В изд-ве ПСТГУ вышла хрестоматия "Эволюция положения женщин в христианской Церкви в парадигме общественного развития истории России" (в качестве приложения к соответствующей учебной программе).

Новый номер кафедры богословия СПбДА

В «Философском журнале» материалы с Кантовского круглого стола, пару статей про Степуна и многие другое

Историческое общество СПбДА публикует новый номер

В новом номере ХЧ
— богословие пола и богословие красоты
— Флоренский, Булгаков, Глаголев, Станилоэ
— много про историю западного христианства
— материалы с круглого стола «Приходская жизнь соборов в блокадном Ленинграде»

и многое другое

Коллеги, это событие. Отправляемся покупать и читать.

В новом вестнике статья про кенозис, еще про Евсевия Кесарийского, про Петра Дамаскина и многое другое

Вышло «Сретенское слово», где мы будем читать статью «Путь открытой любви»: представления преподобного Амвросия Оптинского о спасении мирян и монашествующих (но не только)

Новый номер Studia Religiosa Rossica:

— Очищение от нечистоты и ритуал с рыжей телицей в Послании к Евреям

— Функция Фамари в родословной Иисуса в свете иудейской оправдательной герменевтики

— Passio Perpetuae et Felicitatis и движение «нового пророчества» на рубеже II–III вв.

— Крестовый поход Франциска де Гиза. Парижская резиденция в репрезентации Лотарингского дома

— Старообрядческий переплет на рубеже XIX–ХХ вв.: опыт типологии новин

— Субъективная религиозность в театре Клима

— Антирелигиозная пропаганда в СССР в 1920–1930-е гг.: академический дискурс и концептуально-теоретические основы развития антирелигиозного кинематографа

В ЭНОЖ «История» номер про «Историко-антропологические аспекты изучения социальных групп» и «Искусство в переломные моменты истории», где мы нашли такие статьи:

— Ранний этап формирования бенедиктинской трудовой этики (VI—IX вв.)

— «Чина Георгианскаго», «Барнеретскаго», «Балнейскаго» и «книггтескаго»: английское рыцарство в церковнославянском переводе «Британии» У. Кемдена середины XVII в.

— Антихрист как модель для конструирования образа лжеправителя в хрониках XIII—XIV вв.

— Несостоявшийся культ св. Климента Римского в средневековой Исландии

— Мотив странничества (peregrinatio) в первом житии св. Бонифация

— Аксиологические аспекты наследизации Церкви Христа-Трудника и Богоматери Лурдской на станции Атлантида, Уругвай

В новом выпуске «Российской истории» очень интригующие статьи и рецензии, но журнал выложил пока только их названия (скоро появится и весь номер)

— Архиепископ Вассиан (Санин) и Василий III: Русская Церковь и великокняжеская власть в начале XVI в.

— Крутицкий митрополит Геласий (1586–1601) и русская церковная элита в раннее Новое время

— Архиерейский сын боярский Михайло Окулов и мезенские промышленники Инковы: раскол, колдовство и покровительство на Русском Севере в конце XVII в.

— Кумпанство митрополита Ростовского и Ярославского Иоасафа (1696–1700)

— Записи на книгах старопечатных кириллических изданий как массовые данные об обучении грамоте и вере (в контексте полемики И.В. Поздеевой и Н.П. Киселёва)

— Священник и революция: образ религиозно-политического лидера в восприятии оппозиционной общественности в период Первой русской революции 1905–1907 гг.

ЦФС ВШЭ опубликовал доклады с недавней конференции про теологию без спасения.

Я там снова говорил про #душепопечение и выступил с такой темой «Душепопечение и/или спасение: проблема психологизации религиозного авторитета в России на рубеже XIX и XX вв.» (немного перечитал «Триумф терапевтического», поэтому сам вошел в какой-то профетический пафос Риффа, простите).

Мне было интересно послушать доклады И. В. Забаева Десекуляризация и проблема спасения: реплика социолога религии по поводу политико-теологической постановки вопроса и Р. З. Хестанова Армия спасения и новый терапевтический порядок (тоже кстати говорил про Риффа).

Про контекст русской религиозной мысли также рассказывали:

— о. Е. Лютько с его «Миром, в котором невозможно спастись»

— А. А. Рогожин с интереснейшей темой: Между Лютером и естественным правом: протестантская сотериология и «должность» в русской политической культуре начала XVIII в.

— В. В. Петрунин: Христианское братство борьбы: революция как «спасение»

Новый «Человек» очень хорош. Там теоретические высказывания Руткевича и Филиппова, а также некоторые историко-философские работы:

— Время человека в философии Н.А. Бердяева: образ и смысл

— Теоретические основания философско-антропологического концепта В.В. Розанова

— К вопросу о человеке в религиозно-философском творчестве В.И. Иванова

— «Платон тоже… советовал сажать в тюрьму современных ему Ахматовых»: Неизвестная полемика А. Кожева с Н. Бердяевым о свободе творчества в контексте послевоенной советской цензуры

Новый перевод Библиороссики — Юлия Маннхерц. Оккультизм в последние десятилетия Российской империи

118 номер 1 серии Вестника ПСТГУ:

— О сокрытости Бога у Э. Юнгеля

— Теология религий: начальный период

— «Верую, ибо эволюция»: подорвало ли когнитивное религиоведение рациональность религиозных убеждений?

— Догмат живой и мертвый: избирательность в отношении основ христианства в философии А. Кожева

— Культ Верховного существа как объединение секулярной философии и религиозного мировоззрения: гражданская религия в качестве оправдания эпохи Террора

— Концепция «антисистем» Л. Н. Гумилева в контексте полемики между апологетами православия и русского неоязычества

В «Диалоге» тем временем:

— «Страна, граничащая с Богом»: Значение поездок в Россию в творчестве Рильке

— Познание как деятельность универсального человека: культурно-исторический контекст (к 150-летию Альберта Швейцера)

— Либеральная теология Альберта Швейцера в диалоге культур

— Швейцер: универсализм и самореализация

— Русский «логос» и европейское «рацио»: значение русской философии в оценке А. Ф. Лосева

— Иван Киреевский и пути постсекулярной философии

В новом номере ВФ публикуются

— воспоминания А.П. Примаковского об о. Павле Флоренском

— статья про географию религии

— статья про антропологический проект исследования религии Тани Лурман