Forwarded from Новые Скифы
Скоро⚡️Шестое событие цикла “Скифская алхимия” — Скоро Восток! 🌅⚡️
Друзья, с радостью приглашаем вас на шестое мероприятие в цикле “Скифская алхимия”, которое состоится 23 марта в 19:00 в Москве!
В этот вечер вы снова окунётесь в мир сакральной географии и древних ритуалов — на стыке музыки, философии и танца. 🗺️✨
В программе:
🔥 Увлекательная лекция философа и этнографа Павла Зарифуллина
🔥 Оркестр Интуитивной музыки Яна Бедермана
🔥 Пластические импровизации профессиональных танцоров под руководством Анастасии Фатеевой
🔥 Белый шаман Николай Ооржак
🔥 Выступление главного китаиста Бронислава Виногродского
🔥 Виолончелистка Агата Гаусс
🔥 Лёба и “Брюсов-бенд” с новой программой “Скоро Восток” на стихи главных скифов русской поэзии 🎶
Это будет настоящий поток энергии, искусства и сакрального знания! ⚡️🔥
🕕 Сбор гостей — с 18:00
🎭 Начало — в 19:00
🎫 Билеты — 2000 руб. Свободная рассадка. Продолжительность — 2 часа без антракта.
Не пропустите магию восточного ветра и глубину скифского духа! 🏺🌪️
🎟️ БИЛЕТЫ — по ссылке👈
Друзья, с радостью приглашаем вас на шестое мероприятие в цикле “Скифская алхимия”, которое состоится 23 марта в 19:00 в Москве!
В этот вечер вы снова окунётесь в мир сакральной географии и древних ритуалов — на стыке музыки, философии и танца. 🗺️✨
В программе:
🔥 Увлекательная лекция философа и этнографа Павла Зарифуллина
🔥 Оркестр Интуитивной музыки Яна Бедермана
🔥 Пластические импровизации профессиональных танцоров под руководством Анастасии Фатеевой
🔥 Белый шаман Николай Ооржак
🔥 Выступление главного китаиста Бронислава Виногродского
🔥 Виолончелистка Агата Гаусс
🔥 Лёба и “Брюсов-бенд” с новой программой “Скоро Восток” на стихи главных скифов русской поэзии 🎶
Это будет настоящий поток энергии, искусства и сакрального знания! ⚡️🔥
🕕 Сбор гостей — с 18:00
🎭 Начало — в 19:00
🎫 Билеты — 2000 руб. Свободная рассадка. Продолжительность — 2 часа без антракта.
Не пропустите магию восточного ветра и глубину скифского духа! 🏺🌪️
🎟️ БИЛЕТЫ — по ссылке
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
История скифских шашек -VII
по книге "Шашечные арабески" Кадникова Е.А.
Шашки Савмака
После ухода Савмака рабы продолжали играть в шашки мечтая о свободе:
"И вот, когда холодный ветер задул с востока и мелькнул свет на маяке, рабы схватили свои отложенные шашки-камни и стрелой бросились на охрану. Мигом смяли охрану и с оружием побежали к царскому дворцу. По дороге к ним присоединились ремесленники с дротиками, стрелами и копьями. Со всех сторон на дворец бросились восставшие".
Половина рабов погибло, но восстание победило:
"В память о погибших на девятый день после восстания, в полуденный час все победители собрались у стен бывшего рабского стойла, куда теперь загнали царских коров".
Победители почтили память погибших и избрали Савмака первым выборным царем Страны Справедливого Солнца Рабов.
"Вскоре по указу Савмака начались спортивные состязания, в которых принял участие весь народ, пришедший на площадь. На состязаниях играли и в шашки по правилам восставших рабов. Народ долго не расходился и смотрел состязания. Многие играли на земле по нарисованным шашечницам, а шашками им служили маленькие камни и осколки царских сосудов.
Лишь герои восстания и самые сильные спортсмены-шашисты играли на девяти шашечницах, сшитых из лоскутков материи, а шашками им служили монеты: у начинающих были новые серебряные монеты, только что отчеканенные ремесленниками, с лицом Гелиоса - вождем восставших, а у других были медные монеты, взятые из мешков понтийского царя, оставленных бежавшим полководцем Диофантом. Новые монеты Савмака сияли на шашечницах, отражая настоящее Солнце страны освобожденных рабов.
После подведения итогов восстания со своими товарищами, Савмак отметил важность отработки стратегии и тактики ближнего боя на четырехцветной шашечнице. Она дает возможность наглядно показать расстановку сил.
В связи с этим на 18 день был издан указ Страны Справедливого Солнца Рабов о военной подготовке на четырехцветной шашечнице, которую он сам изобрел. Ныне сохранился лишь один рисунок этой шашечницы в склепе №9 Неаполя скифского, который был сразу нарисован там после захоронения Савмака. На этой шашечнице были поля для шашек-стрел (крайние по четвертым горизонталям от играющих), копий (черные поля по три клетки диагоналей слева и справа), дротиков (красные поля) и цикуты (черные поля - в центре второй и восьмой горизонталей стояли выборные Басилевсы-дамки, а на двух полях в центре первой и девятой горизонтали стояли 2 полемарха - простые шашки).
Савмак предвидел, что скифы-рабы спросят его: "Почему на шашечнице стало по 18 шашек? Ведь перед восстанием снимался первый ряд шашек". Он ответил им, что места снятых шашек заняли ремесленники с луками, копьями и дротиками, которые оказали неоценимую помощь рабам. Они были в первых рядах восставших, и поэтому в их честь на шашечнице поставлен первый ряд шашек...
Новая экзотическая шашечница очень понравилась боспорянам, но ей было суждено недолго жить...
Страна Справедливого Солнца продержалась до весны следующего года. Под натиском рабовладельцев нескольких стран она пала. Это произошло неожиданно. В одну из ночей, со стороны мыса Змеиный около Мирмекии, херсонеский торговый корабль высадил скрытно небольшой отряд переодетых воинов, которые укрылись во дворе богатого торговца в Мирмекии. На следующий вечер, заманив туда вождя рабов для игры на его шашечнице и перебив его охрану, херсонесцы изранили и пленили Савмака. Этим же кораблем пленник был доставлен Диофанту, который отправил его в Понтийское царство".
После поражения восстания рабов все шашечницы Савмака были собраны и уничтожены, посколько за игру на ней отрубали голову играющим. Об этой шашечнице даже запрещалось говорить во всем Боспорском царстве...
Так закончилась легенда Страны Справедливого Солнца Рабов - первого восстания в древнем мире на территории бывшего СССР".
В память о восставших рабах на всех шашечницах Скифии стоявшие в начале игры дамки (вожди) были заменены на простые шашки. Чтобы стать дамкой рядовая шашка должна была пройти "дорогами смерти"...
Продолжение следует
Русские древности
по книге "Шашечные арабески" Кадникова Е.А.
Шашки Савмака
После ухода Савмака рабы продолжали играть в шашки мечтая о свободе:
"И вот, когда холодный ветер задул с востока и мелькнул свет на маяке, рабы схватили свои отложенные шашки-камни и стрелой бросились на охрану. Мигом смяли охрану и с оружием побежали к царскому дворцу. По дороге к ним присоединились ремесленники с дротиками, стрелами и копьями. Со всех сторон на дворец бросились восставшие".
Половина рабов погибло, но восстание победило:
"В память о погибших на девятый день после восстания, в полуденный час все победители собрались у стен бывшего рабского стойла, куда теперь загнали царских коров".
Победители почтили память погибших и избрали Савмака первым выборным царем Страны Справедливого Солнца Рабов.
"Вскоре по указу Савмака начались спортивные состязания, в которых принял участие весь народ, пришедший на площадь. На состязаниях играли и в шашки по правилам восставших рабов. Народ долго не расходился и смотрел состязания. Многие играли на земле по нарисованным шашечницам, а шашками им служили маленькие камни и осколки царских сосудов.
Лишь герои восстания и самые сильные спортсмены-шашисты играли на девяти шашечницах, сшитых из лоскутков материи, а шашками им служили монеты: у начинающих были новые серебряные монеты, только что отчеканенные ремесленниками, с лицом Гелиоса - вождем восставших, а у других были медные монеты, взятые из мешков понтийского царя, оставленных бежавшим полководцем Диофантом. Новые монеты Савмака сияли на шашечницах, отражая настоящее Солнце страны освобожденных рабов.
После подведения итогов восстания со своими товарищами, Савмак отметил важность отработки стратегии и тактики ближнего боя на четырехцветной шашечнице. Она дает возможность наглядно показать расстановку сил.
В связи с этим на 18 день был издан указ Страны Справедливого Солнца Рабов о военной подготовке на четырехцветной шашечнице, которую он сам изобрел. Ныне сохранился лишь один рисунок этой шашечницы в склепе №9 Неаполя скифского, который был сразу нарисован там после захоронения Савмака. На этой шашечнице были поля для шашек-стрел (крайние по четвертым горизонталям от играющих), копий (черные поля по три клетки диагоналей слева и справа), дротиков (красные поля) и цикуты (черные поля - в центре второй и восьмой горизонталей стояли выборные Басилевсы-дамки, а на двух полях в центре первой и девятой горизонтали стояли 2 полемарха - простые шашки).
Савмак предвидел, что скифы-рабы спросят его: "Почему на шашечнице стало по 18 шашек? Ведь перед восстанием снимался первый ряд шашек". Он ответил им, что места снятых шашек заняли ремесленники с луками, копьями и дротиками, которые оказали неоценимую помощь рабам. Они были в первых рядах восставших, и поэтому в их честь на шашечнице поставлен первый ряд шашек...
Новая экзотическая шашечница очень понравилась боспорянам, но ей было суждено недолго жить...
Страна Справедливого Солнца продержалась до весны следующего года. Под натиском рабовладельцев нескольких стран она пала. Это произошло неожиданно. В одну из ночей, со стороны мыса Змеиный около Мирмекии, херсонеский торговый корабль высадил скрытно небольшой отряд переодетых воинов, которые укрылись во дворе богатого торговца в Мирмекии. На следующий вечер, заманив туда вождя рабов для игры на его шашечнице и перебив его охрану, херсонесцы изранили и пленили Савмака. Этим же кораблем пленник был доставлен Диофанту, который отправил его в Понтийское царство".
После поражения восстания рабов все шашечницы Савмака были собраны и уничтожены, посколько за игру на ней отрубали голову играющим. Об этой шашечнице даже запрещалось говорить во всем Боспорском царстве...
Так закончилась легенда Страны Справедливого Солнца Рабов - первого восстания в древнем мире на территории бывшего СССР".
В память о восставших рабах на всех шашечницах Скифии стоявшие в начале игры дамки (вожди) были заменены на простые шашки. Чтобы стать дамкой рядовая шашка должна была пройти "дорогами смерти"...
Продолжение следует
Русские древности
18 марта - День воссоединения Крыма с Россией
Россия и Крым были неразрывны всегда.
Древние авторы называли жителей Крыма тавров - россами, а русов - таврами или тавроскифами.
Русские древности
Россия и Крым были неразрывны всегда.
Древние авторы называли жителей Крыма тавров - россами, а русов - таврами или тавроскифами.
Русские древности
В День воссоединения Крыма с Россией (18.03.2021г.) В.В.Путин на встрече с общественностью Крыма и Севастополя сказал:
"Мы должны помнить, что вообще-то эта территория осваивалась нашими предками в доисторические времена, как бы тогда наши предки ни назывались. Это все-таки наши предки были.
И гунны, и скифы, другие народы и так далее – это тоже наши предки".
Русские древности
"Мы должны помнить, что вообще-то эта территория осваивалась нашими предками в доисторические времена, как бы тогда наши предки ни назывались. Это все-таки наши предки были.
И гунны, и скифы, другие народы и так далее – это тоже наши предки".
Русские древности
Forwarded from S C Y T H I A
🟡Золотая монета Австрии Золото Скифов, серия «Магия золота» 2022г., 15.55 гр. чистого золота, проба 986.
Две легенды о происхождении славян
Во всех древних мифах, легендах есть доля правды. В их основу легли сведения о реальных событиях, долгое время передаваемые из уст в уста и за это время приукрашенные, а иногда и дополненные фантастическими подробностями.
Так вот, о происхождении славян существует две основные легенды, на первый взгляд не связанные друг с другом.
Первая, Легенда о Словене и Русе, является частью "Сказания о Словене и Русе и городе Словенске", содержащегося во многих древнерусских летописях. Краткое содержание этой Легенды такое:
В причерноморской Скифии правили пять братьев: Словен, Рус, Коман, Болгар и Истер. Из-за нехватки места между ними началась вражда, и Словен и Рус решили покинуть Причерноморье. Они увели своих подднанных на север к озеру Ильмень. Там они основали города Словенск Великий, будущий Великий Новгород, и Русу, будущую Старую Руссу. Их госудаство получило название Словенорусия, которая и стала прародиной всех славянских народов.
Вторая легенда - Легенда о Чехе, Лехе и Русе содержится в западнославянских хрониках. Приведу ее текст из "Великопольской хроники":
"В древних книгах пишут, что Паннония является матерью и прародительницей всех славянских народов… от этих паннонцев родились три брата, сыновья Пана, владыки паннонцев, из которых первенец имел имя Лех, второй — Рус, третий — Чех. Эти трое, умножась в роде, владели тремя королевствами: лехитов, русских и чехов, называемых также богемцами".
Сведения, приведенные в этих легендах, действительно находят подтверждение в исторических источниках. Интересно, что в древней исторической литературе существует такое же разделение мнений относительно славянской прародины, как и в приведенных легендах. Одни древние источники (византийские, польские хроники...) говорят о северопричерноморской, скифской, прародине славян, другие (Повесть временных лет и связанные с ней древнерусские летописи) - о славянской прародине в Паннонии.
"Хроника польская, литовская, жмудская и всей Руси" польского историка Мацея Стрыйковского (1582г.):
"Откуда выходили славянские
народы. Из зимних стран, а особенно из тех краев, которыми ныне владеет Москва, и от озера Меотис и Черного моря или Понта Эвксинского, ища
спокойного неба и наиболее пригодных для жизни мест,
они приходили в те европейские страны, в которых повсюду живут и ныне".
Русская летопись "Повесть временных лет" (1118г.):
"Спустя много времени сели славяне по Дунаю, где теперь земля Венгерская и Болгарская. От тех славян разошлись славяне по земле и прозвались именами своими от мест, на которых сели".
Где же здесь правда? Ведь, на первый взгляд, эти сведения противоречат друг другу. На самом же деле они друг друга дополняют. В "Сказании о Словене и Русе" в продолжение Легенды об основании Словенорусии рассказывается о двух исходах словенорусского народа на Дунай и о его возвращении обратно.
Как раз о втором таком возвращении, по мнению российского историка М.М. Щербатова (1733-1790), и повествует Легенда о Чехе, Лехе и Русе. Щербатов относит это событие к 450 году.
Получается так: Славяне - потомки скифов-сарматов, переселившиеся с территории Северного Причерноморья на север, на территорию будущей Новгородской земли. Затем их часть переселяется на Дунай в Паннонию.
А уже из Паннонии в V веке славянские народы расселяются по Европе. Часть их возвращается к своим родственникам на земли Руси, часть уходит в будущую Чехию, часть - в Польшу...
Русские древности
Во всех древних мифах, легендах есть доля правды. В их основу легли сведения о реальных событиях, долгое время передаваемые из уст в уста и за это время приукрашенные, а иногда и дополненные фантастическими подробностями.
Так вот, о происхождении славян существует две основные легенды, на первый взгляд не связанные друг с другом.
Первая, Легенда о Словене и Русе, является частью "Сказания о Словене и Русе и городе Словенске", содержащегося во многих древнерусских летописях. Краткое содержание этой Легенды такое:
В причерноморской Скифии правили пять братьев: Словен, Рус, Коман, Болгар и Истер. Из-за нехватки места между ними началась вражда, и Словен и Рус решили покинуть Причерноморье. Они увели своих подднанных на север к озеру Ильмень. Там они основали города Словенск Великий, будущий Великий Новгород, и Русу, будущую Старую Руссу. Их госудаство получило название Словенорусия, которая и стала прародиной всех славянских народов.
Вторая легенда - Легенда о Чехе, Лехе и Русе содержится в западнославянских хрониках. Приведу ее текст из "Великопольской хроники":
"В древних книгах пишут, что Паннония является матерью и прародительницей всех славянских народов… от этих паннонцев родились три брата, сыновья Пана, владыки паннонцев, из которых первенец имел имя Лех, второй — Рус, третий — Чех. Эти трое, умножась в роде, владели тремя королевствами: лехитов, русских и чехов, называемых также богемцами".
Сведения, приведенные в этих легендах, действительно находят подтверждение в исторических источниках. Интересно, что в древней исторической литературе существует такое же разделение мнений относительно славянской прародины, как и в приведенных легендах. Одни древние источники (византийские, польские хроники...) говорят о северопричерноморской, скифской, прародине славян, другие (Повесть временных лет и связанные с ней древнерусские летописи) - о славянской прародине в Паннонии.
"Хроника польская, литовская, жмудская и всей Руси" польского историка Мацея Стрыйковского (1582г.):
"Откуда выходили славянские
народы. Из зимних стран, а особенно из тех краев, которыми ныне владеет Москва, и от озера Меотис и Черного моря или Понта Эвксинского, ища
спокойного неба и наиболее пригодных для жизни мест,
они приходили в те европейские страны, в которых повсюду живут и ныне".
Русская летопись "Повесть временных лет" (1118г.):
"Спустя много времени сели славяне по Дунаю, где теперь земля Венгерская и Болгарская. От тех славян разошлись славяне по земле и прозвались именами своими от мест, на которых сели".
Где же здесь правда? Ведь, на первый взгляд, эти сведения противоречат друг другу. На самом же деле они друг друга дополняют. В "Сказании о Словене и Русе" в продолжение Легенды об основании Словенорусии рассказывается о двух исходах словенорусского народа на Дунай и о его возвращении обратно.
Как раз о втором таком возвращении, по мнению российского историка М.М. Щербатова (1733-1790), и повествует Легенда о Чехе, Лехе и Русе. Щербатов относит это событие к 450 году.
Получается так: Славяне - потомки скифов-сарматов, переселившиеся с территории Северного Причерноморья на север, на территорию будущей Новгородской земли. Затем их часть переселяется на Дунай в Паннонию.
А уже из Паннонии в V веке славянские народы расселяются по Европе. Часть их возвращается к своим родственникам на земли Руси, часть уходит в будущую Чехию, часть - в Польшу...
Русские древности
Forwarded from Новые Скифы
Скоро⚡️Шестое событие цикла “Скифская алхимия” — Скоро Восток! 🌅⚡️
Друзья, с радостью приглашаем вас на шестое мероприятие в цикле “Скифская алхимия”, которое состоится 23 марта в 19:00 в Москве!
В этот вечер вы снова окунётесь в мир сакральной географии и древних ритуалов — на стыке музыки, философии и танца. 🗺️✨
В программе:
🔥 Увлекательная лекция философа и этнографа Павла Зарифуллина
🔥 Оркестр Интуитивной музыки Яна Бедермана
🔥 Пластические импровизации профессиональных танцоров под руководством Анастасии Фатеевой
🔥 Белый шаман Николай Ооржак
🔥 Выступление главного китаиста Бронислава Виногродского
🔥 Виолончелистка Агата Гаусс
🔥 Лёба и “Брюсов-бенд” с новой программой “Скоро Восток” на стихи главных скифов русской поэзии 🎶
Это будет настоящий поток энергии, искусства и сакрального знания! ⚡️🔥
🕕 Сбор гостей — с 18:00
🎭 Начало — в 19:00
🎫 Билеты — 2000 руб. Свободная рассадка. Продолжительность — 2 часа без антракта.
Не пропустите магию восточного ветра и глубину скифского духа! 🏺🌪️
🎟️ БИЛЕТЫ — по ссылке👈
Друзья, с радостью приглашаем вас на шестое мероприятие в цикле “Скифская алхимия”, которое состоится 23 марта в 19:00 в Москве!
В этот вечер вы снова окунётесь в мир сакральной географии и древних ритуалов — на стыке музыки, философии и танца. 🗺️✨
В программе:
🔥 Увлекательная лекция философа и этнографа Павла Зарифуллина
🔥 Оркестр Интуитивной музыки Яна Бедермана
🔥 Пластические импровизации профессиональных танцоров под руководством Анастасии Фатеевой
🔥 Белый шаман Николай Ооржак
🔥 Выступление главного китаиста Бронислава Виногродского
🔥 Виолончелистка Агата Гаусс
🔥 Лёба и “Брюсов-бенд” с новой программой “Скоро Восток” на стихи главных скифов русской поэзии 🎶
Это будет настоящий поток энергии, искусства и сакрального знания! ⚡️🔥
🕕 Сбор гостей — с 18:00
🎭 Начало — в 19:00
🎫 Билеты — 2000 руб. Свободная рассадка. Продолжительность — 2 часа без антракта.
Не пропустите магию восточного ветра и глубину скифского духа! 🏺🌪️
🎟️ БИЛЕТЫ — по ссылке
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
История скифских шашек -VIII
по книге "Шашечные арабески" Кадникова Е.А.
Шашки Кадникова
Скифские шашки в разных вариантах дожили в Крыму до XXI века. В СССР их называли крымскими, а во времена Украины - украинскими. Мастер спорта по шашкам Евгений Александрович Кадников привел правила игры в скифские шашки к общему знаменателю.
Игра ведется на 3-цветной 81-клеточной шашечнице, созданной самим Анахарсисом. Также, как и в древности, спереди на флангах (на зеленых полях) стоят конные лучники, "стрелы". За ними, на желтых полях, слева и справа, построились "копья", всадники с копьями, умеющие и метать свои орудия, и драться ими врукопашную. В центре, на зеленых полях, клином выстроился "дротик", воины с дротиками в предыдущих версиях скифских шашек охранявшие вождя (вожди стояли посередине 1 и 9 горизонталей).
Ну, а сейчас в начале игры вождей на поле нет, их снял еще Савмак перед восстанием скифских рабов. Изначально все шашки равны, чтобы стать вождем (дамкой) шашке надо пройти нелегкий боевой путь через все игровое поле.
У всех шашек, стоящих на зеленых полях (стрел и дротиков) с обратной стороны написаны очки, которые считаются при ничейной ситуации.
Давайте вместе возродим интересную и яркую игру с неменее интересной и яркой историей!
И в завершение - история о том, как появились знаменитые русские шашки и как они связаны со скифами...
Окончание следует
Русские древности
по книге "Шашечные арабески" Кадникова Е.А.
Шашки Кадникова
Скифские шашки в разных вариантах дожили в Крыму до XXI века. В СССР их называли крымскими, а во времена Украины - украинскими. Мастер спорта по шашкам Евгений Александрович Кадников привел правила игры в скифские шашки к общему знаменателю.
Игра ведется на 3-цветной 81-клеточной шашечнице, созданной самим Анахарсисом. Также, как и в древности, спереди на флангах (на зеленых полях) стоят конные лучники, "стрелы". За ними, на желтых полях, слева и справа, построились "копья", всадники с копьями, умеющие и метать свои орудия, и драться ими врукопашную. В центре, на зеленых полях, клином выстроился "дротик", воины с дротиками в предыдущих версиях скифских шашек охранявшие вождя (вожди стояли посередине 1 и 9 горизонталей).
Ну, а сейчас в начале игры вождей на поле нет, их снял еще Савмак перед восстанием скифских рабов. Изначально все шашки равны, чтобы стать вождем (дамкой) шашке надо пройти нелегкий боевой путь через все игровое поле.
У всех шашек, стоящих на зеленых полях (стрел и дротиков) с обратной стороны написаны очки, которые считаются при ничейной ситуации.
Давайте вместе возродим интересную и яркую игру с неменее интересной и яркой историей!
И в завершение - история о том, как появились знаменитые русские шашки и как они связаны со скифами...
Окончание следует
Русские древности
Азиатский поход скифов в сказаниях народов России-Евразии.
Часть I. Азиатский поход в античных источниках.
Скифы – общие предки народов бывшего СССР! Многие не согласятся с таким утверждением: "У этих народов нет никаких общих корней, они не похожи друг на друга, говорят на разных языках. Да и сами скифы давно вымерли, и никаких потомков не оставили". Вроде все так, но есть одно "но". Древние сказания различных народов постсоветского пространства, России-Евразии, сохранили память о своем скифском прошлом.
Так одна и та же история из жизни древней Скифии попала в эпосы различных евразийских народов. Это записанная античными авторами история об Азиатском походе скифов.
Ее античные авторы делят на три составные части:
I. собственно поход скифов в Азию;
II. убийство скифов на пиру;
III. война скифов со своими рабами.
Приведу краткое содержание трех этих частей.
I. Азиатский поход
В 624г. до н.э., преследуя киммерийцев, скифский царь Мадий разбил преградивших ему путь мидийцев. Затем Мадий совершил поход на Египет и достиг Палестины. Там египетский фараон Псамметих, поднеся богатые дары, убедил скифов не нападать на его страну. Память об этих событиях сохранилась в названии близневосточного города Скифополь (сейчас Бейт-Шеан на севере Израиля). По словам античных авторов - это была столица скифов в Палестине.
Замечу, что более поздние античные авторы ошибочно называли принимавшего участия в этих событиях египетского фараона - Сесострис (вариант - Весозис), а скифского царя - Таназиус. На самом деле это имена более ранних правителей Египта и Скифии также воевавших между собой, отсюда и путаница.
Далее скифы отправились в поход на Азию, завладели большей ее частью и правили в ней 28 лет (в вариантах рассказа приводятся и другие сроки).
II. Убийство скифов на пиру
Царь Лидии (государства в Малой Азии), пригласил на пир скифскую верхушку и, напоив, убил. Оставшись без руководства, скифы вынуждены были вернуться на родину.
III. Война скифов со своими рабами
Когда скифы вернулись из Азиатского похода, их рабы, в варианте повзрослевшие дети рабов и вступивших с ними в связь скифских жен, не желая опять потерять свободу преградили им путь. Выкопав огромный ров, рабы заняли оборону, которую скифы долгое время не могли преодолеть. В конце концов, взяв вместо оружия кнуты, скифы обратили рабов в бегство. Потомками уцелевших рабов античные авторы называли скифский народ синдов, живший на территории современного Краснодарского края.
Итак, взяв за эталон античную историю об Азиатском походе скифов, сравним ее с похожими сказаниями евразийских эпосов.
Сразу скажу, что явные соответсвия с античной историей я нашел в тюркском, армянском и русском эпосах.
Начнем обзор с эпоса тюркского.
Читайте далее:
Тюркский эпос. Огуз-хан.
Русские древности
Часть I. Азиатский поход в античных источниках.
Скифы – общие предки народов бывшего СССР! Многие не согласятся с таким утверждением: "У этих народов нет никаких общих корней, они не похожи друг на друга, говорят на разных языках. Да и сами скифы давно вымерли, и никаких потомков не оставили". Вроде все так, но есть одно "но". Древние сказания различных народов постсоветского пространства, России-Евразии, сохранили память о своем скифском прошлом.
Так одна и та же история из жизни древней Скифии попала в эпосы различных евразийских народов. Это записанная античными авторами история об Азиатском походе скифов.
Ее античные авторы делят на три составные части:
I. собственно поход скифов в Азию;
II. убийство скифов на пиру;
III. война скифов со своими рабами.
Приведу краткое содержание трех этих частей.
I. Азиатский поход
В 624г. до н.э., преследуя киммерийцев, скифский царь Мадий разбил преградивших ему путь мидийцев. Затем Мадий совершил поход на Египет и достиг Палестины. Там египетский фараон Псамметих, поднеся богатые дары, убедил скифов не нападать на его страну. Память об этих событиях сохранилась в названии близневосточного города Скифополь (сейчас Бейт-Шеан на севере Израиля). По словам античных авторов - это была столица скифов в Палестине.
Замечу, что более поздние античные авторы ошибочно называли принимавшего участия в этих событиях египетского фараона - Сесострис (вариант - Весозис), а скифского царя - Таназиус. На самом деле это имена более ранних правителей Египта и Скифии также воевавших между собой, отсюда и путаница.
Далее скифы отправились в поход на Азию, завладели большей ее частью и правили в ней 28 лет (в вариантах рассказа приводятся и другие сроки).
II. Убийство скифов на пиру
Царь Лидии (государства в Малой Азии), пригласил на пир скифскую верхушку и, напоив, убил. Оставшись без руководства, скифы вынуждены были вернуться на родину.
III. Война скифов со своими рабами
Когда скифы вернулись из Азиатского похода, их рабы, в варианте повзрослевшие дети рабов и вступивших с ними в связь скифских жен, не желая опять потерять свободу преградили им путь. Выкопав огромный ров, рабы заняли оборону, которую скифы долгое время не могли преодолеть. В конце концов, взяв вместо оружия кнуты, скифы обратили рабов в бегство. Потомками уцелевших рабов античные авторы называли скифский народ синдов, живший на территории современного Краснодарского края.
Итак, взяв за эталон античную историю об Азиатском походе скифов, сравним ее с похожими сказаниями евразийских эпосов.
Сразу скажу, что явные соответсвия с античной историей я нашел в тюркском, армянском и русском эпосах.
Начнем обзор с эпоса тюркского.
Читайте далее:
Тюркский эпос. Огуз-хан.
Русские древности
Азиатский поход скифов в сказаниях народов России-Евразии.
Часть II. Тюркский эпос. Огуз-хан.
В тюркском эпосе одной из основных действующих фигур является Огуз-хан, правитель древних тюрок. Так же, как и скифский Мадий, он покорил всю Азию, дошел до Египта и обложил его данью.
Соответствие между тюркскими сказаниями о походе Огуз-хана и античными – об Азиатском походе скифов заметил еще в XVIII веке российский историк В. Н. Татищев: "О переходе их (скифов) в южную Азию и Европу, первое, видится, с Огус ханом, если то самое у Геродота, кн. I, гл. 29, кн. IV, гл. 10, описано. (…) чрез горы в Мидию и Медию прошли, потом в Ассирию и до Египта ход свой и победы продолжа, в тех пустынях арабских вселились. Однако ж их немалая часть по Дону, Днепру и до Дуная осталась".
А теперь сами сравните описание похода на Египет из древнетюркского источника "Огуз-Наме" с описанием похода скифов на Египет по Геродоту.
Геродот: "Отсюда (из Азии) скифы направились на Египет. Когда они стали в Сирии Палестинской, египетский царь Псамметих вышел навстречу им и просьбами и подарками удержал их от дальнейшего движения".
"Огуз-Наме": "После того как Огуз обратил Дамаск в иль (область, провинция), он принял решение захватить Египетский край (...) Огуз провел зиму в окрестностях Дамаска и Гуты и в округах Иерусалима и Халила, где люди занимались охотой. Жители Дамаска тоже направили в Египет посланца, через которого они сообщили египтянам о состоянии армии Огуза и дали понять, что в связи с этим сражение с ним закончится для них печально.
Это сообщение произвело на египтян большое впечатление. И как только сыновья Огуза подошли к границам Египта, к ним навстречу вышли все знатные люди страны. Они доставили сыновьям Огуза подарки и дорогие вещи и, став илем, подчинились им. Они условились о выплате в казну, и его сыновья оставались в Египте в течение года.
(...) В этом году они получили от Египта налоги за три года. Получив для армии много денег, они по приказу Огуза возвратились назад и предстали перед своим отцом".
Как вы увидели, в двух привеленных отрывках скифы и тюрки Огуз-хана, идя в поход на Египет, остановились в Палестине, получили дань от египетского фараона и повернули обратно. Тюркский рассказ - практически точное, только более расширенное, повторение античной истории об Азиатском походе скифов. Огуз-хан - это скифский царь Мадий.
Прочитав эту главу, вы можете решить, что скифы – это ни кто иные, как древние тюрки, но аналогичная история, как я уже говорил, есть и в других евразийских эпосах, эпосах народов России-Евразии. Только вместо скифов в них действующими лицами являются уже не тюрки, а другие евразийские народы. Перейдем к эпосу армянскому.
Читайте далее:
Армянский эпос. Арам Великий.
Русские древности
Часть II. Тюркский эпос. Огуз-хан.
В тюркском эпосе одной из основных действующих фигур является Огуз-хан, правитель древних тюрок. Так же, как и скифский Мадий, он покорил всю Азию, дошел до Египта и обложил его данью.
Соответствие между тюркскими сказаниями о походе Огуз-хана и античными – об Азиатском походе скифов заметил еще в XVIII веке российский историк В. Н. Татищев: "О переходе их (скифов) в южную Азию и Европу, первое, видится, с Огус ханом, если то самое у Геродота, кн. I, гл. 29, кн. IV, гл. 10, описано. (…) чрез горы в Мидию и Медию прошли, потом в Ассирию и до Египта ход свой и победы продолжа, в тех пустынях арабских вселились. Однако ж их немалая часть по Дону, Днепру и до Дуная осталась".
А теперь сами сравните описание похода на Египет из древнетюркского источника "Огуз-Наме" с описанием похода скифов на Египет по Геродоту.
Геродот: "Отсюда (из Азии) скифы направились на Египет. Когда они стали в Сирии Палестинской, египетский царь Псамметих вышел навстречу им и просьбами и подарками удержал их от дальнейшего движения".
"Огуз-Наме": "После того как Огуз обратил Дамаск в иль (область, провинция), он принял решение захватить Египетский край (...) Огуз провел зиму в окрестностях Дамаска и Гуты и в округах Иерусалима и Халила, где люди занимались охотой. Жители Дамаска тоже направили в Египет посланца, через которого они сообщили египтянам о состоянии армии Огуза и дали понять, что в связи с этим сражение с ним закончится для них печально.
Это сообщение произвело на египтян большое впечатление. И как только сыновья Огуза подошли к границам Египта, к ним навстречу вышли все знатные люди страны. Они доставили сыновьям Огуза подарки и дорогие вещи и, став илем, подчинились им. Они условились о выплате в казну, и его сыновья оставались в Египте в течение года.
(...) В этом году они получили от Египта налоги за три года. Получив для армии много денег, они по приказу Огуза возвратились назад и предстали перед своим отцом".
Как вы увидели, в двух привеленных отрывках скифы и тюрки Огуз-хана, идя в поход на Египет, остановились в Палестине, получили дань от египетского фараона и повернули обратно. Тюркский рассказ - практически точное, только более расширенное, повторение античной истории об Азиатском походе скифов. Огуз-хан - это скифский царь Мадий.
Прочитав эту главу, вы можете решить, что скифы – это ни кто иные, как древние тюрки, но аналогичная история, как я уже говорил, есть и в других евразийских эпосах, эпосах народов России-Евразии. Только вместо скифов в них действующими лицами являются уже не тюрки, а другие евразийские народы. Перейдем к эпосу армянскому.
Читайте далее:
Армянский эпос. Арам Великий.
Русские древности
👉 Подборка исторических каналов, которые стоит читать:
📖 Свиток Клио - разворачиваем древние свитки музы Клио и знакомимся с вечно актуальной историей Античности (и не только!).
🌊 Historia Arcana - рассматриваем забытую и мало освещённую историю Балтики XVI-XVII веков, борьба скандинавов, Польши и России за Балтийское море.
🌍 Механика истории - Закономерности и логика исторических событий. Принципы и факторы развития человечества как единой системы. Исторические параллели.
🪙 Нам пишут из Мессины - античный юмор в лучших традициях Орлёнка IX Легиона.
🏺 Русские древности - о древней, неизвестной истории нашей страны, которая является правопреемницей великих цивилизаций древности.
📖 Русичи - Мы не боимся сложных тем и острых вопросов. Развенчиваем фейки про "Московию" и и "Тартарию", пишем легко и доступно
🙂 Доступно о культуре - записки культуролога об играх, кино и современной культуре
Присоединяйтесь к тем, кто выбирает оригинальный контент! 📚✨
🌊 Historia Arcana - рассматриваем забытую и мало освещённую историю Балтики XVI-XVII веков, борьба скандинавов, Польши и России за Балтийское море.
🌍 Механика истории - Закономерности и логика исторических событий. Принципы и факторы развития человечества как единой системы. Исторические параллели.
Присоединяйтесь к тем, кто выбирает оригинальный контент! 📚✨
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Telegram
Свиток Клио: понятная история.
Древние греки считали историю искусством, которому покровительствует муза Клио. Она вдохновляет каждого, кто пишет о делах минувших дней. Так Клио создает свои свитки. А мы разворачиваем их и читаем
Для связи: @SergiusVirginius
Для связи: @SergiusVirginius
В книге члена Российской Академии и Общества истории и древностей российских П.Ю.Львова "Храм славы российских ироев" (1803г.) говорится, что в древности славяне были известны под именами "то скифов, то сармат, то роксолан, то готов".
Такого не может быть! - скажут приверженцы официального подхода к истории. - Это все абсолютно разные культуры!
А как же тогда быть с черняховской архелогической культурой , существовавшей в III-V веках в Северном Причерноморье? Откройте любую энциклопедию и увидите, что ее состав - поздние скифы, сарматы, готы и ранние славяне. Павел Юрьевич Львов был прав!
Шах и мат - скептики!
Русские древности
Такого не может быть! - скажут приверженцы официального подхода к истории. - Это все абсолютно разные культуры!
А как же тогда быть с черняховской архелогической культурой , существовавшей в III-V веках в Северном Причерноморье? Откройте любую энциклопедию и увидите, что ее состав - поздние скифы, сарматы, готы и ранние славяне. Павел Юрьевич Львов был прав!
Шах и мат - скептики!
Русские древности
Азиатский поход скифов в сказаниях народов России-Евразии.
Часть III. Армянский эпос. Арам Великий.
Азиатский поход скифов нашел свое отражение и в армянском эпосе. Одним из царей древней Армении армянский эпос называет Арама Великого. Он, как и скифский Мадий, и тюркский Огуз-хан, прославился благодаря своему походу в Азию. Некоторые азиатские земли Арам присоединил к своей стране, а некоторые – обложил данью. Вот описание его Азиатского похода из книги "История Армении" Мовсеса Хоренаци (Vв.):
"Незадолго до того как Нин стал властелином Ассирии, Арам, теснимый окружающими народами, собирает множество храбрых соплеменников – лучников и искуснейших копейщиков, юношей и зрелых, ловких в схватках, отважных сердцем и готовых к сражениям – числом около пятидесяти тысяч. У границ Армении он встречает мидийских юношей под предводительством некоего Нюкара, прозванного Мадесом, гордого и воинственного мужа, как отмечает тот же летописец.
По-разбойничьи, подобно кушанам, топча копытами лошадей пределы Армении, он угнетал страну в продолжение двух лет. Но тут Арам, нагрянув внезапно, еще до восхода солнца, истребляет все его полчища и, схватив самого Нюкара, прозванного Мадесом, приводит в Армавир и там велит пригвоздить его к стене на вершине башни, забив ему в лоб железный клин, на обозрение прохожим и всем прибывшим туда. Страну его, вплоть до горы, именуемой Зарасп (речь идет о Мидии), он обложил данью и держал в подчинении до воцарения Нина над Ассирией в Ниневии".
Далее Арам подчиняет себе и другие азиатские страны. Таким образом Хоренаци в целом повторяет описание Азиатского похода скифов. Арам Великий – Мадий, а Нюкар Мадес - это царь Мидии, который присутствует и в античных источниках.
Интересно такое соответствие. Азию Арам обложил данью "до воцарения Нина над Ассирией в Ниневии". А вот, что пишет о последствиях Азиатского похода скифского царя Мадия античный автор Помпей Трог: "…платила Азия дань скифам. Прекратил выплату дани царь ассирийский Нин". Ну не могли два разных царя в одно и то же время обложить данью одну и ту же территорию. Т.е. Арам Великий – это скифский царь Мадий, он же Огуз-хан, все сходится.
Как вы увидели и тюрки, и армяне в своих эпосах повторяют одну и ту же историю из жизни Скифии, называя ее действующими лицами своих непосредственных предков. Т.е. были когда-то тюрки и армяне одним народом, называвшимся "скифы"!
"Армяне - скифы?" - спросите вы. "Разве так могло быть?" Могло. По утверждению современных исследователей древнеармянское царство Урату было тесно связано со скифским миром, а ученые древности прямо называли Армению частью пространства, называемого Великая Скифия.
Например, персидский географ IX века Ибн Хордадбех писал: "Скифия: в ней Армения, Хорасан, земли тюрок и хазар". Т.е. по словам этого ученого тюрки и армяне - скифские народы, что подтвердили и приведенные сказания об Азиатском походе из их эпосов. А как же русские? Есть ли похожая история и в русском эпосе?
Читайте далее:
Русский эпос. Холопья война.
Русские древности
Часть III. Армянский эпос. Арам Великий.
Азиатский поход скифов нашел свое отражение и в армянском эпосе. Одним из царей древней Армении армянский эпос называет Арама Великого. Он, как и скифский Мадий, и тюркский Огуз-хан, прославился благодаря своему походу в Азию. Некоторые азиатские земли Арам присоединил к своей стране, а некоторые – обложил данью. Вот описание его Азиатского похода из книги "История Армении" Мовсеса Хоренаци (Vв.):
"Незадолго до того как Нин стал властелином Ассирии, Арам, теснимый окружающими народами, собирает множество храбрых соплеменников – лучников и искуснейших копейщиков, юношей и зрелых, ловких в схватках, отважных сердцем и готовых к сражениям – числом около пятидесяти тысяч. У границ Армении он встречает мидийских юношей под предводительством некоего Нюкара, прозванного Мадесом, гордого и воинственного мужа, как отмечает тот же летописец.
По-разбойничьи, подобно кушанам, топча копытами лошадей пределы Армении, он угнетал страну в продолжение двух лет. Но тут Арам, нагрянув внезапно, еще до восхода солнца, истребляет все его полчища и, схватив самого Нюкара, прозванного Мадесом, приводит в Армавир и там велит пригвоздить его к стене на вершине башни, забив ему в лоб железный клин, на обозрение прохожим и всем прибывшим туда. Страну его, вплоть до горы, именуемой Зарасп (речь идет о Мидии), он обложил данью и держал в подчинении до воцарения Нина над Ассирией в Ниневии".
Далее Арам подчиняет себе и другие азиатские страны. Таким образом Хоренаци в целом повторяет описание Азиатского похода скифов. Арам Великий – Мадий, а Нюкар Мадес - это царь Мидии, который присутствует и в античных источниках.
Интересно такое соответствие. Азию Арам обложил данью "до воцарения Нина над Ассирией в Ниневии". А вот, что пишет о последствиях Азиатского похода скифского царя Мадия античный автор Помпей Трог: "…платила Азия дань скифам. Прекратил выплату дани царь ассирийский Нин". Ну не могли два разных царя в одно и то же время обложить данью одну и ту же территорию. Т.е. Арам Великий – это скифский царь Мадий, он же Огуз-хан, все сходится.
Как вы увидели и тюрки, и армяне в своих эпосах повторяют одну и ту же историю из жизни Скифии, называя ее действующими лицами своих непосредственных предков. Т.е. были когда-то тюрки и армяне одним народом, называвшимся "скифы"!
"Армяне - скифы?" - спросите вы. "Разве так могло быть?" Могло. По утверждению современных исследователей древнеармянское царство Урату было тесно связано со скифским миром, а ученые древности прямо называли Армению частью пространства, называемого Великая Скифия.
Например, персидский географ IX века Ибн Хордадбех писал: "Скифия: в ней Армения, Хорасан, земли тюрок и хазар". Т.е. по словам этого ученого тюрки и армяне - скифские народы, что подтвердили и приведенные сказания об Азиатском походе из их эпосов. А как же русские? Есть ли похожая история и в русском эпосе?
Читайте далее:
Русский эпос. Холопья война.
Русские древности
Forwarded from Новые Скифы
⚡️Скифы обсудили поворот России на Восток. Домой
23 марта в Москве состоялось заседание Московского Скифского клуба, посвящённое теме, которая с каждым днём становится всё более актуальной и значимой: повороту России на Восток. Заседание проходило в зале «Варварка» отеля «Арткорт Москва» и собрало известных российских интеллектуалов, политиков, философов, экспертов, представителей бизнеса и деятелей культуры. Разговор получился живым, откровенным и глубоким.
💬 Открывая заседание, председатель клуба, директор Евразийского Центра имени Льва Гумилёва Павел Зарифуллин подчеркнул, что идея ориентации России на Восток обсуждается уже давно, но именно сейчас она приобретает особое значение. Поворот на Восток – это не просто смена внешнеполитического курса, это возвращение к собственной идентичности, к глубинным смыслам русской и евразийской цивилизации, оторвавшейся от иллюзий западного мира.
🧭 Россия веками пыталась найти правду на Западе, но так её и не нашла. Запад остаётся чуждым нам миром, миром, на который русские не молятся, подчеркнул Зарифуллин. Наша историческая судьба – это путь на Восток, это «возвращение домой», где Россия не «вечный евролакей», а равноправный партнёр и даже лидер среди братских народов Евразии.
💡 В этой связи необходимо создание в Москве логистического «Центра Восточной Геополитики». Это должен быть Центр концептуальный и аналитический, одновременно «фабрика мысли», «лаборатория свежих ориенталистских идей», «новейшее географическое общество».
👉 Подробнее на сайте Центра Льва Гумилева
23 марта в Москве состоялось заседание Московского Скифского клуба, посвящённое теме, которая с каждым днём становится всё более актуальной и значимой: повороту России на Восток. Заседание проходило в зале «Варварка» отеля «Арткорт Москва» и собрало известных российских интеллектуалов, политиков, философов, экспертов, представителей бизнеса и деятелей культуры. Разговор получился живым, откровенным и глубоким.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM