Коммеморативная культура деколонизации, г. Виктория, Сейшелы
Что мы знаем о Сейшелах? Наверное, кто-то вспомнит культовые сезоны Дома 2 «Остров любви», а те, кому посчастливилось там отдохнуть – голубой океан, пляжи с эффектом «баунти», кокосы, местный ром и тунец. Этот стереотипный образ «райского места» доминирует как у обычных русских туристов, так и у тех немногих релокантов, кто выбрал эти острова для побега от действительности.
Однако жизнь как всегда сложнее. Городские историки предполагают, что Сейшелы – это пространство опасного латентного конфликта: с одной стороны, он имеет этническое проявление – между пришлыми («белыми» и индусами) и относительно местными (креолами), а с другой – быстро перерастает в классовое противостояние, в котором значительная часть креолов занимает маргинальное положение. В данной ситуации местное общество оказывается весьма политизированным: активисты и управленцы интенсивно поддерживают креольскую идентичность и память о деколонизации.
Такая символическая политика заметно отражается на улицах Виктории – столицы Сейшельских островов. Этот небольшой (по российским меркам) город с населением около 25 тыс. чел. насыщен различными коммеморативными маркерами, посвященными деколонизации и колониальному прошлому города: 1) официальные монументальные памятники; 2) правительственные дома свободы и независимости; 3) таблички и стенды как от государственных организаций, так и частных предприятий; 4) низовые плакаты и муралы; 5) анонсы мероприятий и фестивалей. Ключевыми зданиями города и вообще основными субъектами этой исторической памяти выступают Сейшельский национальный музей, Сейшельский национальный институт культуры, наследия и искусств, Сейшельское креативное агентство и политическая партия «Объединённые Сейшелы».
Примечательно, что туристы, быстрее устремляющиеся на пляжи, практически не замечают весь этот постколониальный уличный символизм столицы. Да и не должны. В данном случае, очевидно, что главный адресат коммеморативных сообщений – местное население. В итоге неожиданно за райскими образами и глобальными туристическими потоками скрывается город, где основная репрезентация – это историческое наследие.
#фоторепортаж
Что мы знаем о Сейшелах? Наверное, кто-то вспомнит культовые сезоны Дома 2 «Остров любви», а те, кому посчастливилось там отдохнуть – голубой океан, пляжи с эффектом «баунти», кокосы, местный ром и тунец. Этот стереотипный образ «райского места» доминирует как у обычных русских туристов, так и у тех немногих релокантов, кто выбрал эти острова для побега от действительности.
Однако жизнь как всегда сложнее. Городские историки предполагают, что Сейшелы – это пространство опасного латентного конфликта: с одной стороны, он имеет этническое проявление – между пришлыми («белыми» и индусами) и относительно местными (креолами), а с другой – быстро перерастает в классовое противостояние, в котором значительная часть креолов занимает маргинальное положение. В данной ситуации местное общество оказывается весьма политизированным: активисты и управленцы интенсивно поддерживают креольскую идентичность и память о деколонизации.
Такая символическая политика заметно отражается на улицах Виктории – столицы Сейшельских островов. Этот небольшой (по российским меркам) город с населением около 25 тыс. чел. насыщен различными коммеморативными маркерами, посвященными деколонизации и колониальному прошлому города: 1) официальные монументальные памятники; 2) правительственные дома свободы и независимости; 3) таблички и стенды как от государственных организаций, так и частных предприятий; 4) низовые плакаты и муралы; 5) анонсы мероприятий и фестивалей. Ключевыми зданиями города и вообще основными субъектами этой исторической памяти выступают Сейшельский национальный музей, Сейшельский национальный институт культуры, наследия и искусств, Сейшельское креативное агентство и политическая партия «Объединённые Сейшелы».
Примечательно, что туристы, быстрее устремляющиеся на пляжи, практически не замечают весь этот постколониальный уличный символизм столицы. Да и не должны. В данном случае, очевидно, что главный адресат коммеморативных сообщений – местное население. В итоге неожиданно за райскими образами и глобальными туристическими потоками скрывается город, где основная репрезентация – это историческое наследие.
#фоторепортаж
group-telegram.com/urbanhistorians/546
Create:
Last Update:
Last Update:
Коммеморативная культура деколонизации, г. Виктория, Сейшелы
Что мы знаем о Сейшелах? Наверное, кто-то вспомнит культовые сезоны Дома 2 «Остров любви», а те, кому посчастливилось там отдохнуть – голубой океан, пляжи с эффектом «баунти», кокосы, местный ром и тунец. Этот стереотипный образ «райского места» доминирует как у обычных русских туристов, так и у тех немногих релокантов, кто выбрал эти острова для побега от действительности.
Однако жизнь как всегда сложнее. Городские историки предполагают, что Сейшелы – это пространство опасного латентного конфликта: с одной стороны, он имеет этническое проявление – между пришлыми («белыми» и индусами) и относительно местными (креолами), а с другой – быстро перерастает в классовое противостояние, в котором значительная часть креолов занимает маргинальное положение. В данной ситуации местное общество оказывается весьма политизированным: активисты и управленцы интенсивно поддерживают креольскую идентичность и память о деколонизации.
Такая символическая политика заметно отражается на улицах Виктории – столицы Сейшельских островов. Этот небольшой (по российским меркам) город с населением около 25 тыс. чел. насыщен различными коммеморативными маркерами, посвященными деколонизации и колониальному прошлому города: 1) официальные монументальные памятники; 2) правительственные дома свободы и независимости; 3) таблички и стенды как от государственных организаций, так и частных предприятий; 4) низовые плакаты и муралы; 5) анонсы мероприятий и фестивалей. Ключевыми зданиями города и вообще основными субъектами этой исторической памяти выступают Сейшельский национальный музей, Сейшельский национальный институт культуры, наследия и искусств, Сейшельское креативное агентство и политическая партия «Объединённые Сейшелы».
Примечательно, что туристы, быстрее устремляющиеся на пляжи, практически не замечают весь этот постколониальный уличный символизм столицы. Да и не должны. В данном случае, очевидно, что главный адресат коммеморативных сообщений – местное население. В итоге неожиданно за райскими образами и глобальными туристическими потоками скрывается город, где основная репрезентация – это историческое наследие.
#фоторепортаж
Что мы знаем о Сейшелах? Наверное, кто-то вспомнит культовые сезоны Дома 2 «Остров любви», а те, кому посчастливилось там отдохнуть – голубой океан, пляжи с эффектом «баунти», кокосы, местный ром и тунец. Этот стереотипный образ «райского места» доминирует как у обычных русских туристов, так и у тех немногих релокантов, кто выбрал эти острова для побега от действительности.
Однако жизнь как всегда сложнее. Городские историки предполагают, что Сейшелы – это пространство опасного латентного конфликта: с одной стороны, он имеет этническое проявление – между пришлыми («белыми» и индусами) и относительно местными (креолами), а с другой – быстро перерастает в классовое противостояние, в котором значительная часть креолов занимает маргинальное положение. В данной ситуации местное общество оказывается весьма политизированным: активисты и управленцы интенсивно поддерживают креольскую идентичность и память о деколонизации.
Такая символическая политика заметно отражается на улицах Виктории – столицы Сейшельских островов. Этот небольшой (по российским меркам) город с населением около 25 тыс. чел. насыщен различными коммеморативными маркерами, посвященными деколонизации и колониальному прошлому города: 1) официальные монументальные памятники; 2) правительственные дома свободы и независимости; 3) таблички и стенды как от государственных организаций, так и частных предприятий; 4) низовые плакаты и муралы; 5) анонсы мероприятий и фестивалей. Ключевыми зданиями города и вообще основными субъектами этой исторической памяти выступают Сейшельский национальный музей, Сейшельский национальный институт культуры, наследия и искусств, Сейшельское креативное агентство и политическая партия «Объединённые Сейшелы».
Примечательно, что туристы, быстрее устремляющиеся на пляжи, практически не замечают весь этот постколониальный уличный символизм столицы. Да и не должны. В данном случае, очевидно, что главный адресат коммеморативных сообщений – местное население. В итоге неожиданно за райскими образами и глобальными туристическими потоками скрывается город, где основная репрезентация – это историческое наследие.
#фоторепортаж
BY Городские историки
Share with your friend now:
group-telegram.com/urbanhistorians/546