Павел, а почему "весь московский епископат является раскольниками" по греческой экклесиологии (это из диспута 58.40)? Почему ВЕСЬ? Не все же заседают в Синоде и принимают решения общецерковного масштаба?

Трамп предложил построить большой Израиль. Он заявил, что сейчас Израиль на Ближнем Востоке такой же маленький, как ручка на его столе. "Это не есть хорошо".

Очередной уранополитический прогноз сбывается.

Всё в точности, как и было мною озвучено в видео "Падение Сирии". Фрагмент 👇

"Израиль будет расширяться, чтобы принять миллионы новых евреев".

Уранополитическая теория истина и дает верные прогнозы, не потому что Грамматик особенно умен 😜, а потому что она - единственная, учитывающая волю и замысел Бога в текущих событиях. Вот и весь секрет.

Поэтому у них - 20 % сбывшихся ожиданий, у нас - 70 %. На видео как раз - ложный прогноз Жириновского. 👆

Совершайте менталтный выход из своего земного отечества (первая заповедь!), очищайте свой ум от страстей, познавайте из Писания и самой реальности волю Божию, совершенную и благоугодную. И тогда будете ходить во свете и даже в области политических событий.

В тему вчерашней новости. 👆

Вот это поворот!

Сергей Чапнин на связи. Не могу найти источник этих слов Патриарха о женатом епископате. Но если подтвердится - это конгениально.

Епископы так же должны потрудиться на ниве восстановления популяции "государствообразующего народа". А почему нет? Что за "чайлдфри" развели? Святейший сказал "надо!", епископат ответил: "есть!"

"Павел, молимся о тебе на Афоне".

Комментарий монаха Андроника к последнему видео. Спаси Бог. Это самое нужное 🙏

Есть папизм, а есть ПОПИЗМ.

Это когда священник РПЦ считает, что он не обязан озвучивать по тому или иному вопросу позицию 1) Вселенской Церкви, 2) своей Поместной Церкви, 3) своего правящего епископа. Он свободен нести любую чушь из книг протестантских (по своему духу) ученых патрологов и историков.

Мой крайний оппонент, иерей Евгений (Ладыгин) - просто ходящий пример ПОПИЗМА. Вы только подивитесь, что он сейчас чревовещает в чате:

- "Приведённые вами каноны второго собора и четвёртого собора - это тексты, которые были отвергнуты прямо на соборах.
Это то, что в рамках собора ушло в мусор.
Но упрямые представители Константинопольского патриархата, эти не принятые тексты, оттуда вытаскивают и предлагают в качестве пищи духовной...

Это ничуть не лучше "дара Константина" со стороны католиков.
О котором пишут во всех православных учебниках.
Что это апокрифы.
Точно так же и греки пытаются обманывать православную общественность, говоря, что отвергнутые на соборах тексты-это правила вселенского собора...

Это тексты, которые были вынуты из мусорки и вклеены в деяния соборов представителями одной поместной церкви. ...
Павел, вы опираетесь на тексты которые были отвергнуты вселенским собором".

- "Так называемая халкидоницкая Александрийская церковь, Это всего лишь подразделение Константинополя. Поэтому оно не могло ставить никакого антипапу в Константинополе".
__

По замыслу отца Евгения, я, наверное, должен сейчас выложить две простыни цитат, над которыми он посмеется в бороду. Но этого не будет. Будет короткий правый хук, после которого оппонент упадет в глухой нокаут.

- Скажите, отец Евгений, то, что Вы нам пишите - это ДЕЙСТВИТЕЛЬНО учение Нижнетагильского Престола и Русской Православной Церкви? Что IIВсел.3 и IVВсел.28 - это "мусор"? Что "халкидоницкая" АПЦ - это не Патриархат? Вы серьезно? 😁 Владыка Феодосий, ангелом (вестником) которого Вы являетесь, хоть знает об этом? О том, что Вы тут вещаете от имени его Престола? Может мы ему официальный запрос напишем? Я могу. Опыт есть.

Или Вы просто от своего лица бредите? Ну если второе, то извините - мы здесь на канале торжественно ВОЗВЕЩАЕМ учение Вселенской Церкви. А местночтимые предания семьи Ладыгиных оставьте при себе.

Фотофакт.

2011 год. Патриарх Кирилл показывает правителю Путину уникальную реликвию - уложенную грамоту 1589 года, в составе которого есть патриарший хрисовул (указ) Иеремии II о учреждении Московского Патриархата. Именно этот документ в МП почитали на протяжении 4-х веков как установительный.

Патриарший хрисовул Иеремия II издал на основании власти, полученной в силу 28-го канона IV Вселенского Собора в Халкидоне. Этот канон фанариоты называют "наш Томос", ибо им определен патриарший диоцез (область) Кнп Престола:

"Посему токмо митрополиты областей, Понтийской, Ассийской и Фракийской, и ТАК ЖЕ епископы у иноплеменников вышереченных областей (=России и Алании), поставляются от вышереченнаго святейшаго престола святейшия Константинопольския церкви".

Итак, хрисовул 1589 года прямо стоит на основании 28-м канона IV Собора. А Патриарх Кирилл и похваляется этой грамотой Путину... 👆

В это время поп Ладыгин учит словесных овец, что IVВсел.28 - это "мусор"... 😭 И так у них всегда. 🤦

Окончание 👇

Крошка сын к отцу пришел, и сказала кроха:

- Папа, я тут выяснил, что ты меня неправильно зачал (1589), и более того - тебя самого неправильно зачали! (451) 😳

- Глупыш, если бы это было бы правдой, то тебя бы не было на свете. И ты не мог бы задать этот вопрос... (и ласково погладил по головке)

Допустим, Томос о учреждении Кнп Патриархата" (IVВсел.28) - это "апокриф и мусор", как учит о. Евгений (и как не страшно?)

Что тогда?

Тогда Московский Патриархат аннигилируется и возвращается в качестве епархии в состав одной из Митропролий диоцеза Фракия.

Например, глава РПЦ - это митрополит в составе Болгарского Патриархата... Звучит неплохо, подумали греки. Хороший вариант придумал отец Евгений. 🤝

Но на его беду Московский Патриархат признает и IIВсел.3 и IVВсел.28. И все православные иерархи в мире признают эти каноны.

Вывод: в головах клириков РПЦ, критикующих "греко-папизм" - экклесиологическая мешанина. Не разгрести.

Главная задача МП с 1949 года в одной фразе. Даже семинаристы были обязаны...

Об очередной клевете на первый Престол Православия. "Николаитская ересь Константинополя".

Кратко отвечу на реплики в чате отца Евгения (в данном случае не "отца", поскольку в этом он не выявляет Отца Небесного).

Вот он пишет в том смысле, что как бы могла поступить МП, но по своей неизреченной доброте, не поступила))):

"1. Объявление патриарха Варфоломея и его поместной церкви еретической.
В связи с введением двубрачия для духовенства.
Ересь николаитская.
Какие-то претензии по этому вопросу могут быть?
Патриарх Варфоломей ввёл ересь николаитов".

Николаиты вели беспорядочное сожительство, уча, что оно не оскверняет христиан (гностицизм). Смотрим за что же иерей Евгений так облаял Кнп:

"Синод Константинопольской Православной Церкви, который возглавляет Вселенский Патриарх Варфоломей, принял решение о допустимости повторного брака для представителей БЕЛОГО духовенства. Оно касается ОВДОВЕВШИХ священников, а также тех священнослужителей, которые были ОСТАВЛЕНЫ своими жёнами — при этом каждый подобный случай будет рассматриваться индивидуально на Синоде. Сообщается, что чинопоследование такого брака будет кратким — всего ОДНА МОЛИТВА — и совершаться в узком семейном кругу". До этого если от священника уходила жена или же он становился вдовцом, ему, согласно церковным канонам, оставался выбор между монашеством, безбрачием или оставлением священства. Благодаря решению Синода Константинопольской Православной Церкви по этому вопросу ситуация со временем может измениться и в других поместных церквях".

Прекраснейшее православное решение. Явлена подлинная недицемерная любовь к пресвитерам, предохранение их от впадения в многочисленные грехи (включая содомию). Аплодирую стоя.

А теперь объясняю. Ересь - это искажение веры (Вас.Вел.1). А вера есть уверенность В НЕВИДИМОМ (Евр.11). Здесь же речь не о вере, а вещах вполне видимых. Об образе жизни.

Почему важно различать веру и практику, невидимое и видимое? А во почему. В вопросах веры ИКОНОМИЯ НЕДОПУСТИМА. Священник не может простить иноверие, ересь. "Неверующий УЖЕ осужден", А вот нарушение благочестия - может простить, если это поспособствует спасению его души.

Два примера из Писания. Пришел Нафан и обличил Давида в прелюбодеянии и убийстве (два смертных греха), но Вирсавия была оставлена с ним (хотя и со страшной епитимьей от Бога: отныне меч не отойдет от дома твоего"). Второй пример - Маттафия и друзья его отменили запрет на брань в субботу, ибо враги стали их уничтожать по субботам (см. 1Макк.2:39-41)

Важно: в обоих случаях никто не отменял Божии заповеди. Икономия не отменят нормы, но делает из нее исключение для конкретных людей.

Так и Вселенский Патриарх и его епископы не отменяли никаких канонов Вселенских Соборов, но установили возможность ИКОНОМИИ. И слова "каждый подобный случай будет рассматриваться индивидуально на Синоде" как раз указывают на икономию.

Грамотный человек это сразу понял бы. Почему? Потому что сказано: "чинопоследование такого брака будет кратким — всего ОДНА МОЛИТВА — и совершаться в узком семейном кругу". Дело в том, что "прощенный по икономии должен пребывать в покаянии". Поэтому никакого торжественного чина Венчания быть не может.

Вряд ли в РПЦ так бы постановили ("всего одна молитва"). А как же деньги за второе и третье Венчание? (от 3 тыс. до 50 тыс. руб). Им плевать на то, что военные и второбрачные "прощаются по икономии и должны пребывать в покаянии". Стойте в храмах в орденах и венчайтесь торжественным Венчанием. Лишь бы деньги платили.

Братья Родионовы как раз погорели на непонимании, что такое "прощение по икономии" и что такое "отмена заповеди Христа о безбрачии".

Вот почему важно различать ВЕРУ от ПРАКТИКИ, ЕРЕСЬ от КАНОНИЧЕСКОГО ПРЕСТУЛЕНИЯ. Да, были отцы, которые любое искажение называли ересью. Но лучше их различать. Потому что тогда вы сразу будете фиксировать: есть икономия или нет.

Вот Игорь Родионов пришел в ужас от мысли, что его в РПЦ венчали на разведенной, вопреки заповеди Христа (а это "право Божественное"). И в итоге с братом выпал в неканоническую на территории РФ структуру - РКЦ (это как Африканский экзархат РПЦ).

Если бы в тот рядом оказался грамотный человек, то он мог бы просто сказать Игорю: "да ты прав. На разведенной жениться нельзя, и это право Божественное. Но тебя простили по икономии, без отмены вечной нормы. Правильно или нет - на них теперь эта ответственность. Останься в Православии и живи!"

Это моя аргументации к диспуту с Игорем, от которого он мягко уклонился. Но истина Православия от этого не пострадает.

Подготовка к решающей битве.👆

Инсайд с фронта, похожий на правду. Три дня было затишье, а вчера и сегодня снова воет сирена по 15 раз в день. Похоже, поставки вооружений действительно восстановились. А это значит, что Трамп с Путиным пока не договорились, как я и предполагал в видео "Орешник. Кто победит в войне?"

И корейцы на месте. И вооружения накапливаются. Военное планирование ВПК расписано (о чудо) как раз до 2030 года.

К сожалению, эта музыка будет долгой. 😥

Теперь, когда было прояснено с "николаисткой ересью", публикую весь поток сознания от иерей Евгения. И под звездочками сразу прокомментирую с точки зрения православной экклесиологии.

"//Пожирание, аналогичное пожиранию Александрии, должно выглядеть так:

1. Объявление патриарха Варфоломея и его поместной церкви еретической*
В связи с введением двубрачия для духовенства.
Патриарх Варфоломей ввёл ересь николаитов.//

* С какого момента Патриарха Константинополя стал подсуден Патриарху Московскому? Не подскажете?

//2. В Константинополь отправляют епископа из Москвы*, который объявляется патриархом Константинопольским//.

Москва является первой только в своем диоцезе ("царство великой России и северных территорий"). А во вселенной Москва - пятый Престол. И "ничего да не творит" без воли первого. Иначе нарушение всего канонического порядка. Пресвитеры начнут делать что хотят без воли епископа, епископы - без воли первого. Что тогда будет? Впрочем, не в коня корм.

//3. Русский "константинопольский патриарх" признаёт Московский патриархат первым по чести в православном мире.

Вам нравится?//

Пролет поповской фантазии? Обожаю. 🥰

Вот только Кнп был возвышен на Вселенских Соборах, Втором, Четвертом и Пято-Шестом. И не волей одной кафедры. А вам в вашей теории Всеобщий Собор не нужен? Достаточно признания со стороны сайта Царьград? 😆

//Но именно так было сделано в отношении Александрийской поместной церкви//.

Враньё. От начала до конца. Хиротесию монаха Павла в Александрию произвел Римский Патриарх (первый в чине). А не Кнп.

Болотов:

"В 538 году успех Константинопольского патриарха был более значителен. Мина Константинопольский в присутствии апокрисиариев – Римского, Антиохийского и Иерусалимского, рукоположил Павла во епископа Александрийского в Константинополе. Мы узнаем, что это лицо было ВЫДВИНУТО Римским апокрисиарием Пелагием. Здесь произошло разделение влияний. Римский епископ мог видеть здесь свое влияние в том, что рукополагали римского избранника, Константинопольский патриарх – в том, что он в Константинополе рукополагал епископа Александрийского".

Все три Патриарха действовали СВЕТОВОДИТЕЛЬНО. Это как три Митрополита РПЦ по поручению Патриарха световодительно рукополагают епископа. Подразумевается, что он поставляется от Престола Патриарха, а не от них. Так и тут было (в 538). Павел Александрийский был поставлен от Престола Иисуса Христа. Одна система, одна симметрия.

В ваей же высосанной из пальца теории Московский Патриарх единолично (как папа) рукополагает епископа в Кнп (за пределы своей области). Ничего общего.

//А теперь скажите: Московский патриархат собирается это делать? Я отвечу прямо-нет. Мы не такие плохие как Константинополь//.

🤣 Слава Богу, что уровень сотрудников СББК и ОВЦС превышает ваш в разы и на порядки. Им такое в голову прийти не могло.

Что такое первенство чести?

Иерей Евгений цитирует преп. Никодима Святогорца:

"Настоящее правило выносит определение особо о епископе Константинопольском и говорит, что Константинопольский патриарх должен иметь ПЕРВЕНСТВО ЧЕСТИ после Римского папы и патриарха, поскольку этот город, а именно Константинополь, именуется новым Римом и является таковым".

Под словосочетанием "первенство чести" в Москве после работ профессора С. Троицкого понимают исключительно "почетное различие по порядку счета". То есть без какой-либо власти. Вся их литература это провозглашает. Ею отец Евгений введен в заблуждение.

Но пелена падает с глаз, когда мы открываем комментарий "неподкупного и великолепного Зонары":

"После того как в предшествующем правиле даны предписания о других патриарших престолах, это правило упомянуло и о престоле Константинополя и постановило, чтобы он имел преимущества чести, то есть ПЕРВЕНСТВО ИЛИ ИСКЛЮЧИТЕЛЬНОСТЬ («πρωτεῖα ἤ τό ἐξαίρετον»), как новый Рим и царь городов" (на IIВсел.3)

Вот это да! Зонара говорит об превосходстве или исключительности. А это не просто перечисление по порядку чествования.

Исключительность - это не то преимущество, которое 3-й диакон имеет над 4-м диаконом, а то превосходство, которое архидиакон имеет над остальными диаконами. Ибо он - архи, начало, приводит весь чин в действие, при этом оставаясь РАВНЫМ им по чести и достоинству.

И вот 3-м каноном II Собора в чине Патриархов назначается второй глава - это епископ Нового Рима.

Вот как это от века понимала Вселенская Церковь, что отвергли московские еретики-алфеевцы. Кстати, они безбожно врут, когда говорят, что Кнп получил первенство после отпадения Рима и благодаря ему. Это вранье. Как видите превосходство или исключительность была получена еще на II Соборе. Отпал Рим или не отпал, они уже была и никуда не делась.

И эта же исключительность или превосходство двух первых Тронов явно видна в тексте 36-го канона Пято-Шестого Собора 👇

Профессор Фотиадис (АПЦ) в споре с проф. Троицким спросил его, разве он не видит, что в 36-м каноне Пято-Шестого Собора два первых Патриарха выделены неким преимуществом, которого нет у трех следующих? Профессор Троицкий ответил в смысле : нет, не вижу. Врешь ты всё, грек.

Давайте посмотрим, видят ли это мои подписчики. Вот текст канона, а ниже опрос 👇

"Определяем, да имеет престол Константинопольский РАВНЫЕ ПРЕИМУЩЕСТВА с престолом древняго Рима, и якоже сей, ДА ВОЗВЕЛИЧИВАЕТСЯ в делах церковных, будучи ВТОРЫМ ПО НЕМ; после же онаго да числится престол великаго града Александрии, потом престол Антиохийский, а за сим престол града Иерусалима" (VIВсел.36)

Заблудились в трех соснах.

Стоило Грамматику отойти ко сну, так некоторые заблудились в трех соснах, посчитав, что преп. Никодим Святогорец опровергает слова Зонары "о первенстве или исключительности" (на IIВсел.3) и написанное выше мною 👆. А это не так.

Вот что он пишет:

".. Константинопольский патриарх должен иметь первенство чести после Римского папы и патриарха, поскольку этот город, а именно Константинополь, именуется новым Римом и является таковым. Причем предлог «после» здесь означает не последовательность во времени, как говорят некоторые вместе с Аристином, и НЕ ПОНИЖЕНИЕ И УМАЛЕНИЕ, как неправильно толкует Зонара (ибо если после Константинопольского патриарха – патриарх Александрийский, после Александрийского – Антиохийский, а после Антиохийского – Иерусалимский, согласно VI Всел. 36, то будет четыре степени понижения чести и, следовательно, ПЯТЬ РАЗЛИЧНЫХ ДОСТОИНСТВО, одно выше другого, что противно всей Кафолической Церкви и приемлемо только ДЛЯ ЛАТИНЯН и латиномудрствующих), но означает РАВЕНСТВО ЧЕСТИ И ПОРЯДОК, в соответствии с которым один первый, а другой второй".

Как видим, когда речь идет о чести, то подразумевается достоинство (ранг), сама честь, а вовсе не порядок (последовательность) чести. Все Патриархи обладают равной честью и достоинством, подобно Святой Троице. "ЧТИТЬ по месту и образу Иисуса Христа" означает "подчинятся как Самому Христу".

Нельзя понимать канон и Зонару так, словно один Патриарх обладает меньшей честью (достоинством), а другой - большей честью (достоинством). Ибо так понимают латиняне и латиномудрствующие (униаты). Именно с ними спорит преп. Никодим.

Открываем постановление «О достоинстве Патриархов» IV Латеранского собора (1215) и читаем:

«Возобновляя древние привилегии патриарших Престолов, с одобрения святого Всеобщего собора постановляем, что после Римской Церкви, — которая по распоряжению Господа обладает над всеми другими первенством надлежащей власти, как Мать и Учительница всех верующих во Христа, — да занимает первое место Константинопольская, Александрийская – второе, Антиохийская – третье и Иерусалимская – четвертое место, с сохранением свойственного каждой ДОСТОИНСТВА»

Подразумевается, что, будучи равными по власти священнодействия, Патриархи получили от папского Престола разный объем юрисдикционных полномочий. В сумме у латинян получилось пять разных патриарших достоинств! (вот тебе, бабка, и единство по образу Святой Троицы...)

Окончание 👇

Папская модель. Папа - единственный носитель юрисдикционного примата. Он делегирует "патриархам" власть юрисдикции в разной мере. Кнп "патриарху" дал право апелляции, значит его честь и достоинство выше, чем у последующих.

Поскольку некоторые униаты и латиномудрствующие приводили в защиту этой модели слова Зонары "о понижении и умалении", то преп. Никодим резко это понимание отвергает и отсекает. Но в том же самом комментарии он пишет, что на самом деле Зонара подразумевал различие по порядку,а не по достоинству:

"Отметь: поскольку Зонара, толкуя настоящее правило, приводит это Юстинианово постановление, становится ясно, что то, что он сказал об упомянутом выше понижении и умалении епископа Константинопольского по отношению к Римскому – он сказал лишь касательно ПОРЯДКА ИХ ЧЕСТВОВАНИЯ, а не касательно их достоинства".

Павел Грамматик говорил исключительно о порядке их чествования. Вас пустили по ложному следу.

Павел Грамматик писал о порядке чествования, о том, что Патриархи принимают честь Христа в определенной последовательности.

В этом смысле писать о иерархии (выше/ниже) - ДОПУСТИМО.

Вальсамон:
«Некоторые говорили, что и к приговорам Патриархов, исключая Вселенского, имеют приложение слова сего правила, так чтобы приговор Иерусалимского был пересматриваем Антиохийским, и приговор Антиохийского Александрийским, и так далее В ВОСХОДЯЩЕМ ПОРЯДКЕ (!) каждого из них...». Порядок - восходящий. Ясно

Свт. Досифей Иерусалимский:
«Константинопольского Патриарха мы называем «бóльшим», чем Александрийский только по порядку чествования, так же, как и Александрийского «бóльшим», чем Антиохийский, Антиохийского «бóльшим», чем Иерусалимский, а Иерусалимского «бóльшим», чем Московский… Однако же все Патриархи имеют ОДНО И ТО ЖЕ ДОСТОИНСТВО И ВЛАСТЬ; разница заключается только В ПОРЯДКЕ ЧЕСТВОВАНИЯ, да и это установлено только ради благочиния церковного».