Пойманный черт
Крестьянин села Григорьевки Никольско-Уссурийского уезда некто Шило на днях ехал из города. По дороге он остановился на постоялом дворе, около Воздвиженки.
При расчете Шило захотел похвастаться и показал присутствовавшим сотенную бумажку. Отъехав несколько саженей от постоялого двора, Шило был остановлен выскочившим из-под моста субъектом, вымазанным в сажу… Субъект вскрикнул: «Отдай деньги, я – черт!»
Шило не растерялся, схватил черта и доставил его к начальству. «Начальство» оказалось родственником «черта», и последний был отпущен на свободу по уплате Шило 70 рублей за беспокойство.
«Биржевые ведомости». 1910. №1
Газетная пыль
Крестьянин села Григорьевки Никольско-Уссурийского уезда некто Шило на днях ехал из города. По дороге он остановился на постоялом дворе, около Воздвиженки.
При расчете Шило захотел похвастаться и показал присутствовавшим сотенную бумажку. Отъехав несколько саженей от постоялого двора, Шило был остановлен выскочившим из-под моста субъектом, вымазанным в сажу… Субъект вскрикнул: «Отдай деньги, я – черт!»
Шило не растерялся, схватил черта и доставил его к начальству. «Начальство» оказалось родственником «черта», и последний был отпущен на свободу по уплате Шило 70 рублей за беспокойство.
«Биржевые ведомости». 1910. №1
Газетная пыль
В «Николаевском вестнике» пишут о курьезном случае смерти рыбака на Днепре близ Херсона. Рыбаки вытащили невод, полный рыбы, и, перевалясь через плот, любовались, разиня рот, как плещется рыба. Один из них разинул рот до того, что в него прыгнула щука и острой головкой попала в дыхательное горло. Бедный рыбак повалился на спину и силился вытащить рыбу изо рта, но руки его скользили по мокрой коже щуки, а распущенные жабры уперлись в зубы.
Товарищи окружили страдальца и хохотали, не подозревая опасности, и только тогда принялись за помощь, когда он, чрез несколько минут, испустил дух.
Олонецкие губернские ведомости. 1868, 7 сентября. № 39
Газетная пыль
Товарищи окружили страдальца и хохотали, не подозревая опасности, и только тогда принялись за помощь, когда он, чрез несколько минут, испустил дух.
Олонецкие губернские ведомости. 1868, 7 сентября. № 39
Газетная пыль
Как хорошо знают некоторые иностранцы и даже журналисты Россию – видно, между прочим, из следующего.
В одном иностранном журнале помещено письмо корреспондента, бывшего в России. Он пишет:
«Русские, несомненно, цивилизуются и перенимают обычаи Запада. Так, их прежний экипаж – сани, все более и более выходит из употребления. За весь май месяц я не встретил в Москве саней. Вероятно, на них ездят теперь только в глухой провинции».
«Саратовский листок». 1896. № 204
Газетная пыль
В одном иностранном журнале помещено письмо корреспондента, бывшего в России. Он пишет:
«Русские, несомненно, цивилизуются и перенимают обычаи Запада. Так, их прежний экипаж – сани, все более и более выходит из употребления. За весь май месяц я не встретил в Москве саней. Вероятно, на них ездят теперь только в глухой провинции».
«Саратовский листок». 1896. № 204
Газетная пыль
В некоторых деревнях Уфимской губернии во время засухи практикуется секретный способ вырывать из могилы труп удавленников или опойц и, отвезя его в болото, заталкивать в трясину.
Несколько лет тому назад в одной деревне был проделан такой обычай над одним опойцем, преданным земле на христианском кладбище по распоряжению полиции. Его ночью вырыли и затолкали в тину. Дело это, однако, каким-то путем сделалось гласным, и хотя крестьяне труп тот успели спрятать в могилу, по вскрытии которой он оказался весь в тине, но факт преступления дознанием подтвердили, и виновные привлечены к уголовной ответственности.
Колесников М. Этнографические очерки русского населения Уфимской губернии, в его народном быту, обрядах, обычаях и пр. // «Уфимские губернские ведомости». 1890. № 7.
**
Больше о нехороших (и хороших) покойниках можно послушать в лекции админа «Газетной пыли» в Екатеринбурге. Приходите!
Уже в воскресенье: https://mediomodo.ru/nelihov-ekb
Газетная пыль
Несколько лет тому назад в одной деревне был проделан такой обычай над одним опойцем, преданным земле на христианском кладбище по распоряжению полиции. Его ночью вырыли и затолкали в тину. Дело это, однако, каким-то путем сделалось гласным, и хотя крестьяне труп тот успели спрятать в могилу, по вскрытии которой он оказался весь в тине, но факт преступления дознанием подтвердили, и виновные привлечены к уголовной ответственности.
Колесников М. Этнографические очерки русского населения Уфимской губернии, в его народном быту, обрядах, обычаях и пр. // «Уфимские губернские ведомости». 1890. № 7.
**
Больше о нехороших (и хороших) покойниках можно послушать в лекции админа «Газетной пыли» в Екатеринбурге. Приходите!
Уже в воскресенье: https://mediomodo.ru/nelihov-ekb
Газетная пыль
В селе Тимашево Бугурусланского уезда крестьяне, возмущенные тем, что стражники прогнали коров с футбольной площадки, на которой играли футболисты, набросились на футболистов и начали их избивать, но были разогнаны стражниками. Несколько человек арестовано.
"Биржевые ведомости". 1912. № 179
Газетная пыль
"Биржевые ведомости". 1912. № 179
Газетная пыль
Нам сообщают из села Филисова (Юрьевецкого уезда) о такой анекдотической истории.
7 июня в местной чайной сидело несколько человек посетителей и один из них, Сироткин, на пари пил водку и пиво. И того, и другого напитка было уничтожено им следующее количество:
Водки – 11 соток.
Пива – 5 бутылок.
Управившись с ними, Сироткин пришел к меланхолическое настроение и почувствовал склонность к самоубийству. Привести это намерение в исполнение он решил, выбросившись из окна чайной, что и сделал.
Сироткина преследовала неудача: выпрыгнул он благополучно.
К сожалению, полет с высоты двух этажей и хорошая встряска нисколько не повлияли на освежение его головы и просветление мозгов. Он был непреклонен.
- Все одно, пойду на колокольню, сброшусь с нее и убьюсь, - решил он. И побежал на колокольню.
Забравшись туда, Сироткин поднял сначала звон в набат. Переполошенная публика бросилась к церкви. Скоро все узнали, что Сироткин хочет убиться. Дьячок и еще кто-то похрабрей полезли на колокольню, чтобы удержать пьяного от самоубийства. Но увы! Заметив их, Сироткин бросился вниз головой.
Во время падения он перевернулся в воздухе: голова его стукнулась об карниз, и на землю он рухнул, приняв вертикальное положение. Видевшие происходившее, бросились к лежавшему на земле Сироткину. Можно было представить всеобщее удивление, когда присутствовавшие при этой истории увидели, что и полет с колокольни Сироткину сошел благополучно: сравнительно, конечно. Ушибы, полученные им, носили тяжелый характер, но «убиться» он не убился, благодаря тому что упал на ноги.
В настоящее время Сироткин находится в вполне приличном состоянии, может передвигаться и т.д., вообще жив и почти совсем здоров.
В селе шутят:
- Вот кому в авиаторы-то поступать не страшно…
«Кинешемец». 1912. № 73
Газетная пыль
7 июня в местной чайной сидело несколько человек посетителей и один из них, Сироткин, на пари пил водку и пиво. И того, и другого напитка было уничтожено им следующее количество:
Водки – 11 соток.
Пива – 5 бутылок.
Управившись с ними, Сироткин пришел к меланхолическое настроение и почувствовал склонность к самоубийству. Привести это намерение в исполнение он решил, выбросившись из окна чайной, что и сделал.
Сироткина преследовала неудача: выпрыгнул он благополучно.
К сожалению, полет с высоты двух этажей и хорошая встряска нисколько не повлияли на освежение его головы и просветление мозгов. Он был непреклонен.
- Все одно, пойду на колокольню, сброшусь с нее и убьюсь, - решил он. И побежал на колокольню.
Забравшись туда, Сироткин поднял сначала звон в набат. Переполошенная публика бросилась к церкви. Скоро все узнали, что Сироткин хочет убиться. Дьячок и еще кто-то похрабрей полезли на колокольню, чтобы удержать пьяного от самоубийства. Но увы! Заметив их, Сироткин бросился вниз головой.
Во время падения он перевернулся в воздухе: голова его стукнулась об карниз, и на землю он рухнул, приняв вертикальное положение. Видевшие происходившее, бросились к лежавшему на земле Сироткину. Можно было представить всеобщее удивление, когда присутствовавшие при этой истории увидели, что и полет с колокольни Сироткину сошел благополучно: сравнительно, конечно. Ушибы, полученные им, носили тяжелый характер, но «убиться» он не убился, благодаря тому что упал на ноги.
В настоящее время Сироткин находится в вполне приличном состоянии, может передвигаться и т.д., вообще жив и почти совсем здоров.
В селе шутят:
- Вот кому в авиаторы-то поступать не страшно…
«Кинешемец». 1912. № 73
Газетная пыль
Forwarded from Минутка этнографии
Самое поразительное приключение духи лихорадки совершили в голове Александра Сергеевича Пушкина.
Духов лихорадок в русских деревнях представляли несколькими дочерями царя Ирода. Обычно их было двенадцать. По легенде, они превратились в демонов во время пира, когда старшая сестра потребовала в награду за танец голову Иоанна Крестителя. Ее отрубили, принесли во дворец. Тут же вся еда и напитки стали лужами крови и мясом, а мертвая голова открыла глаза и рот, стала восхвалять Христа. Сестры в ярости кололи ей иглами язык, но голова не смолкала. Наконец, глянула на них и крикнула проклятье: «Как танцевали вы окаянные пляски, так танцуйте отныне и до конца мира!» Одна сестра пожелтела, другая позеленела, третья почернела, четвертая покраснела: так появились лихорадки, которые с тех пор ходят по свету, и губят людей.
С лихорадками часто боролись заговорами. Они длинные, с проработанным, хотя однообразным сюжетом. Они в основном сводятся к тому, что из моря выходят нагие, с распущенными волосами женщины. Их замечает святой, спрашивает, кто они. Женщины отвечают: мы лихорадки, идем мучить народ православный; затем называют свои имена и вред, который наносят людям. Перечень имен и составляет основную часть заговора.
Святой избивает лихорадок, и они обещают избегать тех, кто читает, слушает или носит на себе заговор.
Святые в заговорах назывались разные, иногда сразу несколько, а могли называться архангелы или евангелисты: Сисиний, Василий, апостол Петр, святой Артемий, Гавриил Благовестник, Михаил Архангел, Николай Угодник. Имена лихорадок тоже менялись от заговора к заговору, всего их известно более семисот с учетом разночтений. Иной раз, читая заговор наизусть, знахари забывали имена или скопом, ради рифмы, величали лихорадок одинаково: Ирдовы дочушки – все Катюшки.
Пушкину явно понравился сильный образ людей, выходящих из морской пучины. И он по случаю использовал его в сказке о царе Салтане, превратив демониц в богатырей, девиц в мужчин, а заодно изменив их число.
Это одна из самых сильных трансформаций фольклорной темы в светской культуре.
Минутка этнографии
Духов лихорадок в русских деревнях представляли несколькими дочерями царя Ирода. Обычно их было двенадцать. По легенде, они превратились в демонов во время пира, когда старшая сестра потребовала в награду за танец голову Иоанна Крестителя. Ее отрубили, принесли во дворец. Тут же вся еда и напитки стали лужами крови и мясом, а мертвая голова открыла глаза и рот, стала восхвалять Христа. Сестры в ярости кололи ей иглами язык, но голова не смолкала. Наконец, глянула на них и крикнула проклятье: «Как танцевали вы окаянные пляски, так танцуйте отныне и до конца мира!» Одна сестра пожелтела, другая позеленела, третья почернела, четвертая покраснела: так появились лихорадки, которые с тех пор ходят по свету, и губят людей.
С лихорадками часто боролись заговорами. Они длинные, с проработанным, хотя однообразным сюжетом. Они в основном сводятся к тому, что из моря выходят нагие, с распущенными волосами женщины. Их замечает святой, спрашивает, кто они. Женщины отвечают: мы лихорадки, идем мучить народ православный; затем называют свои имена и вред, который наносят людям. Перечень имен и составляет основную часть заговора.
Святой избивает лихорадок, и они обещают избегать тех, кто читает, слушает или носит на себе заговор.
Святые в заговорах назывались разные, иногда сразу несколько, а могли называться архангелы или евангелисты: Сисиний, Василий, апостол Петр, святой Артемий, Гавриил Благовестник, Михаил Архангел, Николай Угодник. Имена лихорадок тоже менялись от заговора к заговору, всего их известно более семисот с учетом разночтений. Иной раз, читая заговор наизусть, знахари забывали имена или скопом, ради рифмы, величали лихорадок одинаково: Ирдовы дочушки – все Катюшки.
Пушкину явно понравился сильный образ людей, выходящих из морской пучины. И он по случаю использовал его в сказке о царе Салтане, превратив демониц в богатырей, девиц в мужчин, а заодно изменив их число.
Это одна из самых сильных трансформаций фольклорной темы в светской культуре.
Минутка этнографии
Живой мертвец
В редакцию «С.-Петербургских Ведомостей» доставлено удостоверение московского нотариуса Соколова о том, что крестьянин Московской губернии, Богородского у., Игнатьевской волости, деревни Степуриной Яков Иванов Ситнов находится в живых.
Доставлена также копия с удостоверениями сельского старосты деревни Степуриной, Орешкина, о том, что 18 июля 1903 года при сельском сходе никто из Ситновых не присутствовал и не помер. Такое странное удостоверение о пребывании в живых крестьянину Ситнову понадобилось выправлять в виду появления в печати слуха о его смерти при довольно необыкновенных обстоятельствах.
Слух или, вернее, легенда о смерти этого крестьянина-старообрядца передавался сначала в газетах, а потом в специальной брошюре и духовных журналах в виде рассказа о старообрядце, глумившемся над мощами святого Серафима Саровского и постигнутом в наказание мгновенной смертью, причем труп его через час уже разложился.
«С.-Петербургские Ведомости» указывают, что в брошюре, озаглавленной «Замечательный случай наказания раскольника за издевательство над святыми мощами при открытии святых мощей преподобного отца Серафима Саровского чудотворца» и в октябрьской книжке «Православный путеводитель» повторен рассказ о раскольнике Ситнове.
«Северный край». 1903. № 263
Газетная пыль
В редакцию «С.-Петербургских Ведомостей» доставлено удостоверение московского нотариуса Соколова о том, что крестьянин Московской губернии, Богородского у., Игнатьевской волости, деревни Степуриной Яков Иванов Ситнов находится в живых.
Доставлена также копия с удостоверениями сельского старосты деревни Степуриной, Орешкина, о том, что 18 июля 1903 года при сельском сходе никто из Ситновых не присутствовал и не помер. Такое странное удостоверение о пребывании в живых крестьянину Ситнову понадобилось выправлять в виду появления в печати слуха о его смерти при довольно необыкновенных обстоятельствах.
Слух или, вернее, легенда о смерти этого крестьянина-старообрядца передавался сначала в газетах, а потом в специальной брошюре и духовных журналах в виде рассказа о старообрядце, глумившемся над мощами святого Серафима Саровского и постигнутом в наказание мгновенной смертью, причем труп его через час уже разложился.
«С.-Петербургские Ведомости» указывают, что в брошюре, озаглавленной «Замечательный случай наказания раскольника за издевательство над святыми мощами при открытии святых мощей преподобного отца Серафима Саровского чудотворца» и в октябрьской книжке «Православный путеводитель» повторен рассказ о раскольнике Ситнове.
«Северный край». 1903. № 263
Газетная пыль
Во всех городах, также в Астрахани и Саратове, строжайше воспрещается водить днем верблюдов по улицам, и отводится за городом особое место, где имеют приют верблюжьи караваны. Делается это в видах общественной безопасности.
Верблюды хотя и очень смирные животные, но их оригинальный вид часто ужасно пугает непривыкших к ним и совсем не видевших их людей, а на не непривыкших к ним лошадей наводит просто панический страх. Последние, стараясь убежать от страшного, невиданного чудовища, все мечут, разбивают экипажи и увечат множество людей.
Хотя случаи таких увечий людей животными вследствие испуга, производимого верблюдами, бывали частенько в Царицыне, в чем может красноречиво удостоверить контора нашей земской больницы, но верблюды почему-то на наших улицах пользуются полными правами гражданства, и не только наводняют днем улицы в виде обозов, но вместе с коровами и другими домашними животными не гуляют по скверам только потому, что там предусмотрительно устроены вертушки.
Всего этого мало, у нас еще практикуется более патриархальный обычай: приезжающие на верблюдах, желая что-нибудь купить в магазине, даже в центре города, привязывают верблюда к фонарному столбу или тумбе, а верблюд, если хозяин замешкался, не преминет расположиться на тротуаре, как у себя в хлеву, а прохожие принуждены обходить его кругом, зачастую в грязь…
«Царицынский вестник». 1902. № 1223.
Газетная пыль
#я_паруюсь_как_прадед
Верблюды хотя и очень смирные животные, но их оригинальный вид часто ужасно пугает непривыкших к ним и совсем не видевших их людей, а на не непривыкших к ним лошадей наводит просто панический страх. Последние, стараясь убежать от страшного, невиданного чудовища, все мечут, разбивают экипажи и увечат множество людей.
Хотя случаи таких увечий людей животными вследствие испуга, производимого верблюдами, бывали частенько в Царицыне, в чем может красноречиво удостоверить контора нашей земской больницы, но верблюды почему-то на наших улицах пользуются полными правами гражданства, и не только наводняют днем улицы в виде обозов, но вместе с коровами и другими домашними животными не гуляют по скверам только потому, что там предусмотрительно устроены вертушки.
Всего этого мало, у нас еще практикуется более патриархальный обычай: приезжающие на верблюдах, желая что-нибудь купить в магазине, даже в центре города, привязывают верблюда к фонарному столбу или тумбе, а верблюд, если хозяин замешкался, не преминет расположиться на тротуаре, как у себя в хлеву, а прохожие принуждены обходить его кругом, зачастую в грязь…
«Царицынский вестник». 1902. № 1223.
Газетная пыль
#я_паруюсь_как_прадед
Хочу обнять вас, люди-братья:
Коньяк нам общая мечта...
"Архангельск". 1914 год
Газетная пыль
#коньякшустова
Коньяк нам общая мечта...
"Архангельск". 1914 год
Газетная пыль
#коньякшустова
Если вам вдруг не хватает визуального ряда к заметкам "Газетной пыли", не хватает декораций к историям про уездные города и села, про пышный Петербург или скромные проселочные дороги, то их можно найти - и немало - в канале "Русская культура".
Здесь очень ловко складывают из фотографий портрет вот той самой страны, о которой рассказывают наши заметки из старой прессы.
Смотришь и моргаешь в удивлении: словно и не прошло сотни лет...
Заходите - "Русская культура"
Здесь очень ловко складывают из фотографий портрет вот той самой страны, о которой рассказывают наши заметки из старой прессы.
Смотришь и моргаешь в удивлении: словно и не прошло сотни лет...
Заходите - "Русская культура"
На днях в нашем селе произошел случай, в котором очень много комизма, но в то же время много и того, над чем невольно призадумаешься, сердце наполнится грустью и в голове возникнет вопрос: «Долго ли это будет продолжаться?»
Одна старуха посадила весной у себя на огороде огурцы. Огурцы зацвели, но большинство цветов оказались пустыми. Огорченная старуха поделилась своим горем с соседками и кумушками. И вот ей кто-то посоветовал, чтобы она собрала пустоцвет и высыпала его на проходящее стадо.
Чем гуще будет стадо в том месте, где она бросит цветы – тем гуще будут у ней огурцы.
Старушка отнеслась к рассказу со свойственными русской натуре простотой и доверчивостью. Собрала пустые цветы и стала ждать вечера, когда пастухи погонят с поля стадо коров.
Вот наступил вечер. Показалось стадо. Старуха подошла к стаду и высыпала из фартука цветы под ноги коровам.
Но ей показалось, что коровы в том месте, где она высыпала цветы, шли очень редко, так что, если уродятся такие огурцы, то прибыли будет мало. Поэтому, когда стадо прошло, она собрала брошенные ею цветы и снова стала ждать другого стада.
Стало подходить и другое стадо. Старуха вошла в самую середину, где коровы шли «погуще», и высыпала цветы под ноги корове. Но это, вероятно, не понравилось последней. Не успела старуха отряхнуть фартук, как корова повалила ее на землю и стала брухать рогами.
Раздался крик.
Пастухи бросились к месту расправы и освободили старуху. Но было уже поздно.
Сарафан был весь порван. На спине, под лопаткой, висел оторванный кусок мяса. Правая рука глубоко пропорота с плеча до локтя. Несчастную кое-как положили на телегу и повезли в больницу. Там висевший на спине кусок мяса пришлось отнять и воспользоваться им для «починки» руки, причем уже зашитая рука от сильного движения пострадавшей распоролась и ее пришлось зашивать снова.
Когда больную привезли домой, она, после стольких мучений, лишилась чувств.
Придя в чувство, она стала стонать, но затем, несколько успокоившись, проговорила: «Ну зато хоть огурцы-то будут густы».
Удивительная натура у русского человека!
Во всем у него сказывается какая-то оригинальная индивидуальность…
«Тамбовский край». 1910. № 884.
Газетная пыль
Одна старуха посадила весной у себя на огороде огурцы. Огурцы зацвели, но большинство цветов оказались пустыми. Огорченная старуха поделилась своим горем с соседками и кумушками. И вот ей кто-то посоветовал, чтобы она собрала пустоцвет и высыпала его на проходящее стадо.
Чем гуще будет стадо в том месте, где она бросит цветы – тем гуще будут у ней огурцы.
Старушка отнеслась к рассказу со свойственными русской натуре простотой и доверчивостью. Собрала пустые цветы и стала ждать вечера, когда пастухи погонят с поля стадо коров.
Вот наступил вечер. Показалось стадо. Старуха подошла к стаду и высыпала из фартука цветы под ноги коровам.
Но ей показалось, что коровы в том месте, где она высыпала цветы, шли очень редко, так что, если уродятся такие огурцы, то прибыли будет мало. Поэтому, когда стадо прошло, она собрала брошенные ею цветы и снова стала ждать другого стада.
Стало подходить и другое стадо. Старуха вошла в самую середину, где коровы шли «погуще», и высыпала цветы под ноги корове. Но это, вероятно, не понравилось последней. Не успела старуха отряхнуть фартук, как корова повалила ее на землю и стала брухать рогами.
Раздался крик.
Пастухи бросились к месту расправы и освободили старуху. Но было уже поздно.
Сарафан был весь порван. На спине, под лопаткой, висел оторванный кусок мяса. Правая рука глубоко пропорота с плеча до локтя. Несчастную кое-как положили на телегу и повезли в больницу. Там висевший на спине кусок мяса пришлось отнять и воспользоваться им для «починки» руки, причем уже зашитая рука от сильного движения пострадавшей распоролась и ее пришлось зашивать снова.
Когда больную привезли домой, она, после стольких мучений, лишилась чувств.
Придя в чувство, она стала стонать, но затем, несколько успокоившись, проговорила: «Ну зато хоть огурцы-то будут густы».
Удивительная натура у русского человека!
Во всем у него сказывается какая-то оригинальная индивидуальность…
«Тамбовский край». 1910. № 884.
Газетная пыль
«Хотеновские чертоловы»
В деревне Хотенове, Воздвиженской волости, вблизи Наволок произошел недавно такой случай около находящихся впереди деревни под горой бань. Мимо этих бань идет дорога в Наволоки, по ней ежедневно ходят живущие тут рабочие. До последнего времени все шло благополучно. Но вот в одной из бань поселился на жительство черт.
Мужчины и женщины шли в десять часов со смены, слышался смех, шутки, но только они успели поравняться с одной из бань, все сразу оборвалось: в бане кто-то ворочался, как будто там кто-то перекидывал камни. Шум повторился, и рабочие бросились без оглядки домой. На другой день повторилось то же; фабричные решили собрать деревенскую сходку.
Собрались мужики, судили, рядили и порешили изловить черта во что бы то ни стало. Уговорились на следующий день рабочих встретить и как только послышится в бане шум, они должны кричать поджидавшим на горе мужикам.
На третий день, в десять часов вечера, на горе у Хотенова собралось человек двадцать мужиков, все они были вооружены кольями. Слышались разговоры.
- Если поймаем, ребята, черта, - делить его поровну: вон, говорят, в Симбирской губернии черта-то поймали – так из него тридцать пудов одной шерсти вышло, да кожу за 15 р. продали.
- Только бы изловить!
- Попили бы тогда винца с хлебцем.
Под горой раздались крики фабричных. Все бросились к баням, к бежавшим навстречу рабочим, чуть не столкнувшись с ними лбами.
Начали обыскивать баню, указанную рабочими – и ничего не нашли. Пошли еще раз. Один смельчак, зайдя в кутник, начал шарить по стенам и скоро заметил на стене какую-то шишку, посмотрел и увидел, что это был камень, обмотанный веревкой. Рабочий крикнул товарищей, начали разглядывать, щупать камень и оказалось, что от него, сквозь стену была протянута веревка к другой бане. Всей гурьбой мужики бросились в нее. Там, прижавшись к углу и съежившись, стоял «черт».
- А, вот ты где, - и в воздухе мелькнул кол мужика и попал прямо по лбу бедному чертяге, отчего у него сразу отлетели рога и вместо черта очутился их же хотеновский крестьянин В.Б.
Конечно, он запросил пощады.
- Ладно, простим, - решили мужики, - тащи только четверть вина.
Вино было выпито вместе с чертом, и все уговорились не говорить ничего о случившемся, если же кто разболтает – с того полведра водки.
Несмотря на угрозу штрафом, все дело раскрылось, и все участники происшествия получили название «хотеновских чертоловов».
«Кинешемец». 1913. № 162.
PS. Больше странных историй про русскую нечисть, собранных в газетах и архивах, можно лично услышать от автора паблика на лекции «Занимательная демонология». Уже на днях! В Москве, Твери и Петербурге.
* 12 июня в Москве (https://mediomodo.ru/nelihov-msk)
* 14 июня в Твери (https://lectory2.ru/)
* 28 июня в Петербурге (https://mediomodo.ru/nelihov-spb)
Приходите!
Газетная пыль и Минутка этнографии
В деревне Хотенове, Воздвиженской волости, вблизи Наволок произошел недавно такой случай около находящихся впереди деревни под горой бань. Мимо этих бань идет дорога в Наволоки, по ней ежедневно ходят живущие тут рабочие. До последнего времени все шло благополучно. Но вот в одной из бань поселился на жительство черт.
Мужчины и женщины шли в десять часов со смены, слышался смех, шутки, но только они успели поравняться с одной из бань, все сразу оборвалось: в бане кто-то ворочался, как будто там кто-то перекидывал камни. Шум повторился, и рабочие бросились без оглядки домой. На другой день повторилось то же; фабричные решили собрать деревенскую сходку.
Собрались мужики, судили, рядили и порешили изловить черта во что бы то ни стало. Уговорились на следующий день рабочих встретить и как только послышится в бане шум, они должны кричать поджидавшим на горе мужикам.
На третий день, в десять часов вечера, на горе у Хотенова собралось человек двадцать мужиков, все они были вооружены кольями. Слышались разговоры.
- Если поймаем, ребята, черта, - делить его поровну: вон, говорят, в Симбирской губернии черта-то поймали – так из него тридцать пудов одной шерсти вышло, да кожу за 15 р. продали.
- Только бы изловить!
- Попили бы тогда винца с хлебцем.
Под горой раздались крики фабричных. Все бросились к баням, к бежавшим навстречу рабочим, чуть не столкнувшись с ними лбами.
Начали обыскивать баню, указанную рабочими – и ничего не нашли. Пошли еще раз. Один смельчак, зайдя в кутник, начал шарить по стенам и скоро заметил на стене какую-то шишку, посмотрел и увидел, что это был камень, обмотанный веревкой. Рабочий крикнул товарищей, начали разглядывать, щупать камень и оказалось, что от него, сквозь стену была протянута веревка к другой бане. Всей гурьбой мужики бросились в нее. Там, прижавшись к углу и съежившись, стоял «черт».
- А, вот ты где, - и в воздухе мелькнул кол мужика и попал прямо по лбу бедному чертяге, отчего у него сразу отлетели рога и вместо черта очутился их же хотеновский крестьянин В.Б.
Конечно, он запросил пощады.
- Ладно, простим, - решили мужики, - тащи только четверть вина.
Вино было выпито вместе с чертом, и все уговорились не говорить ничего о случившемся, если же кто разболтает – с того полведра водки.
Несмотря на угрозу штрафом, все дело раскрылось, и все участники происшествия получили название «хотеновских чертоловов».
«Кинешемец». 1913. № 162.
PS. Больше странных историй про русскую нечисть, собранных в газетах и архивах, можно лично услышать от автора паблика на лекции «Занимательная демонология». Уже на днях! В Москве, Твери и Петербурге.
* 12 июня в Москве (https://mediomodo.ru/nelihov-msk)
* 14 июня в Твери (https://lectory2.ru/)
* 28 июня в Петербурге (https://mediomodo.ru/nelihov-spb)
Приходите!
Газетная пыль и Минутка этнографии