О привычке жить с бесами и о здравом уме

Сегодня в православных храмах читалось Евангелие с известным событием исцеления Спасителем гадаринского бесноватого. То самое, где «как тебе имя?» — «легион» и где бесы вселились в стадо свиней, которое после этого бросилось в море (прочитать можно тут). Всё заканчивается тем, что окрестные жители приходят в ужас и просят Христа от них удалиться. И Христос от них уходит.

Ужас жителей нередко объясняется тем, что они испугались ещё больших убытков, чем уже утраченное свиное стадо. Материальное стало для них было важнее, чем исцеление одного из них и даже более — чем присутствие среди них Человека, способного изгнать бесов. Урок очевидный: не ставить материальное выше духовного.

Но копнём поглубже. Интересно, как именно евангелисты описали первую реакцию жителей: «нашли человека, из которого вышли бесы, сидящего у ног Иисуса, одетого и в здравом уме; и ужаснулись».

Бесноватый жил среди гадаринцев, они пытались его унять материальными способами (связать), но после его очередного побега, когда он стал жить среди гробов, привыкли и даже вели свою основную экономическую деятельность неподалёку от места его пребывания. Ужаснулись они, увидев его в здравом уме. Его новый облик ломал привычный им образ жизни.

Думаю, что дозволительно эту ситуацию интерпретировать следующим образом. Сама возможность того, что бесноватый может прийти в здравый ум, указывало им на то, что их Спаситель тоже может привести к здравому уму, изгнать ту часть привычного им образа жизни, которая подчиняется бесам. Уж лучше, решили они, попросить Исцелителя уйти подальше.

Не так должно быть в жизни каждого из нас и, тем более, в жизни нашего Отечества, Богом хранимой России.

За последние пару лет мы избавились от части бесовщины, которая была рядом с нами и проникала в наши жизни. Но разве её осталось мало? Мы, каждый из нас и весь народ России в целом каждый день продолжаем стоять перед выбором: прийти в полностью здравый ум (благо оздоровление уже началось) или же предложить Господу сесть в лодку и уйти в другую страну.

Воюем до конца и не ждем, что нас пощадят.

Каждый и все мы…

Аким Апачев выступил перед бойцами, штурмовавшими Селидово

Специально для @wargonzo Андрей Михеев объясняет, чем с символической точки зрения этот концерт на передовой отличался от остальных.

Всю осень мы с замиранием сердца и скрестив пальцы наблюдаем за стремительным продвижением нашей армии на донецком направлении. Селидово было одной из самых важных точек в этом районе. Тем радостнее было видео, на котором над городом начал развеваться российский флаг. Его подняли бойцы 2 мсб 433 мотострелкового полка. А вместе с триколором – еще и знамя своей бригады, на котором красуется арбалет – один из символов СВО, возникший, естественно, из песни «Лето и арбалеты».

За последние несколько лет Россия разделилась на две вселенные. В одной жизнь изменилась незначительно, люди до сих пор предпочитают делать вид, «как будто ничего не происходит», и оценивать окружающий мир привычными довоенными критериями. В другой же всё так или иначе крутится вокруг СВО: значение имеет только объем помощи (материальной и нематериальной) фронту, а ценны исключительно мнения парней на передовой.

Естественно, эта дихотомия существует и в культурном пространстве. Места в чартах, количество людей на концертах, ротации на радио, прослушивания на стримингах, просмотры клипов – все эти показатели успешности остались актуальны для многих исполнителей. Но в военное время они выглядят как-то несерьезно: о таких пустяках сейчас даже нелепо думать всерьез.

Совсем другое дело – когда с твоими песнями бойцы нашей армии освобождают города. Когда твой символ появляется на флаге героической мотострелковой бригады. Когда он, рядом с российским триколором, появляется на крыше дома, еще недавно находившимся под контролем врага.

Можно ли это измерить цифрами? Можно ли сравнить с другими – объективными – критериями востребованности артиста?

Не уверен. Но то, что сейчас именно это важнее, - точно.

Как только Аким Апачев увидел видео с флагами над Селидово, он пообещал приехать и выступить перед 2 мсб 433 мсп. И – сдержал обещание, красиво закольцевав эту историю.

Кажется, примерно такую роль в идеальном мире и должно играть искусство во время войны.

@wargonzo

Коллеги! Я среди своего поколения (за 60) наверное единственный, кто готов слушать новое. И понимать его. И включаться в него. И интерпретировать его. Но… я слышу лишь старое, очень старое, мне известное до деталей… Удивите меня что ли. Confuse a cat, как говорили Monty Python.

Даша это умела. Изысканно и деликатно.

Трамп якобы позвонил Путину в четверг, обсудил Украину, выразил заинтересованность в последующих беседах по этой теме, утверждает Washington Post со ссылкой на источники

Опять в Москву (а вы и не заметили) приехала культовая бразильская исполнительница босса новы Алина Насименту. Ее презентация на частном мероприятии вызвала фурор. Это было прекрасно. И снова друзья Константина Малофеева оказались в числе избранных. Ведь для Министерства Культуры и нашей любимой Ольги Любимовой так легко было бы сделать этой замечательной группе более открытый концерт. Ну хорошо, я очень люблю босса нову, но ведь миллионы русских тоже ее любят. Это не справедливо, в конце концов - я, потому что друг Константина Малофеева, могу слушать и радоваться, а миллион не может…

А вообще у нас война, если кто не понял. И каждый танец и каждая песня могут стать последними.

11 часовых концертов за 3 дня отыграли мы для наших непобедимых воинов на полигонах, в блиндажах, в расположениях и в госпиталях ДНР. Автор и исполнитель Юлия Чичерина, гитарист группы "Звери" Герман Осипов и я, Павел Чуприна на ударных. У нас не было репетиций - каждый просто взял свой инструмент и сделал всё, что мог для тех, кто также делает всё, что может для всех нас.

Пресс-секретаря артиста Shaman, руководителя пресс-службы "Европейской медиагруппы" Антона Коробкова-Землянского, умершего на 41-м году жизни, похоронят 13 ноября. Об этом сообщил ТАСС источник из его окружения.

Даша приглашала его на свою программу на ЦГ.ТВ, а потом на открытые сцены во МХАТ. И он во всем участвовал. Царство небесное.

Даша для меня, для нас как путеводная звезда, как Беатриче. Чего она касалась, то отмечено вечностью.

Будьте внимательны. Герои и святые вокруг нас.

Христианство и платонизм в философии Дарьи Дугиной

Дарья Дугина была философом-платоником. И здесь следует добавить – православным философом-платоником. С детства воспитанная на идеях традиционалистов (Р.Генона, Ю. Эволы, М.Элиаде и их последователей) и одновременно в православной культуре (Дарья, как и мы, ее родители, принадлежала к единоверию, старообрядческой традиции Русской Православной Церкви), с самого начала обучения на философском факультете МГУ им. Ломоносова Дарья открыла для себя Платона и платоников. Причем все начиналось именно с Дионисия Ареопагита, вершины христианского платонизма.

Ареопагитики стали для нее путеводной звездой, которая позволила соединить ортодоксальное христианское богословие с платонической Вселенной. И чем дальше она погружалась в исследование платонизма, тем больше обнаруживала органическую связь и с православием, и с традиционализмом.

Сами философы-традиционалисты упоминали Платона лишь по ходу дела, не заостряя на нем своего внимания. В христианстве после скоропалительных и интеллектуально спорных решений по Оригену в эпоху Юстиниана сложилось устойчивое недоверие к учению Платону. А тот факт, что основа самого христианского богословия – самого что ни на есть ортодоксального – включая терминологию, концептуализацию, строй, смысл, ориентацию и т. д., была выработана Александрийской школой и ее прямыми последователями отцами-каппадокийцами (ярчайшими представителями христианского платонизма) оказался в тени резких антиплатонических нападок.

Дело, конечно, усугубилось монофизитами и монофелитами, а позднее явно неудачными богословскими поисками ученика Михаила Пселла Иоанна Итала. И наконец, в паламитской полемике противники святого Григория Паламы – Варлаам и Акиндин – также пытались обосновать критику исихазма отсылками к Платону. Но если посмотреть вглубь и отвлечься от этих исторических перипетий, где большую роль играл культурный и даже политический контекст, напрямую с миром идей никак не связанный, то единство настроя, вертикальность и безусловная преданность небу, вечности и высшим горизонтам бытия, вне всяких сомнений, сближает платонизм с христианством. Первые христианские апологеты прекрасно отдавали себе в этом отчет, а каппадокиец святой Василий Великий, высший авторитет христианской ортодоксии (кстати, последователь Оригена, чьи тексты он вместе с единомышленниками – святым Григорием Богословом и Григорием Нисским объединил в первые сборники «Филокалий») настоятельно рекомендовал христианам знакомиться с творениями эллинских учителей. И наконец, тексты «Ареопагитик», особенно если обратиться к греческому оригиналу, подчас просто неотличимы от творений Прокла и представителей его школы. Когда Дарья обнаружила это, она была полностью захвачена платонизмом, и во многом подвигла на углубленное изучение платонизма родных и близких ей людей – естественно, философов.

Кроме того, Дарья заметила удивительную близость Платона и особенно неоплатоников с европейскими традиционалистами, обнаружив полное единство онтологий: у традиционалистов – описанной приблизительно и полемически противопоставленной фрагментарным и искаженным онтологиям Модерна, а у платоников – предельно развитой, детализированной (не меньше, чем в индуистской Адвайта-веданте) и изложенной развернуто и полноценно. Тем самым она открыла возможность существенно расширить язык традиционализма, поскольку, приняв платонизм за совершенно корректную версию традиционной метафизики, мы получаем возможность полностью включить его в контекст традиционалистской философии. А для тех, кто понимает значение языка, это просто невероятное по своей значимости открытие.

В свернутом виде все эти соображения содержатся в книге «Эсхатологический оптимизм», где платонизму посвящен целый раздел, отсылки к которому возникают у Дарьи в самых разных текстах и выступлениях.

Читать полностью: https://telegra.ph/Hristianstvo-i-platonizm-v-filosofii-Dari-Duginoj-11-10

Александр Дугин

Очень основательная статья Бенджамина Тейтельбаума о Трампе, трампизме, популизме и (Консервативной) Революции. https://katehon.com/ru/article/nikogda-ne-pereizbirayte-revolyucionerov

Европейские глобалисты в полной истерике по поводу судьбы Украины при Трампе. И совсем ничего не скрывают, прямо угрожая и Трампу, и даже США. ЕС стал каким-то коллективным “Киевом”, окончательно выпав за пределы элементарной рациональности. Даже Байден с Харрис поступили мягче, признав поражения и решив не затевать Гражданской войны. А евролидеры просто беснуются. Все пропало! Давайте все-таки устроим ядерный холокост человечеству.
И тут встает вопрос: а что глобалистам так далась Украина? Ничего из себя не представляет, никаких перспектив не имеет. Понятно, что это расширение Римланда под контролем атлантизма, но тут явно совершенно искаженные пропорции вся геополитическая ситуация приобрела. Мы что-то упускаем, что-то не додумали. После выборов Трампа все должно было бы стихнуть, хотя бы на время. Но нет - глобалисты идут ва-банк.

Трамп бросил вызов Глубинному Государству. Оно состоит из двух идеологических компонентов: интернационалистов-либералов и неоконсов. Первые - левые глобалисты, вторые - правые глобалисты. И те, и другие убежденные противники Трампа. Но проблема с том, что подавляющее большинство политиков, чиновников и администраторов в США относятся либо к первым, либо ко вторым. И особенно в сфере внешней политики. Там просто вообще никого нет, кто не был бы глобалистом - левым или правым. Кого Трамп не предложил бы на ту или иную должность, попадешь на глобалиста, а не на МАГА-патриота. Они будут подсовывать все драфты соглашений, брифинговать и предлагать решения на основе своих давно освоенных стратегий.
Это серьезная ситуация: Трампу надо осушать Болото с опорой на само Болото. Ситуация не простая. Но…
Не в такой ли ситуации оказался наш Президент Владимир Путин 25 лет назад? Он встал во главе прозападного либерального насквозь коррумпированного и напичканного шпионами режима. И опираться было не на кого.
Но Путину помогло долгое нахождение у власти, позволившее осуществить патриотические реформы постепенно и почти незаметно. Так мы пришли к 24 февраля 2022 года.
У Трампа такого времени нет. Или надо ломать всю систему и вводить монархию (как де факто у нас). Это и предлагает Кертис Ярвин: Америке нужен авторитарный режим. Только он спасет страну от либерального тоталитаризма и маниакальной олигархии.
Трампу надо превратить свою власть в идеологию - в трампизм.
Как строго говоря надо бы поступить и Путину (впрочем, этот процесс идет).
Кадры решают все. Трампу срочно нужны новые люди. Со старыми он не вытянет ничего из того, что задумал, что провозгласил и за что его выбрали.