Notice: file_put_contents(): Write of 5656 bytes failed with errno=28 No space left on device in /var/www/group-telegram/post.php on line 50

Warning: file_put_contents(): Only 8192 of 13848 bytes written, possibly out of free disk space in /var/www/group-telegram/post.php on line 50
sacred violence | Telegram Webview: sacredviolence/885 -
Telegram Group & Telegram Channel
ПРО ТО, ЧТО «ВСЯКАЯ ЖИЗНЬ СВЯЩЕННА»

Удивительно, насколько легко даже продвинутые теоретики «насилия и священного» покупаются на декларации, что «всякая жизнь священна». Перечитывал сейчас главу Вольфганга Палафера из Oxford Handbook of Violence & Religion, и он там с удовольствием цитирует Коран, что, дескать, «Nor take life – which Allah has made sacred – except for just cause» (в переводе Крачковского – «И не убивайте душу, которую запретил Аллах, иначе, как по праву», ну в общем речь о священной жизни). И неважно, что дальше там идет обоснование мести – «А если кто был убит несправедливо, то Мы его близкому дали власть, но пусть не излишествует в убиении» – важно, что Палафер такой типа «круто, они тоже считают жизнь священной». Еще эту фразу, конечно, очень любят всякие политики и жрецы в известных контекстах – например, когда выступают за запрет абортов или там за защиту «своих людей» на каких-нибудь территориях.

Проблема в том, что это не просто пустая фраза, а целая свернутая концепция, и содержание ее крайне сомнительно. Лучше понять, в чем тут дело, можно хотя бы из того, что я недавно писал про теозис и ацтеков (начало и продолжение): священная жизнь – это не та, которую нельзя отнимать в принципе, потому что мы хорошо относимся к людям, живем один раз и так далее. Совершенно наоборот: это жизнь, которую в случае чего можно принести в жертву, как бы «выменять» на что-то другое или просто «извлечь» из нее божественный пар, благодать – естественно, то и другое в свою пользу. Ацтеки специально «накачивали» своих пленников (и не только их) божествами, как бы «откармливали» их почитанием и обрядами до состояния божеств – а потом убивали, чтобы мир, общество и власть Монтесумы продержались еще подольше. Христианские мученики начинают уподобляться Христу именно в темнице и во время пыток – а потом как бы приносятся в жертву, и их кровь становится semen Christianorum (Тертуллиан), а кусочки их трупов зашивают потом в антиминсы, на которых совершается Евхаристия.

Однако для условно-классического религиозного сознания далеко не всякая жизнь была священной, то есть жизнь не всякого человека: она должна была такой стать. «Удобоприносимых» кандидатов, которых можно принести в жертву ради процветания общины, было меньшинство, и над их захватом, рекрутингом и далее подготовкой нужно было еще потрудиться. И напротив, современные декларации, что «всякая жизнь священна», предполагают, что «anything goes» – в жертву может быть принесен любой, важно уже не божество внутри, сама жизнь и есть божество. Итоговая логика – «приносите [в жертву] всех, Бог [общество] узнает своих». Поэтому когда батюшки вроде покойного Димитрия Смирнова говорят, что типа нельзя убивать эмбрион даже ценой жизни матери, потому что «всякая жизнь священна», и еще отсылают к идеалу самопожертвования, дескать «для матери естественно пожертвовать собой ради ребенка», то имеют в виду буквально то, что священная, то есть социально-состоявшаяся жизнь матери должна быть принесена в жертву еще не священной, то есть не состоявшейся жизни эмбриона.

А когда эмбрион родится и подрастет, его можно будет принести в жертву, скажем, интересам страны – так он «положит жизнь за други своя». Однако это не его собственное жертвоприношение – всем распоряжается мистагог, который сам при этом является не священным, а неприкосновенным. Это «совсем другое»: правители государства и еще, например, полиция ограждены от всякого насилия «каиновой печатью», они не могут быть принесены в жертву. Часто о «священности жизни» мы узнаем лишь задним числом, когда говорят, что они-де «пожертвовали собой ради чего-то там». В итоге же, если «каждая жизнь священна», тысячи людей можно смело пускать на Kanonenfutter – пока они не сольются в огромный мясной ком, где не осталось отдельных священных жизней и из их насильственных смертей («жертв») уже нельзя извлечь никакой пользы. А дальше только финальная жертва: «Now I am become Death, the destroyer of worlds».



group-telegram.com/sacredviolence/885
Create:
Last Update:

ПРО ТО, ЧТО «ВСЯКАЯ ЖИЗНЬ СВЯЩЕННА»

Удивительно, насколько легко даже продвинутые теоретики «насилия и священного» покупаются на декларации, что «всякая жизнь священна». Перечитывал сейчас главу Вольфганга Палафера из Oxford Handbook of Violence & Religion, и он там с удовольствием цитирует Коран, что, дескать, «Nor take life – which Allah has made sacred – except for just cause» (в переводе Крачковского – «И не убивайте душу, которую запретил Аллах, иначе, как по праву», ну в общем речь о священной жизни). И неважно, что дальше там идет обоснование мести – «А если кто был убит несправедливо, то Мы его близкому дали власть, но пусть не излишествует в убиении» – важно, что Палафер такой типа «круто, они тоже считают жизнь священной». Еще эту фразу, конечно, очень любят всякие политики и жрецы в известных контекстах – например, когда выступают за запрет абортов или там за защиту «своих людей» на каких-нибудь территориях.

Проблема в том, что это не просто пустая фраза, а целая свернутая концепция, и содержание ее крайне сомнительно. Лучше понять, в чем тут дело, можно хотя бы из того, что я недавно писал про теозис и ацтеков (начало и продолжение): священная жизнь – это не та, которую нельзя отнимать в принципе, потому что мы хорошо относимся к людям, живем один раз и так далее. Совершенно наоборот: это жизнь, которую в случае чего можно принести в жертву, как бы «выменять» на что-то другое или просто «извлечь» из нее божественный пар, благодать – естественно, то и другое в свою пользу. Ацтеки специально «накачивали» своих пленников (и не только их) божествами, как бы «откармливали» их почитанием и обрядами до состояния божеств – а потом убивали, чтобы мир, общество и власть Монтесумы продержались еще подольше. Христианские мученики начинают уподобляться Христу именно в темнице и во время пыток – а потом как бы приносятся в жертву, и их кровь становится semen Christianorum (Тертуллиан), а кусочки их трупов зашивают потом в антиминсы, на которых совершается Евхаристия.

Однако для условно-классического религиозного сознания далеко не всякая жизнь была священной, то есть жизнь не всякого человека: она должна была такой стать. «Удобоприносимых» кандидатов, которых можно принести в жертву ради процветания общины, было меньшинство, и над их захватом, рекрутингом и далее подготовкой нужно было еще потрудиться. И напротив, современные декларации, что «всякая жизнь священна», предполагают, что «anything goes» – в жертву может быть принесен любой, важно уже не божество внутри, сама жизнь и есть божество. Итоговая логика – «приносите [в жертву] всех, Бог [общество] узнает своих». Поэтому когда батюшки вроде покойного Димитрия Смирнова говорят, что типа нельзя убивать эмбрион даже ценой жизни матери, потому что «всякая жизнь священна», и еще отсылают к идеалу самопожертвования, дескать «для матери естественно пожертвовать собой ради ребенка», то имеют в виду буквально то, что священная, то есть социально-состоявшаяся жизнь матери должна быть принесена в жертву еще не священной, то есть не состоявшейся жизни эмбриона.

А когда эмбрион родится и подрастет, его можно будет принести в жертву, скажем, интересам страны – так он «положит жизнь за други своя». Однако это не его собственное жертвоприношение – всем распоряжается мистагог, который сам при этом является не священным, а неприкосновенным. Это «совсем другое»: правители государства и еще, например, полиция ограждены от всякого насилия «каиновой печатью», они не могут быть принесены в жертву. Часто о «священности жизни» мы узнаем лишь задним числом, когда говорят, что они-де «пожертвовали собой ради чего-то там». В итоге же, если «каждая жизнь священна», тысячи людей можно смело пускать на Kanonenfutter – пока они не сольются в огромный мясной ком, где не осталось отдельных священных жизней и из их насильственных смертей («жертв») уже нельзя извлечь никакой пользы. А дальше только финальная жертва: «Now I am become Death, the destroyer of worlds».

BY sacred violence


Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260

Share with your friend now:
group-telegram.com/sacredviolence/885

View MORE
Open in Telegram


Telegram | DID YOU KNOW?

Date: |

However, the perpetrators of such frauds are now adopting new methods and technologies to defraud the investors. WhatsApp, a rival messaging platform, introduced some measures to counter disinformation when Covid-19 was first sweeping the world. "Russians are really disconnected from the reality of what happening to their country," Andrey said. "So Telegram has become essential for understanding what's going on to the Russian-speaking world." The Securities and Exchange Board of India (Sebi) had carried out a similar exercise in 2017 in a matter related to circulation of messages through WhatsApp. He said that since his platform does not have the capacity to check all channels, it may restrict some in Russia and Ukraine "for the duration of the conflict," but then reversed course hours later after many users complained that Telegram was an important source of information.
from ua


Telegram sacred violence
FROM American