Современная система корейских имён, которая многим кажется естественной и древней, на самом деле уходит корнями в колониальный период.

В 1909 году, под влиянием японских советников, был принят документ, который официально закрепил и сделал обязательной нынешнюю систему имён и фамилий. Она базировалась на практике, существовавшей среди привилегированного сословия янбан, хотя до конца XIX века не охватывала женщин и крепостных, составлявших значительную часть населения.

Согласно этой системе, у каждого корейца есть фамилия (обычно односложная, как Ли, Ким или Пак) и имя (чаще всего двухсложное). Эти имена и фамилии могут записываться китайскими иероглифами, так как состоят из корней китайского происхождения. Такая практика не уникальна — многие русские имена также имеют иностранные корни.

Введение этой системы было связано с необходимостью модернизации и управления населением. Для эффективного контроля за налогоплательщиками, призывниками и другими гражданами требовались чёткие, постоянные идентификаторы. В традиционном сельском обществе фамилии и фиксированные имена были не столь важны, но с приходом современной эпохи их использование стало повсеместным, как в Корее, так и в других странах, включая Россию.

#корея

Есть такой греческий футбольный клуб - АЕК. Полное его имя - Αθλητική Ένωσις Κωνσταντινουπόλεως. Название клуба переводится как «Атлетический союз Константинополя», хотя клуб базируется в Афинах.

АЕК был основан 13 апреля 1924 года греческими беженцами, которые покинули Малую Азию (включая Константинополь) после поражения Греции в греко-турецкой войне 1919–1922 годов. Эти люди, среди которых были спортсмены из клубов Пери и Константинополя, собрались в спортивном магазине «Эмилиос и Менелаос» на улице Веранзеру в центре Афин, чтобы создать клуб, который стал бы центром спортивной и культурной жизни для беженцев.

Изначально АЕК не имел собственного стадиона и проводил матчи на различных площадках Афин, включая стадионы «Храм Зевса Олимпийского» и «Леофорос Александрас» (какие названия стадионов!) Сегодня домашней ареной клуба является стадион «Айя-София» (какое название, опять же!), который вмещает 32 500 зрителей.

#афины

Чосон сингун (яп. Тёсэн дзингу) было главным синтоистским святилищем колониальной Кореи, расположенным на горе Намсан рядом с Сеулом. Построенное 17 октября 1925 года, оно символизировало духовное влияние Японии на колонизированную территорию. В святилище почитались ками Аматэрасу, император Мэйдзи, а позже добавились императрица Дзингу и Тоётоми Хидэёси.

Насаждение синтоизма являлось важной частью колониальной политики Японии. После того как стало известно о скором обретении Кореей независимости, святилище было уничтожено самими японцами, чтобы избежать его разрушения корейскими националистами.

Окружающий парк и знаменитая «лестница 1000 ступеней» (на самом деле их было 380) существовали до середины 1950-х годов.

#сеул

Сколько себя помню, всегда было легкое противостояние Уфы и Казани.
Много раз был там и там.
Хоть я и из Башкортостана, но Казань приятней будет

Эйюп считается главным священным некрополем Стамбула, где быть погребённым считается большой честью для мусульман. Кладбище возникло вокруг мечети, построенной на месте захоронения близкого сподвижника пророка Мухаммеда — Абу Эйюпа аль-Ансари, погибшего во время осады Константинополя.

Согласно труду британского историка Эдварда Гиббона "История упадка и разрушения Великой Римской империи", первая осада византийской столицы (674–678) была тяжёлым испытанием для Омейядского халифата. Константинополь казался неприступным, а Византия впервые применила «греческий огонь». В ходе осады арабы потеряли около 30 тысяч воинов, включая Эйюпа. Его могила оставалась неизвестной почти 780 лет, до взятия города султаном Мехмедом II. В 1453 году мусульмане, следуя видению, обнаружили захоронение Эйюпа неподалёку от городской стены. На этом месте возвели мечеть, ставшую местом коронации османских султанов.

Обнаружение могилы Абу Эйюпа аль-Ансари имело важное политическое значение для Османской Порты. Мечеть Эйюпа стала первой, построенной после падения Константинополя. Её строительство завершили в 1458 году при Мехмеде II, который, по легенде, и нашёл могилу соратника пророка.

Сегодня мечеть Эйюп Султан считается важнейшей мусульманской святыней Турции и четвёртой по значимости в исламе после мечетей Аль-Харам в Мекке, Ан-Набави в Медине и Аль-Акса в Иерусалиме. Говорят, что молитвы, произнесённые здесь, сбываются.

По традиции каждый новый султан посещал мечеть Эйюп Султан для церемонии опоясывания мечом основателя династии Османа Гази, которую проводил шейх-уль-ислам. Любые неудачи во время обряда — падение меча или сложности с пряжкой — считались предзнаменованием неудачного правления. Например, при коронации Мехмеда V, пожилого и полного, шейх-уль-исламу с трудом удалось опоясать его мечом, и тот вскоре подал в отставку, не дожидаясь плохих последствий.

#стамбул

Утром 28 июня 1950 года над зданием правительства Южной Кореи взвился флаг КНДР. В город вошли танки 105-й танковой бригады — всего три дня понадобилось северокорейской армии, чтобы взять столицу Южной Кореи.

Начавшаяся 25 июня война застала южнокорейское руководство врасплох: президента Ли Сын-мана даже не сразу нашли — в тот день он уехал на “рыбалку”.

На тот момент Сеул был крупнейшим городом Кореи с населением 1,4 миллиона человек. В первые дни боёв около 300–400 тысяч человек успели покинуть город, но большинство оставшихся до последнего не верили в падение столицы. Южнокорейская пропаганда уверяла, что армия успешно сдерживает наступление. Однако политики и чиновники, владевшие реальной информацией, спешно бежали.

Те, кто не успел, оказались в руках новых властей. Из 200 депутатов парламента 60 человек арестовали и отправили в Пхеньян. Сперва их использовали в пропаганде, заставляя осуждать политику Ли Сын-мана, но вскоре они бесследно исчезли. Позже советское посольство в КНДР получило сообщение: бывшие депутаты якобы были раскрыты как шпионы и понесли «заслуженное наказание».

Одним из самых трагичных эпизодов тех дней стал подрыв мостов через реку Ханган. Ошибочно приняв ложное сообщение о том, что танки КНДР уже в городе, командование Южной Кореи приказало взорвать переправы. В тот момент по мостам бежали сотни мирных жителей — они погибли вместе с последним шансом на спасение.

Северокорейская армия контролировала Сеул три месяца, до сентября 1950 года, когда союзные войска США и ООН провели контрнаступление

#сеул

Базовые уроки по архитектуре по Смешарикам

История одной корейской танцовщицы
Часть 1

В начале XX века корейцы начали знакомиться с европейскими танцами, включая классический балет и современные направления. В 1920-х годах японские танцевальные школы, где преподавались новые формы танца, стали принимать корейских студентов. В 1926 году одна из таких студенток, 19-летняя Пэ Гу-чжа, вернулась в Корею. Она адаптировала народные танцы для публичных выступлений, открыла собственную школу, где обучала как современному танцу и балету, так и традиционным танцам в собственной интерпретации.

В этом же году в Сеуле выступил знаменитый японский танцовщик Исии Баку, которого считают «отцом современного японского танца». Его выступления произвели сильное впечатление на корейскую публику и вдохновили многих молодых людей, особенно из образованных семей. Среди зрителей была подросток из зажиточной семьи по имени Чхве Сын-хи, которой суждено было стать первой всемирно известной корейской танцовщицей.

Чхве Сын-хи родилась в 1911 году в дворянской, хотя и небогатой семье. Она получила современное образование, что в то время было редкостью для девочек. Вдохновлённая выступлением Исии Баку, Чхве решила учиться в его студии в Японии. Несмотря на непростые отношения с учителем, она вернулась в Корею высококлассной танцовщицей, вызывая восторг публики. Она жила на два города - в Токио была открыта своя танцевальная школа.

В 1931 году Чхве вышла замуж за Ан Мака, литературного критика с левыми взглядами, который был связан с коммунистическим движением. Позднее он сменил политические взгляды, но продолжал поддерживать Чхве как менеджер и стратег. Говорят, что именно он предложил ей короткую стрижку, ставшую её фирменным стилем. Несмотря на мимолётные романы с обеих сторон, они оставались вместе и, по-видимому, искренне любили друг друга.

1920–1930-е годы стали временем появления культа знаменитостей в Корее. Танцоры, певцы и спортсмены начали пользоваться уважением и популярностью. Одной из первых таких звёзд стала Чхве Сын-хи, чьи выступления в начале 1930-х годов были выполнены в духе европейского модернизма. С 1933 года в танцах Чхве Сын-хи начали всё ярче проявляться традиционные корейские мотивы. Она постепенно отошла от европейского модернистского стиля и стала обращаться к национальным темам. Возможно, это было связано не столько с национальным самосознанием, сколько с популярностью «экзотической» культуры Кореи в Японии того времени.

Японские власти, как и другие колониальные державы, подчёркивали уникальность завоёванных народов, и корейская культура вызывала живой интерес у японской публики.
Чхве Сын-хи смело использовала корейские народные элементы, создавая собственную версию «древних традиций», которая на самом деле была её авторским переосмыслением. Её постановки, такие как «Танец с мечом» и «Буддийская искусительница», представляли собой современное прочтение корейской культуры с акцентом на её экзотичности.

Такой подход оказался успешным. В Японии Чхве Сын-хи обрела огромную популярность — её выступления увидели около 2 миллионов зрителей. Она стала настоящей звездой: снималась в рекламе косметики, лекарств и даже печенья, её лицо украшало обложки журналов, а критики называли её «самой талантливой танцовщицей своего поколения в Японской империи». Юкио Мисима вспоминал, как в юности восхищался её танцами.

В 1937 году Чхве Сын-хи отправилась в мировое турне, посетив США, Европу и Латинскую Америку. Судя по всему, поездки частично финансировались японским правительством, которое хотело улучшить международный имидж страны после начала войны с Китаем. Японские власти стремились показать, что их империя уважает культуру всех народов, входящих в её состав.

В первые годы Советской власти молодёжь с энтузиазмом бросилась строить новую жизнь — и, как оказалось, не только в масштабах страны, но и буквально в собственных квартирах.

Вдохновлённые идеями коллективизма, комсомольцы создавали коммунальные объединения, где делили не только работу, но и еду, одежду, а порой и спальные места.

Так, в 1923 году десять текстильщиц из Иваново-Вознесенска организовали коммуну «Ленинский закал». Их быт был аскетичен: посуды почти не было — ели из одной миски, обувь носили по очереди, а единственным символом коммунистической идеи в их комнате был портрет Троцкого.

Не только рабочая молодёжь, но и студенты объединялись в небольшие коммуны.
«Лучшим проводником коллективизма могут явиться общежития-коммуны рабочей молодежи. Общая коммунальная столовая, общность условий жизни — вот то, что необходимо прежде всего для воспитания нового человека», — писала одна из молодёжных газет в 1924 году.

Очень тепло от таких витрин. У нас как-то у булочных не принято выставлять хлеб напоказ, но когда идешь по сумеречному февральскому Петербургу, то так и прилипаешь к витрине. Это на Литейном.
#петербург

Во второй половине XII века, в период активной христианской экспансии, немецкие рыцари и крестоносцы подчинили славянские племена, проживавшие на севере современной Германии и Польши, и вышли на границы расселения балтийских племён. Этот процесс был частью так называемых Северных крестовых походов, направленных на обращение языческих народов в христианство и расширение политического влияния католической церкви. Помимо немцев, в этом процессе приняли участие скандинавские королевства Дания и Швеция. Последние уже в середине XII века начали заселение Финляндии, укрепляя своё влияние в регионе.

Важной вехой в этом процессе стало основание в 1201 году Риги и образование епископства с центром в этом городе. При поддержке Тевтонского ордена и ордена меченосцев католики начали миссионерскую деятельность, часто сопровождая её военными походами. Тевтонский орден, основанный в 1190 году во время Третьего крестового похода, стал одной из главных сил христианизации Восточной Европы, стремясь не только к распространению веры, но и к политическому господству. Крестоносцы также появлялись на землях эстов, пытаясь подчинить их католической власти.

К этому времени на территории современной Эстонии шёл постепенный процесс централизации проживавших там племён. Местные жители ещё не успели создать своё государство, однако уже имелось несколько крупных центров, в которых власть принадлежала местным князьям (руководителям дружин) и старейшинам. Самым крупным протокняжеством была Рявала, где находилась Колывань (будущий Таллин), важный торговый и оборонительный пункт на побережье Финского залива.

В начале XIII века эсты столкнулись с давлением с двух сторон. На западе наступление повели немецкие крестоносцы и датчане. На востоке часть племён эстов платила дань русским княжествам — по всей видимости, эта ситуация возникла уже в XI веке, когда Ярослав Мудрый основал город Юрьев (современный Тарту) в ходе военного похода против финно-угров. В то время русские княжества активно расширяли свои границы, стремясь укрепить контроль над важными торговыми и стратегическими точками, особенно вдоль маршрутов, связывавших Балтику с внутренними регионами Руси.

В первые десятилетия XIII века датчане попытались захватить Моонзундские острова, а рижский епископ в союзе с орденом меченосцев провёл ряд вторжений на земли эстов. В 1219 году датский король Вальдемар II основал на берегу Финского залива крепость Ревель (Таллин), стремясь укрепить своё влияние в регионе. Одновременно активизировались и шведы, также предпринявшие попытку захватить Моонзунд. К середине XIII века большая часть региона оказалась под властью католических держав. Это привело к первому крупному восстанию эстов в 1222 году. Оно началось с островов, где местные жители изгнали шведов и датчан, а затем распространилось на всю территорию Эстонии.

Эсты обратились за помощью к псковичам и новгородцам. Те, по-видимому, согласились оказать поддержку. Князь Ярослав Всеволодович отправил войска в Эстонию, которые даже смогли осадить Ревель, но успехов не добились. К 1224 году восстание эстов в целом было подавлено — в этом году пал Юрьев
#рига #таллин

В атласе Маркса есть инфографика ещё интереснее — крупнейшие города 1900 года.

Несмотря на демографический бум, по всей планете насчитывалось всего 17 городов-миллионников. Сейчас для статуса "большой город" нужно население от 5 миллионов, и таких Википедия насчитывает 81 (а просто миллионников — сотни).

Из этих 17 городов шесть уже тогда находились в Китае. А тогдашняя столица мира — Лондон — была меньше современного Питера.

В разгар Корейской войны, летом 1950 года, Пусан стал временной столицей Южной Кореи. Это произошло после того, как северокорейские войска стремительно захватили Сеул 28 июня, всего через четыре дня после начала конфликта. Южнокорейское правительство во главе с президентом Ли Сын-маном было вынуждено срочно эвакуироваться сначала в Тэджон, а затем ещё дальше на юг – в Пусан. Уже 27 июля там начал работу парламент, а к середине августа туда переехали и другие государственные учреждения.

К концу августа 1950 года правительство Южной Кореи контролировало менее 10% территории страны. Северокорейские войска остановились всего в 60–70 километрах от Пусана, создавая реальную угрозу падения города. Многие жители, особенно из числа состоятельных граждан, пытались бежать в Японию, платя огромные деньги за нелегальную переправу. Те, кто оставался, опасались прихода северян и возможных массовых расправ.

Помимо военной угрозы, Пусан столкнулся с острой гуманитарной катастрофой. В город хлынул поток беженцев, а его инфраструктура не была рассчитана на столь резкий прирост населения. Почти все общественные здания, церкви, некоторые школы и промышленные предприятия были тогда переоборудованы во временные жилища для размещения беженцев. Перенаселённость, нехватка питьевой воды, антисанитария – всё это создавало риск эпидемий и пожаров.

Ситуация кардинально изменилась благодаря вмешательству США. В середине сентября американские войска организовали контрнаступление, частью которого стала знаменитая десантная операция в Инчхоне. Не менее важным оказался удар с суши из района Пусана. Эти действия позволили переломить ход войны и вернуть под контроль значительную часть страны. Уже в октябре 1950 года южнокорейское правительство ненадолго вернулось в Сеул, но новое наступление коммунистических сил, в основном китайских войск, снова вынудило власти перебраться в Пусан.

Временная столица оставалась в Пусане до конца войны. В начале 1951 года обсуждался вариант переезда в Тэджон, но в итоге власти решили, что оставаться в Пусане безопаснее и удобнее. За время войны население города выросло в несколько раз: с 300 000 человек в 1945 году до 840 000 в начале 1951 года, а к лету 1953 года – уже до миллиона.

#пусан

Сердце Османской империи

Дворец Топкапы, символ могущества Османской империи, был заложен в 1460 году по приказу султана Мехмеда II Завоевателя, всего через семь лет после падения Константинополя. К 1478 году строительство было завершено, и резиденция стала политическим и административным центром державы на 400 лет.

Изначально Топкапы использовался только для государственных дел: здесь собирался Диван, проводились пышные церемонии, принимались иностранные послы. Сами султаны предпочитали жить в другом месте — на площади Баязид, в небольшом дворце, возведённом для Мехмеда II. Со временем его стали называть Эски-сарай — «Старый дворец». В народе он также получил название Дворец слёз: после смерти султана его гарем отправляли именно туда, превращая некогда роскошное жилище в пристанище скорби.

Вскоре этого дворца Фатиху стало мало. Он мечтал о резиденции, достойной Османской империи, и выбрал для неё место с поистине имперским размахом — мыс Сарайбурну. Здесь, на развалинах дворца византийских императоров, где встречаются воды Золотого Рога, Босфора и Мраморного моря, началась история легендарного Топкапы.

Название «Топкапы» (тур. topkapı) переводится как «пушечные ворота» — по старинной традиции султаны покидали дворец под залпы пушек. Величественная резиденция раскинулась на вершине холма, откуда открывался потрясающий вид на Босфор, Принцевы острова, горы Ионии и даже заснеженные вершины Олимпа. Её территория занимала более 700 тысяч квадратных метров — достаточно, чтобы разместить целый Ватикан.

Символически Топкапы демонстрировал, что османские падишахи владычествуют и над Европой, и над Азией. Итальянский писатель Эдмондо де Амичис называл его «единственным историческим памятником, освещающим всю жизнь Османской династии» — здесь Османы утвердили свою власть, достигли апогея могущества и здесь же началось их падение. Дворец был одновременно крепостью, городом в городе, лабиринтом роскошных покоев и темниц, полных ужаса. Британский востоковед Норман Пензер писал, что никто уже не может сказать, сколько зданий входило в этот дворцовый комплекс, но в османскую эпоху каждое из них играло свою роль в гигантской системе империи.

Сразу после захвата Константинополя в 1453 году Мехмед II хранил казну и архив в крепости Едикуле. Но уже в 1478 году бесчисленные сокровища Османов перенесли в Топкапы. В резиденции организовали две казны: государственную и личную султанскую. Последняя считалась неприкосновенной, и к ней прибегали только в самые тяжёлые времена. Так, после поражения османов под Веной в 1683 году обесценивание акче достигло такой степени, что султан Мехмед IV был вынужден пустить на переплавку даже фамильное столовое серебро.

#стамбул