Алексей Савинов об уродстве как категории, необходимо включенной в христианство: грех и Голгофа⬆️

Алексей Гагинский: Рош совершает подвиг и важный поворот. Реабилитация уродства — это тоже теоэстетика, это внимание к реальности ⬆️

Рош — хорош!

(с) Алексей Гагинский

Джентльменский набор теоэстета от Алексея Гагинского: книгу Роша надо дополнить еще двумя:

1. Работой Скрутона "Красота" (чтобы задуматься о важности самого прекрасного). По секрету скажем, скоро может выйти новый тираж.

2. И книгой митрополита Антония Сурожского "Красота и уродство" (переход от теории и искусства, о которых говорит Рош, к жизни).

(А еще неплохо бы не забывать о "Производстве присутствия" Гумбрехта)

Алексей Савинов тоже предлагает дополнение к Рошу из своей перспективы как исследователя кино:

У. Скотт Пулл. "Первая мировая война и рождение хоррора".

Теоретические основания теоэстетики (3)

Часть 3. Что такое бытие?

Как уже было сказано, в основании теоэстетики лежит метод мышления – аnalogia entis (аналогия бытия или аналогия сущего). По мнению Бальтазара, он позволяет видеть между бытием Бога и бытием мира одновременно как их сходство, так и их различие, а также описывать бесконечное (бытие Бога) с помощью конечного (слов).
Аnalogia entis в теоэстетике функционирует на двух различных уровнях (здесь Бальтазар вновь следует за Э. Пшиварой): на первом уровне – в имманентной сфере – для описания сходства и различия между сущим и бытием (близость с хайдеггеровским онтологическим различием); на втором уровне – для описания сходства и различия между тварным бытием и трансцендентным ему бытием Творца. Таким образом, аnalogia entis ставит в центр мышления философскую категорию «бытие».

Но что же такое бытие? Бальтазар не даёт положительного определения этой категории: бытие невозможно подвергнуть дефиниции, нельзя определить «существо бытия в его положительном содержании» (Бальтазар Г. У. фон. Теологика. I. Истина мира. С. 5), бытие всегда ускользает от однозначного понимания. Это обусловлено тем, что основой бытия как такового является Бог. Из глубины конечного бытия являет, раскрывает себя сама бесконечность, поэтому структура тварного бытия является таинственной и непостижимой бездной. Но если бесконечное бытие есть основа конечного бытия, то знание о бесконечном бытии, – данное в откровении, в самораскрытии Бога, – дает аналогическое знание о конечном бытии.

Итак, аnalogia entis предполагает проведение пропорции (аналогии) не от конечного бытия к бесконечному, а от бесконечного бытия к конечному, т.е. не снизу вверх (где Бог есть проекция человека на Небо), а сверху вниз (где человек и конечное бытие есть проекция (подобие) Бога и бесконечного бытия).

Александр Солонченко

Нашим читателям предложили посетить интересные лекции «Разговоры о Рождестве».

Лекторий - это традиционная часть благотворительного фестиваля «Звезда Рождества», о котором мы уже писали в прошлом году.

Вас ждут уникальные спикеры, которые вдохновляют слушателей своими беседами о Рождестве.

23 декабря 19.00
Тема: Зачем Христос пришел в мир? Главная тайна Рождества
Спикер: Петр Малков, завкафедрой теологии ПСТГУ

24 декабря 19.00
Тема: Рождество в Антарктиде
Спикер: Ольга Стефанова, путешественница, режиссер документального кино

26 декабря 19.00
Тема: Рождество в поэзии последних времен
Спикер: Павел Крючков, литературный критик

26 декабря 19.00
Тема: Иконография Рождества Христова
Спикер: Валерий Зуйков, историк, специалист в области средневековой русской истории и культуры

27 декабря 17.00
Тема: Рождество в старой Москве. Как сохранялся праздник в 30-е и 50-е годы
Спикер: Георгий Давыдов,
историк, москвовед

29 декабря 19.00
Тема: Духовная музыка Баха
Спикер: Андрей Рябуха, музыковед

2 января 19.00
Тема: Самая важная неделя перед Рождеством. Литургическое содержание богослужений 1-7 января
Спикер: Мария Красовицкая,
старший преподаватель кафедры литургики ПСТГУ

3 января 18.00
Тема: В чём радость Рождества?
Спикер: Федор Бородин, настоятель храма святых бессребреников Космы и Дамиана на Маросейке

Лекции пройдут в Москве. Для тех, кто не сможет приехать, будет организована онлайн-трансляция.

Успейте зарегистрироваться.

Друзья, декабрь богат на интересные события. Приглашаем вас на еще одну встречу, посвященную владыке Антонию Сурожскому. На сей раз темой встречи будет такая сложная и неуловимая материя, как время.
Все мы находится во времени, но не знаем, что это такое. Вот и поговорим об этом.

17 декабря, во вторник, в 19.00 Фонд «Духовное наследие митрополита Антония Сурожского» и Дом русского зарубежья имени Александра Солженицына приглашают на семинар «У ВРАТ ВРЕМЕНИ: ПРЕДНОВОГОДНИЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ О НАЧАЛЕ, КОНЦЕ И ТОМ, ЧТО ЗАКЛЮЧЕНО МЕЖДУ НИМИ».

Не существует человека, никогда не поражавшегося тайне времени — столь неуловимого и быстротекущего. Наша естественная точка отсчета времени — новый год, встреча которого каждый раз неумолимо напоминает нам о его текучей неуловимости. Может ли «наше» время, всегда неполное, уходящее своими границами в прошлое и будущее, соотнестись с обетованной «полнотой времен», и что это такое? Об этом можно размышлять в глубоких философских беседах, но можно говорить и в краткой проповеди на новогоднем молебне — и эти размышления становятся не абстрактными, а живыми, наполненными горячим стремлением помочь слушателям смело и открыто смотреть в лицо времени. «Войдем же в этот новый год в глубоком и радостном сознании, что мы живем в мире, который уже достиг в лице Христа и в лице Матери Божией своей конечной, славной, обоготворенной, преображенной полноты». На этой встрече мы представим читателям только что вышедший сборник новогодних проповедей владыки Антония «У врат времени» (М., Никея, 2025) и вместе поговорим о том, как разглядеть во времени не только грозную неумолимость, но и сокрытое в нем обетование радости.

Участники:

• Алексей Михайлович Гагинский (Москва), кандидат философских наук, старший научный сотрудник ИФ РАН, доцент МДА, руководителем проекта «Теоэстетика»;

• Фредерика де Грааф (Москва), рефлексотерапевт, сотрудник Первого московского хосписа.

Ведущие: Е.Ю. Агафонов, Н.В. Ликвинцева

📍Адрес: ул. Нижняя Радищевская, д. 2

Вход свободный.

*Текст для обсуждения: первая беседа из цикла «О последних пределах» pravmir.ru/o-poslednix-predelax/?ysclid=m3x4345mcl880958081

Читаю лекции вл. Антония «О последних пределах», сравниваю с Хайдеггером. Делаю замечания на полях:

Время настаивается, чтобы претвориться в вечность. Тогда время обретает иное качество. Настоящее есть настоявшееся прошлое. Когда настоится полнота времен, она претворится в вечность.
Хороший чай должен настояться, чтобы обрести вкус. Временный человек должен состояться, чтобы обрести вечность. Через человека эту вечность обретает и весь мир, а потому ответственность его очень велика 🤔

Нас часто спрашивают, каково состояние книжных проектов, которые мы анонсировали и которые вели. Отвечаем.

К сожалению, часть проектов остановилась и у нас пока нет возможности их запустить. И даже есть сомнения в том, возможно ли вообще это, исходя из нынешних реалий.
Но не все так плохо, ибо часть проектов удалось передать и сохранить.
А именно, в Центр изучения патристики и христианской древности при МДА ушли два наших проекта, которые готовятся к публикации. По последним данным, если все будет хорошо, весной они пойдут в печать. Речь идет о двух «византийских» книгах:
1. Василий Татакис «Византийская философия».
2. Николай Мефонский «Опровержение Прокла».

Обложки будут не наши, конечно (хех, как Теоэстетика никто не может). Но тут важно содержание, которое за эти годы стало существенно лучше. Центр изучения патристики реально очень крут! Огромная благодарность д. Сергию Кожухову, который все это ведет.
Ждём, надеемся и верим.

Но самое интересное то, что мы сейчас пробуем запустить еще один перевод, на этот раз важнейшего произведения Х. фон Бальтазара. Но все это пока большой секрет 😉

Если вы читали ранних стоиков, то знаете, кто такой Александр Столяров

ПРОДОЛЖАЕТСЯ СБОР СРЕДСТВ НА РЕАБИЛИТАЦИЮ А.А. СТОЛЯРОВА
 
Дорогие друзья! 
 
Прошло уже почти полгода с тех пор, как в дом выдающегося российского ученого и педагога Александра Арнольдовича Столярова пришла беда — инсульт. Благодаря вашей поддержке удалось самое сложное, почти невероятное: выиграть тяжелую борьбу за жизнь. В продолжение первых двух месяцев состояние Александра Арнольдовича то улучшалось, то опять ухудшалось; к непростым проблемам с речью и движением прибавилось гнойное воспаление, которое пришлось лечить хирургически. Отчет о проделанной работе вы можете найти по ссылке: 
https://drive.google.com/drive/folders/19evEYotVog4Y4rL2y-gbez5k4nnBSheR?usp=sharing

И сам Александр Арнольдович, и все его близкие выражают вам искреннейшую, безграничную признательность за любое доброе слово, пожелание, за каждую транзакцию, отмеченную участием преданного читателя и ученика. И вновь просят о помощи.
 
Буквально два месяца тому назад начался новый, не менее трудный этап в жизни Столярова — реабилитация, продолжающаяся сегодня на дому. Александр Арнольдович не теряет присутствия духа; тем не менее, каждый день он заново учится читать и потихоньку восстанавливает контроль над пока что скованной параличом частью тела. Прогресс заметен разве что родным и лечащим врачам; впереди Александра Арнольдовича ждут месяцы напряженного восстановления. К сожалению, восстановления дорогостоящего, превышающего скромные возможности научного сотрудника одного из бюджетных исследовательских институтов. На труд сиделки, визиты реабилитологов и терапевтов ежедневно расходуется запас вашей помощи, которого хватит буквально еще на два-три месяца. Александр Арнольдович не теряет присутствия духа: он намерен не только полностью восстановиться, но и вернуться к работе над античной и современной литературой. Только с вашей помощью его мечта сможет осуществиться, а отечественная наука — обогатиться новыми работами известного антиковеда, почитаемого и обожаемого сотнями учеников и коллег. 
 
Любую денежную сумму по-прежнему можно перечислять на карту его супруги, Ольги Евгеньевны Столяровой (карта Сбербанка 2202206846033392 привязана к телефону +79169736809), — как и делиться словами поддержки, направляя их по адресу [email protected].