я в восторге, что в житие, несмотря на путаницу в из–за бесчисленного числа святых с именем Феодора, просочилась эта прародительница всех feminine core. если вы так и не определились, medievalcore (аки Жанна д'Арк), или в вас преобладает женско–меланхоличное желание слиться с природой – велкам.

Мысль №111.
Давайте поговорим об оригенизме. Согласно википедии, Ориген утверждал, что
"После своего воскресения Христос имел эфирное и сфероидальное тело, и такие тела будут у всех после Страшного суда, когда все соединятся с Богом Словом. Таким образом, конечная цель бытия — восстановление того порядка, который существовал в начале."
То есть пятому вселенскому собору буквально пришлось постановить, что после смерти вы не округляетесь до шарообразной формы.
Одна лишь мысль мне покоя не даёт: получается, Ориген предсказал... смешариков? Даже с лором полнометражных фильмов, нам не очень понятно, как такие разные животные собрались в Ромашковой долине. Где их семья? Почему Нюша ест колбасу?
Выходит, все смешарики умерли и теперь пребывают в еретическом раю?

византийское визионерство миссионерство

миссии на Востоке откровенно препятствовало отождествление христианства с византийской политикой и культурой ромеев. это проявлялось в мелочах, условно: христианство не налагает серьезных пищевых запретов, но кочевникам, которые тревожатся за свою посмертную участь после выпитого кумыса, этого не объясняли. а не объясняли потому, что Восток по вопросам миссии занимал довольно пассивную позицию, отраженную в сути столпничества; с нас – чудо дивное, с вас – заинтересованность (которую при сильном политическом желании мы вызовем, греци льстивы суть) и желание постичь нашу веру.

про впечатление, создаваемое лицезрением «чуда дивного», известно всем; про Ольгу и Владимира, например, которым показывали церковное благолепие, грамотно наводя на мысли о недостижимом величии Византии (на эту тему еще будут посты про полëты императора на троне и проч.). но также известно, к чему сильно позже привело чрезмерное выпячивание несметных богатств. закономерный результат экскурсий с демонстрацией ценностей оговаривает император Константин Багрянородный в письме своему сыну:
«итак, знай, что у всех северных народов стала как бы прирожденной жадность к деньгам и ненасытность, никогда не удовлетворяемая. посему она требует всего, всего домогается и не имеет четких границ своим желаниям, но вечно жаждет большего и взамен скромной пользы стремится извлечь великую корысть. поэтому должно неуместные их домогательства и наглые притязания отклонять и пресекать правдоподобными и разумными речами, мудрыми оправданиями, которые, как мы смогли постичь на опыте, могут быть вот какими»

на случай, если варвары захотят получить в подарок царских одежд, греческого огня или того хуже византийскую принцессу, император Константин припас придуманную отговорку для запугивания несмышлëнышей с расчетом на то, что они явно не отличат увиденных в Храме Святой Софии золотых завес от царских мантий:

«если потребуют когда-либо и попросят либо хазары, либо турки, либо также росы, или какой иной народ из северных и скифских — а подобное случается частенько послать им что-нибудь из царских одеяний… тебе нужно отвечать так: «когда Бог сделал василевсом Константина Великого… Он послал ему через ангела эти мантии… и повелел ему положить их в великой… церкви… св. Софии, и не каждый день облачаться в них… они подвешены над святым престолом в алтаре этого самого храма. прочие же царские одеяния… положены поверх святого сего престола… мало того, есть и заклятье василевса Константина, начертанное на… престоле Божьей церкви, как повелел ему Бог через ангела…».

дальше он продолжает запугивание в духе: один уже попытался стащить – кара настигла моментально и он умер от гнойных язв. так–то.
в случае с греческим огнëм та же песня: Бог через императора Константина сделал так, что его можно производить только на земле христиан, научить изготовлять его нельзя, дарить тоже – проклянут во веки веков. и снова пример с военным, который отдал всего частичку этого огня иноплеменникам, но этого хватило, чтобы он был истреблен огнëм с неба.

интересно, это император Константин считал, что варварские племена настолько не сводят дебет с кредитом, что им зайдет история как Константин Великий освятил и заложил в ХСС царские одеяния (напоминаю что ХСС построил Юстиниан СИЛЬНО позже), или это я не понимаю чего–то.

«если когда-либо народ какой-нибудь из этих неверных и нечестивых северных племен попросит о родстве через брак с василевсом ромеев,... должно тебе отклонить и эту их неразумную просьбу, говоря такие слова: "об этом деле также страшное заклятие и нерушимый приказ великого и святого Константина начертаны на священном престоле вселенской церкви христиан...: никогда василевс ромеев да не породнится через брак с народом, приверженным к особым и чуждым обычаям, по сравнению с ромейским устроением,...с каким бы то ни было народом нельзя этого сделать; а дерзнувший совершить такое должен рассматриваться как нарушитель отеческих заветов и царских повелений, как чуждый сонму христианскому — и предается анафеме», КРОМЕ франков, им сам Константин сделал исключение, таков Промысл. для остальных лавочка закрыта.

князь Владимир: м. ага... угум... интересно.

Феодор Студит был последовательным аскетом и деятельным монахом, особенно что касалось богословских сочинений, политической сферы и Студийского монастыря – места, которое под его покровительством обрело значительный вес в религиозном пространстве. он был настоятелем, вовлеченным в житейские дела монастыря, и оставил нам эпиграммы о тамошних работниках. да, он писал хвалебные строки не только Богу и святым, как было принято, но и простым подчиненным; эконóму (экономисту), заместителю, эпистермонахам (блюстителям порядка), канонарху, сторожу, кладовщику столовой, распорядителю в трапезной, повару, портным, медбратьям, сапожникам и даже будильщикам насельников.

самые любопытные отрывки:

к эконóму
работу Стефана,.....,
ты получил, а именно – управлять распределением благ
среди христоизбранного множества братьев.
поэтому отдавай труд свой Богу ежедневно,
усердно сберегая каждого как член [тела своего],.......,
равным образом взирай на нужды всех,
чтоб [не было], что каждый [сам] берет себе, что нужно,
но сам доставь необходимое ему.....

к келарю [грубо говоря; кладовщик и закупщик]
кто подобен тебе, дитя мое, труженик Божий?
ибо досталась работа тебе более напряженная, чем у других,
ведь ты поставлен начальником над пропитанием братии.
всецело и с напряженным усердием предайся своему служению;
выдавай с добрым рассуждением каждому то, что ему причитается;
прими на себя бремя бесчисленных запросов;
,............,
ибо так ты получишь вместе со Стефаном венец (στεφος).

к повару
кто тебя, повара, чадо мое, не увенчает венцом,
ведь ты ежедневно несешь труд великий.
доля твоя – рабская, но награда твоя велика;
,............,
итак, иди непоколебимо в кухню,
ранним утром тотчас коли дрова, мой котлы;
готовь трапезу для братии, как для [Самого] Бога;
осаливай ее молитвами, когда ты будешь приправлять ее,
чтобы ты заслужил благословение, как некогда Иаков,
и радуйся, что таким образом ты совершаешь свой жизненный путь.

к будильщикам
среди всех остальных немалый вам достался труд –
будить спящих собратий
и собирать разошедшихся [по послушаниям].
итак, как только ударят в било,
тотчас же, подобно Ангелам, стремитесь
во всякую спальню, в каждый скрытый уголок.......

в армаде похвал монашескому житию–бытию затесались непосредственные стихи Феодора Студита, где спасения достигает простой труженик, делающий качественно свою работу. к тому же его эпиграммы ощущается как сообщения добряка–начальника в рабочем чате вроде: всем прекрасного настроения и продуктивного рабочего дня, отделу бухгалтерии привет! 🌹

Иногда к вере приводят довольно тривиальные вещи. Атеистка Мадлен Дельбрель, в юности написавшая трактат "Да здравствует мертвый Бог" просто влюбилась в одного католика. А он взял и ушел в доминиканский орден.

Она изучала философию и искусство в Сорбонне, была хорошо образована и очень свободолюбива, Бог не сюда "не вписывался". Но иногда люди, к которым мы испытываем чувства, заставляют нас переосмыслить наши убеждения. Влюбленность - не ответ на все вопросы о ее религиозном становлении, но важный спусковой крючок. Она попробовала молиться и, по ее же словам, не она нашла Бога, но Бог нашел ее.

Ее дальнейшая жизнь - это социальное служение. Она ушла не в монастырь, а к нуждающимся и бедным людям, став одной из первых социальных работниц, и основала свою команду с чудесной позицией: "не трудиться для Христа там, а быть Христом там". Написала множество эссе о вере и атеизме. Обращала внимание на важность системных социальных преобразований:

"Пожалуй, трогательнее — за день навестить пять или десять многодетных семей и, приложив много усилий, достать для них ту или иную помощь; но, возможно, менее трогательно, зато гораздо полезнее — подготовить путь для такого закона, который улучшит положение всех многодетных семей, известных нам или нет."

Под конец жизни она скажет: "Я была и остаюсь ослеплённой Богом".

В 2018 году Католическая Церковь даровала ей титул достопочтенной.

#ТО_жены_Господни

из ПВЛ:

Владимир же жил в страхе Божьем. и сильно умножились разбои, и сказали старцы Владимиру: «вот умножились разбойники; почему не казнишь их?». он же ответил: «боюсь греха». они же сказали ему: «ты поставлен Богом для наказания злым, а добрым на милость. следует тебе казнить разбойников, но расследовав». Владимир же отверг виры и начал казнить разбойников, и сказали епископы и старцы: «войн много у нас; если бы была у нас вира, то пошла бы она на оружие и на коней».

кн. Владимир: 🗿

в переписке св. Феодориту Кирскому предлагалось рассудить, кто из подвижников прав в случае поставленного им языческим судьей выбора «приносишь жертву богам или бросаешься в море»; один из них бескомпромиссно кинулся с обрыва, другой, хотя гнушался идолами, отказался и погибать. так вот Феодорит похвалил второго праведника. хотя для нас в таких случаях привычен исход, предполагающий пламенное рвение мученика поскорее освободиться от оков бренного тела и броситься в море/выдать себя стражникам/отдать себя на растерзание (чего тоже много, не скрою), Феодорит последовательно аргументирует свою т.з касательно отношения христианина к угрозе смерти – ей подвергаются в безвыходной ситуации, но не беспричинно создают эту ситуацию. библейские истории, на которые он опирается:

Новый Завет
📜 Господь велит преследуемым в одном городе бежать из него, а не сдаваться преследователям (Матф. X, 23).
📜 ап. Павел гордился тем, что его ученики ночью посадили в корзину и спустили из окна по стене, тем самым помогая сбежать (2 Кор. XI, 32). к тому же сам Павел, в зависимости от ситуации, назывался то римлянином, то фарисеем, требовал справедливого суда и даже доносил начальству, когда ему угрожали убийством (книга Деяний)
📜 Петр, сбежав от Ирода, прибыл в дом другого апостола, приказал ему умалчивать это и шел искать подходящее укрытие (Деян. XII, 12-17)
📜 Господь не последовал диаволу, велевшему броситься со скалы (Матф. IV, 6);

Ветхий Завет
📜 «Моисей накануне с мужеством восстал против египтянина, но, когда наутро узнал, что его убийство обнаружено, он убежал...» (Исх. II, 15)
📜 Илия, услышав об угрозах Иезавели, не выдал себя желавшим убить его, но убежал в пустыню (3 Цар. XIX, 1-4).

«Господь не желает, чтобы мы сами подвергали себя явной опасности, – и сему Он учил нас не одними словами, но и делами, ибо часто уклонялся от преступных рук иудеев»

всем моим подписчикам с повышенной тревожностью (братьям и сестрам по несчастью) посвящаю Премудрости глаголы:

не предавайся печали душею твоею и не мучь себя своею мнительностью; веселье сердца — жизнь человека, и радость мужа — долгоденствие; люби душу твою и утешай сердце твое и удаляй от себя печаль, ибо печаль многих убила, а пользы в ней нет.

– Сирах, 30:22–25