поощрял Мухаммед. Запрещено то, чего он не одобрял или запрещал, – на практике ислам диктуется Сунной Мухаммеда. Чтобы понять ислам, мы должны изучить Мухаммеда.

Один из способов определить, насколько хорошо человек знает ислам – проверить, упоминает он Мухаммеда. Иногда встречаешь людей, которые пытаются объяснить ислам на основе Корана. Если такое происходит, можно быть уверенным, что вы встретились или с человеком, который на самом деле не понимает ислам, или с обманщиком. Корана недостаточно для объяснения всех деталей и постулатов в исламе, поскольку содержащаяся в нём информация – неполная.

Мухаммед преподносится как пример идеального отца, мужа, религиозного лидера, военачальника и политического вождя. Нет ни единого аспекта жизни, включая финансы и бизнес, где бы последователи не обращались к примеру Мухаммеда. Он – совершенный мусульманин. 

Удивительно, что тех кафиров, которые были осведомлены о жизни Мухаммеда, совсем немного. Хотя именно его биографию и тактики подчинения неисламских систем нам следует изучать со школьной скамьи, как это делают его последователи

Подписаться

#политический_ислам #Мухаммед
Халяль как придуманная традиция и средство исламизации

Несмотря на краткое описание халяльных продуктов в самой исламской доктрине, в настоящее время халяльная экономика включает в себя финансовые услуги и инвестиции, продукты питания, туризм, моду, фармацевтику, косметические товары, отдых, развлечения и медицину.

Халяль как явление обладает признаками «придуманной традиции», то есть он был введён в общественное сознание искусственно. В чём заключаются его отличия от настоящих обычаев? Обычай относительно инертен и самоочевиден, в то время как выдуманная, или изобретённая, традиция постоянно нуждается в оправдании и преподносится как обязательная. У неё есть свои владельцы и защитники, она также динамична в своём проявлении и развитии.

Проследив создание и динамику развития халяльного рынка за последние четыре десятилетия, мы увидим как он прошёл путь от мясного производства до того, что сейчас на международных торговых выставках называют «глобальной исламской экономикой», включающей и связывающей промышленность и финансы. Рынок халяль является продуктом встречи капитализма с исламским политическим фундаментализмом, в результате которой реализация шариатских норм получила материальные гарантии. Исламские производственные и финансовые схемы становятся проводником двойственных политико-идеологических отношений, корни которых уходят в исламские основополагающие тексты.

Халяльный рынок развивался в три этапа. Первый - это создание «исламского способа промышленного забоя скота», который привёл к появлению «рынка халяльного мяса» в 1980-1990=х годах. Центральную роль в этом сыграли Саудовская Аравия и Иран. Второй этап начался после публикации директивных материалов по халялю в «Кодексе Алиментариус», что породило концпцию и стандарты промышленной непорочности и вывело рынок халяль за пределы сугубо продовольственного сектора. Доминирующую роль на этом этапе сыграла Малайзия и происходил он в начале 2000-х. Третий этап обозначился в 2010 году, в момент возникновения «глобальной исламской экономики» благодаря установлению связи между производством халяльных товаров и услуг и исламскими финансами, в чём главную роль сыграли США.

Стоит уделить отдельное внимание такой характеристике как «чистота», которая фигурирует в рекламе халяльных продуктов. Аятолла Хомейни вскоре после своего прихода к руководству Первой исламской республикой в Иране в 1979 году объявил импорт мяса из неисламских стран незаконным на том основании, что оно нечисто. Он торжественно заявил, что туши импортируемых животных будут превращены в удобрения, к изумлению стран-экспортеров. Но этот политический акт, призванный символически воздвигнуть границы исламского мира против неверных, породил практические проблемы с поставками мяса, особенно для городских слоев населения Тегерана. Хомейни отправил делегацию мулл, высокопоставленных исламских чиновников, чтобы исламизировать промышленные цепочки по забою скота и поставить их под исламский контроль. Несмотря на протесты профсоюзов против дискриминации в сфере занятости (на работу будут принимать только мусульман), производители согласились на этот контроль - технически необязательный - поскольку надеялись, что получить конкурентное преимущество на рынках исламских.

В то же время Всемирная мусульманская лига, глобальный проповеднический орган, связанный с Саудовской Аравией, но включающий в себя также членов «Братьев-мусульман» (запрещённой в РФ), установила связь между халяльными деньгами и проповедческой деятельностью. ВМЛ предлагает суннитским странам Персидского залива принимать только поставки, сертифицированные теми исламскими диаспорами, которые пропагандируют и распространяют строгое и эксклюзивное исламское политическое видение.

Контроль над халяльным производством становится средством давления на диаспоры. Группы, конкурирующие за местное исламское представительство в неисламских странах, претендуют на монополию в области сертификации: халяль означает закон, а закон - это власть и авторитет.

Подписаться

#политический_ислам #халяль #финансы
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Число исламских организаций в Республике Крым и Севастополе выросло вдвое за последние 10 лет

Представляем вам результат наших исследований – динамическую карту роста числа исламских организаций на территории Республики Крым и Севастополя.

Как видно на этой карте, в 1991 году на территории Республики Крым было 8 исламских организаций, а в 2023 году – уже 269. При этом за последние 10 лет число исламских организаций выросло вдвое.

В названиях организаций указана их исламская направленность, что подразумевает следование исламским нормам, отражённых в исламской основополагающей доктрине и включающих в себя политические принципы. Исламские организации играют важнейшую роль в трансформации полититического ландшафтра России, частью которого становятся некоторые нормы по шариату - в результате скоординированных усилий представителей организаций в различных субъектах РФ.

Представленные на карте исламские организации действуют в экономической, образовательной, социальной и информационной сферах, тем самым формируя исламскую инфраструктуру региона.

Данные содержатся в Едином государственном реестре юридических лиц РФ, включая даты регистрации и ликвидации организаций, что позволило представить картину роста числа исламских организаций во временной динамике.

Ранее мы писали про строительство мечетей в Крыму, представляли вам карты 264 мечетей в Республике Крым и 7 мечетей в Севастополе.

Также по теме:

▪️Количество исламских организаций в Санкт-Петербурге
▪️Количество исламских организаций в Москве
▪️Динамика роста исламских организаций по округам Москвы
▪️Динамика роста исламских организаций в Московской области
▪️Динамика роста исламских организаций в Свердловской области

Подписаться

#политический_ислам
#карты
Намаз в храме?

Мусульманин может молиться в храме, при условии, если получено согласие священника ("служителя храма"), это не доставляет неудобства другим и не вызывает недовольства прихожан, - считает муфтий Москвы Ильдар Аляутдинов (тот самый, который лоббирует интересы мигрантов). Он также добавил, что это позволительно в редких случаях, когда "время молитвы на исходе, а места для совершения намаза нет".
 
Заявление муфтия последовало после недавнего случая в Вологде, где в местном Никольском храме был замечен мужчина, совершающий намаз. При этом ни дежурные по храму, ни настоятель не увидели в этом "ничего такого". Похожий инцидент произошел в 2023 г. в Саратове, однако там попытка совершения намаза в православной церкви была пресечена.

Не будем комментировать утверждения муфтия на предмет их соответствия нормам ислама, оставим это дело мусульманской стороне. Не станем также заострять внимание на том, что поступок вологодского мусульманина формально можно рассматривать как нарушающий положения ФЗ N 125 (ред. от 08.08.2024) "О свободе совести и о религиозных объединениях" (ст. 16, п.2 регламентирует места проведения религиозных обрядов. В частности, она предписывает получение согласия у собственников помещений на совершение религиозных церемоний).
 
На наш скромный взгляд, такие случаи нельзя игнорировать и оставлять без реакции, как якобы нечто малозначимое. Они создают прецеденты, оправдывающие в глазах мусульман подобную практику (если не запрещено - то можно). К чему это может привести - пример Европы в разных вариациях у всех перед глазами. В исламских пабликах, к слову, уже поднимают вопрос о том, что настоятели православных храмов "в качестве жеста доброй воли вполне могли бы разрешить пользоваться парковками и иногда давать относящиеся к ним территории для намазов".
 
Дружить и сотрудничать с нашими соседями-иноверцами, в необходимости чего никто не сомневается, легче тогда, когда четко проговорены и осмыслены границы и принципиальные различия (вероучительные). Поэтому полезно было бы знать общецерковную позицию по подобным вопросам (например, допустимы ли в храме публичные молитвы и религиозные обряды иноверцев?), которая служила бы ориентиром для принятия решений на местах.
 
Добавим, что аргумент муфтия о допустимости намаза в храме "когда нет места" для нас неприемлем. Помимо ислама у нас в стране довольно много вероисповеданий. Если мусульманам вдруг окажется можно совершать в храме намаз, то почему остальным нельзя ("когда не будет места")?
2025/02/20 22:26:55
Back to Top
HTML Embed Code: