«Идея того, что достойное приношение иконе должно быть сделано из дорогих, "благородных" материалов, связана вовсе не с тем, что даритель обязан потратить много денег, и не с тем, что храмы рассматривают дары как ресурс. Стоимость мелких изделий из металлических сплавов и серебра невысока. Материальная ценность играет здесь символическую роль — изделие из благородного металла, пусть самое маленькое, драгоценный или полудрагоценный камень, пусть крошечный — все же статусный объект. Пластиковые украшения и искусственные камни воспринимаются как подделка, заведомая дешевка, ширпотреб, а значит недостойный подарок. Неудивительно, что иногда иконам дарят и деньги — редко, но их можно встретить под стеклами киотов. Номинал купюр может быть невысоким: деньги сами по себе (кроме совсем мелких купюр, заведомо "бессмысленных" в покупательском плане) воспринимаются как достойный вклад.»
📚 Читайте о дарах иконам и других вотивных практиках в книге медиевистов Майзульса, Зотова и Антонова «Восковые ноги и железные глаза»
«Идея того, что достойное приношение иконе должно быть сделано из дорогих, "благородных" материалов, связана вовсе не с тем, что даритель обязан потратить много денег, и не с тем, что храмы рассматривают дары как ресурс. Стоимость мелких изделий из металлических сплавов и серебра невысока. Материальная ценность играет здесь символическую роль — изделие из благородного металла, пусть самое маленькое, драгоценный или полудрагоценный камень, пусть крошечный — все же статусный объект. Пластиковые украшения и искусственные камни воспринимаются как подделка, заведомая дешевка, ширпотреб, а значит недостойный подарок. Неудивительно, что иногда иконам дарят и деньги — редко, но их можно встретить под стеклами киотов. Номинал купюр может быть невысоким: деньги сами по себе (кроме совсем мелких купюр, заведомо "бессмысленных" в покупательском плане) воспринимаются как достойный вклад.»
📚 Читайте о дарах иконам и других вотивных практиках в книге медиевистов Майзульса, Зотова и Антонова «Восковые ноги и железные глаза»
Right now the digital security needs of Russians and Ukrainians are very different, and they lead to very different caveats about how to mitigate the risks associated with using Telegram. For Ukrainians in Ukraine, whose physical safety is at risk because they are in a war zone, digital security is probably not their highest priority. They may value access to news and communication with their loved ones over making sure that all of their communications are encrypted in such a manner that they are indecipherable to Telegram, its employees, or governments with court orders. As a result, the pandemic saw many newcomers to Telegram, including prominent anti-vaccine activists who used the app's hands-off approach to share false information on shots, a study from the Institute for Strategic Dialogue shows. Recently, Durav wrote on his Telegram channel that users' right to privacy, in light of the war in Ukraine, is "sacred, now more than ever." There was another possible development: Reuters also reported that Ukraine said that Belarus could soon join the invasion of Ukraine. However, the AFP, citing a Pentagon official, said the U.S. hasn’t yet seen evidence that Belarusian troops are in Ukraine. The next bit isn’t clear, but Durov reportedly claimed that his resignation, dated March 21st, was an April Fools’ prank. TechCrunch implies that it was a matter of principle, but it’s hard to be clear on the wheres, whos and whys. Similarly, on April 17th, the Moscow Times quoted Durov as saying that he quit the company after being pressured to reveal account details about Ukrainians protesting the then-president Viktor Yanukovych.
from ua