Forwarded from ГЛАЗУРЬ l Сделано в России
«Шуйские ситцы» начали выпускать ткани с рисунками XIX века! Кроки воссозданы на основании подлинных альбомов образцов мануфактур Посылиных и Рабенеков из фондов Музея ивановского ситца.
Преподаватели профильных дисциплин Института Искусств РГУ им. А.Н. Косыгина под руководством Виктории Джанибекян создали коллекцию одежды "Ткани со смыслом: наследие мануфактур". Фотосессия проходила в интерьерах ивановского музея Бурылина.
Много интересного и полный лукбук коллекции в материале на сайте.
#русскийстиль
Преподаватели профильных дисциплин Института Искусств РГУ им. А.Н. Косыгина под руководством Виктории Джанибекян создали коллекцию одежды "Ткани со смыслом: наследие мануфактур". Фотосессия проходила в интерьерах ивановского музея Бурылина.
Много интересного и полный лукбук коллекции в материале на сайте.
#русскийстиль
«Федоровский клад».
В октябре 2016 года на поле возле деревни Федоровское Владимирской области «черные копатели» собрали распаханный клад серебряных монет и слитков конца XIV – начала XV века. Но вскоре о кладе стало известно правоохранительным органам, и через месяц находки и поисковое оборудование были конфискованы у находчика, успевшего к тому времени продать около 200–300 монет.
«Федоровский клад» считается одним из самых крупных денежных кладов средневековых монет, когда-либо найденных на территории Северо-Восточной Руси. Любопытно, что он собирался по частям. В конце апреля 2017 года Суздальская археологическая экспедиция ИА РАН обследовала место находки и обнаружила здесь следы поселения XIV–XVIII веков. Благодаря раскопкам было собрано еще 269 монет, которые составляют вторую и третью части клада. Позже с кладом «воссоединилась» часть монет, проданных на черном рынке. Еще небольшая часть монет была передана в ИА РАН частными лицами.
Все это время клад изучался в Институте археологии РАН. Сейчас известно, что основную часть клада – это монеты Великого княжества Суздальско-Нижегородского и двусторонние русские подражания золотоордынским дирхамам. Небольшие доли клада составляют монеты Великого княжества Московского и его уделов , Ростовского и Ярославского княжества, монеты с изображением четвероногого животного и символа веры, а также заготовок для чеканки.
Двусторонние русские подражания золотоордынским дирхамам копируют различные типы дирхамов, причем около 44% этих монет составляет особый тип подражаний, ранее нигде не встречавшийся: на одной стороне монет изображен символ веры.
Благодаря подражаниям ученые установили точную дату сокрытия клада. Штемпель одной стороны двусторонних подражаний стилистически близок к типу поздних денег Василия Дмитриевича Московского с изображением всадника с человеческой головой под конем, датируемый 1413–1416 годами. Рубежом в изготовление ранних и поздних монет в Москве является так называемая денежная реформа, проведение которой ориентировочно датируется 1412–1413 годами. Следовательно, клад был спрятан около 1413 года.
О результатах исследования было сообщено на Х научном семинаре «Археология Владимиро-Суздальской земли», который прошел 29-30 октября 2019 года во Владимире.
На фото: прорись монеты с изображением четвероногого животного и символа веры
Источник: Институт археологии РАН
#северовосточнаярусь #владимиросуздальскаяземля #федоровскийклад #археология
В октябре 2016 года на поле возле деревни Федоровское Владимирской области «черные копатели» собрали распаханный клад серебряных монет и слитков конца XIV – начала XV века. Но вскоре о кладе стало известно правоохранительным органам, и через месяц находки и поисковое оборудование были конфискованы у находчика, успевшего к тому времени продать около 200–300 монет.
«Федоровский клад» считается одним из самых крупных денежных кладов средневековых монет, когда-либо найденных на территории Северо-Восточной Руси. Любопытно, что он собирался по частям. В конце апреля 2017 года Суздальская археологическая экспедиция ИА РАН обследовала место находки и обнаружила здесь следы поселения XIV–XVIII веков. Благодаря раскопкам было собрано еще 269 монет, которые составляют вторую и третью части клада. Позже с кладом «воссоединилась» часть монет, проданных на черном рынке. Еще небольшая часть монет была передана в ИА РАН частными лицами.
Все это время клад изучался в Институте археологии РАН. Сейчас известно, что основную часть клада – это монеты Великого княжества Суздальско-Нижегородского и двусторонние русские подражания золотоордынским дирхамам. Небольшие доли клада составляют монеты Великого княжества Московского и его уделов , Ростовского и Ярославского княжества, монеты с изображением четвероногого животного и символа веры, а также заготовок для чеканки.
Двусторонние русские подражания золотоордынским дирхамам копируют различные типы дирхамов, причем около 44% этих монет составляет особый тип подражаний, ранее нигде не встречавшийся: на одной стороне монет изображен символ веры.
Благодаря подражаниям ученые установили точную дату сокрытия клада. Штемпель одной стороны двусторонних подражаний стилистически близок к типу поздних денег Василия Дмитриевича Московского с изображением всадника с человеческой головой под конем, датируемый 1413–1416 годами. Рубежом в изготовление ранних и поздних монет в Москве является так называемая денежная реформа, проведение которой ориентировочно датируется 1412–1413 годами. Следовательно, клад был спрятан около 1413 года.
О результатах исследования было сообщено на Х научном семинаре «Археология Владимиро-Суздальской земли», который прошел 29-30 октября 2019 года во Владимире.
На фото: прорись монеты с изображением четвероногого животного и символа веры
Источник: Институт археологии РАН
#северовосточнаярусь #владимиросуздальскаяземля #федоровскийклад #археология
"Дьякуем" понемножку.
Как одевались древние прото-москвички в эпоху Принципата и Домината Римской Империи, с I-III век н.э. - показывает московский реконструктор Юлия Зайдель.
Основа реконструкции находки с Дьяковского городища в Коломенском, Москва.
Еще раз убеждаемся в том, как важна историческая реконструкция: раскрыта, наконец, тайна дьяковских грузиков! )))
Источник: Юлия Зайдель Москва.
#археология #рекоснтрукция #дьяковскаякультура #москва
Как одевались древние прото-москвички в эпоху Принципата и Домината Римской Империи, с I-III век н.э. - показывает московский реконструктор Юлия Зайдель.
Основа реконструкции находки с Дьяковского городища в Коломенском, Москва.
Еще раз убеждаемся в том, как важна историческая реконструкция: раскрыта, наконец, тайна дьяковских грузиков! )))
Источник: Юлия Зайдель Москва.
#археология #рекоснтрукция #дьяковскаякультура #москва
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Austrveigr: шёлковый путь на Восток
Фильм об активности викингов в Восточной Европе.
#викинги #древняярусь #варяги #история
Фильм об активности викингов в Восточной Европе.
#викинги #древняярусь #варяги #история
Forwarded from 1648
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Цирк, пельменная и синагога (Ekaterina Solovieva)
Чтоб я ни созидала - получается про тоску )
Екатерина, здравствуйте. Я студентка 2 курса образовательной программы дизайн, профиля коммуникационный дизайн НИУ ВШЭ СПб.
В этом году перед нами поставили задачу сделать визуальное исследование, тема которого должна быть связана с темой «Малая родина». Я родом из Костромы. В поисках информации я наткнулась на ваши работы, а потом узнала о вашем проекте «Дом Сморода» и телеграмм канале с архивными фотографиями.
Я хочу сделать исследование о русской тоске. Хотела спросить, может есть возможность получить доступ к каким-то архивам? Я упомяну вас и ваш центр в презентации обязательно. Заранее вас благодарю за ответ.
Екатерина, здравствуйте. Я студентка 2 курса образовательной программы дизайн, профиля коммуникационный дизайн НИУ ВШЭ СПб.
В этом году перед нами поставили задачу сделать визуальное исследование, тема которого должна быть связана с темой «Малая родина». Я родом из Костромы. В поисках информации я наткнулась на ваши работы, а потом узнала о вашем проекте «Дом Сморода» и телеграмм канале с архивными фотографиями.
Я хочу сделать исследование о русской тоске. Хотела спросить, может есть возможность получить доступ к каким-то архивам? Я упомяну вас и ваш центр в презентации обязательно. Заранее вас благодарю за ответ.
Forwarded from Михаил Евраев
Сегодня Ярославскому музею-заповеднику исполнилось 160 лет. Он открылся в Ярославле в 1865 году. В военные годы был эвакуирован в Галич. В 50-е годы расположился в бывшем Спасо-Преображенском монастыре. Сегодня музей-заповедник является частью многих туристических маршрутов по столице Золотого кольца. Он имеет три филиала, более 350 тысяч экспонатов и восемь постоянных выставок.
«Космический» филиал Ярославского музея-заповедника тоже сегодня отмечает юбилей – 50-летие со дня основания. Музей «Космос» расположен в поселке Никульское и посвящен первой женщине-космонавту, нашей землячке Валентине Владимировне Терешковой.
По случаю юбилея в музее-заповеднике и его филиалах прошли дни открытых дверей с праздничной программой для детей и взрослых. Гости могли посетить бесплатные концерты, презентации, кинопоказы, лекции, экскурсии и квесты.
Поздравляю коллектив Ярославского музея-заповедника! Благодарю за преданность своему делу и профессионализм. Дальнейших успехов, творческой энергии и реализации новых идей!
«Космический» филиал Ярославского музея-заповедника тоже сегодня отмечает юбилей – 50-летие со дня основания. Музей «Космос» расположен в поселке Никульское и посвящен первой женщине-космонавту, нашей землячке Валентине Владимировне Терешковой.
По случаю юбилея в музее-заповеднике и его филиалах прошли дни открытых дверей с праздничной программой для детей и взрослых. Гости могли посетить бесплатные концерты, презентации, кинопоказы, лекции, экскурсии и квесты.
Поздравляю коллектив Ярославского музея-заповедника! Благодарю за преданность своему делу и профессионализм. Дальнейших успехов, творческой энергии и реализации новых идей!
Forwarded from 1648
"Русские диалекты в свете языковой политики"
Так называется раздел главы в монографии "Русские" из серии "Народы и культуры" Института этнологии и антропологии РАН.
Оказывается, что в первые годы советской власти в школах поощрялось использование диалектов и ставилась задача усвоения книжного и письменного литературного языка, но не исправление живой диалектной речи. Такая практика исправления живой народной речи категорически порицается в объяснительной записке к школьным программам 1918 года.
Там призывается сохранять диалектное разнообразие, которое также поощрялось в литературе
Но постепенно, начиная с 20-х и особенно с 30-х годов вместе с урбанизацией и коллективизацией начинается борьба с диалектами в речи школьников, рабочих и других групп. Это продолжается, как минимум, до 70-х годов прошлого века.
Диалектная речь осуждается как неправильная, безкультурная и неграмотная. Максим Горький активно участвует в борьбе с диалектами и в литературе. Все это происходит одновременно с пропагандой отсталости крестьянства и деревни.
В итоге это приводит к вымиранию диалектов и говоров, а потом и к обеднению литературного языка, как пишут авторы, призывая поддерживать диалекты и приводя примеры их богатства.
Как в одной из частных бесед со мной один филолог сказал, что русские проделали колоссальную мыслительную работу, научившись думать и говорить на книжном языке
И получается, что это для большинства русских произошло только окола ста лет назад.
Но я думаю, что многим реально было трудно его усвоить и до сих пор многие его не усвоили.
Народ потерял диалекты, но хороший русский литературный язык не приобрел, что и приводит к "косноязычию" многих русских.
То есть, чтобы красиво говорить нужно или говорить на диалекте, что, к счастью, еще встречается или очень глубоко погрузиться в русский литературный язык и академическую культуру для чего не у всех есть возможность.
При этом в любом случае, как еще писал Овсянико-Куликовский, русский литературный язык без наречий и диалектов не может качественно развиваться и будет обедняться, как пишут авторы главы этой монографии.
Так называется раздел главы в монографии "Русские" из серии "Народы и культуры" Института этнологии и антропологии РАН.
Оказывается, что в первые годы советской власти в школах поощрялось использование диалектов и ставилась задача усвоения книжного и письменного литературного языка, но не исправление живой диалектной речи. Такая практика исправления живой народной речи категорически порицается в объяснительной записке к школьным программам 1918 года.
Там призывается сохранять диалектное разнообразие, которое также поощрялось в литературе
Но постепенно, начиная с 20-х и особенно с 30-х годов вместе с урбанизацией и коллективизацией начинается борьба с диалектами в речи школьников, рабочих и других групп. Это продолжается, как минимум, до 70-х годов прошлого века.
Диалектная речь осуждается как неправильная, безкультурная и неграмотная. Максим Горький активно участвует в борьбе с диалектами и в литературе. Все это происходит одновременно с пропагандой отсталости крестьянства и деревни.
В итоге это приводит к вымиранию диалектов и говоров, а потом и к обеднению литературного языка, как пишут авторы, призывая поддерживать диалекты и приводя примеры их богатства.
Как в одной из частных бесед со мной один филолог сказал, что русские проделали колоссальную мыслительную работу, научившись думать и говорить на книжном языке
И получается, что это для большинства русских произошло только окола ста лет назад.
Но я думаю, что многим реально было трудно его усвоить и до сих пор многие его не усвоили.
Народ потерял диалекты, но хороший русский литературный язык не приобрел, что и приводит к "косноязычию" многих русских.
То есть, чтобы красиво говорить нужно или говорить на диалекте, что, к счастью, еще встречается или очень глубоко погрузиться в русский литературный язык и академическую культуру для чего не у всех есть возможность.
При этом в любом случае, как еще писал Овсянико-Куликовский, русский литературный язык без наречий и диалектов не может качественно развиваться и будет обедняться, как пишут авторы главы этой монографии.