Сегодня знаменательный день, когда я наконец благодаря помощи Бандида Хамба Ламы Д.Д Этигэлова определил место Раджигира - горы коршуна. Потому что место проявление Хамба ламы Этигэлова в теле человека Ороонго было определенно Бандида Хамба ламой Д.Д. Заяевым и место для дацана Ямбажан, оставалось определить место Раджигир, где Будда передал 2-е Учение о пустотности.
Бодь сэтгэл өвөрлөж өгсөн ширхэг арвай
Бодь сэтгэлгүй мянган лангаас үлэмж.
Нигүүлсэл байвал чөтгөр дүртэй ч бурхан мөн.
Нигүүлсэл үгүй бол бурхан дүртэй ч чөтгөр мөн.
Адгийн харамч ч бай энэ хорвоогоос сохор зоос өвөрлөөд явахгүй, байдгаа үлдээгээд буцдаг. Өгөөмөр буянтан ч бай энэ дэлхийд гар хоосон ирдэг. Бусдаас авсан юмаа л бусдад өгч байгаа. Хэн нь ч гэлээ хоосон ирээд, хоосон буцаж байхад хэнийг нь харамч, хэнийг нь өглөгч гэх вэ. Энд гагцхүү сэтгэлийн ялгаа бий. Ертөнцийн үнэмлэхүй шүүх нүгэл, буяныг гадаад өнгөөр нь биш, дотоод сэтгэлээр нь хэмждэг. Цэвэр ариун зүрх сэтгэлтэн ертөнцөд аяндаа л ивээл болдог бол тортог болсон сэтгэлтэн ертөнцөд хор болдог. Ертөнцөд ивээл болсон хүн өөртөө ч ивээл болно. Ертөнцөд хор болсон хүн өөртөө ч хор болно.
Ловон Бадамжунай
Бодь сэтгэлгүй мянган лангаас үлэмж.
Нигүүлсэл байвал чөтгөр дүртэй ч бурхан мөн.
Нигүүлсэл үгүй бол бурхан дүртэй ч чөтгөр мөн.
Адгийн харамч ч бай энэ хорвоогоос сохор зоос өвөрлөөд явахгүй, байдгаа үлдээгээд буцдаг. Өгөөмөр буянтан ч бай энэ дэлхийд гар хоосон ирдэг. Бусдаас авсан юмаа л бусдад өгч байгаа. Хэн нь ч гэлээ хоосон ирээд, хоосон буцаж байхад хэнийг нь харамч, хэнийг нь өглөгч гэх вэ. Энд гагцхүү сэтгэлийн ялгаа бий. Ертөнцийн үнэмлэхүй шүүх нүгэл, буяныг гадаад өнгөөр нь биш, дотоод сэтгэлээр нь хэмждэг. Цэвэр ариун зүрх сэтгэлтэн ертөнцөд аяндаа л ивээл болдог бол тортог болсон сэтгэлтэн ертөнцөд хор болдог. Ертөнцөд ивээл болсон хүн өөртөө ч ивээл болно. Ертөнцөд хор болсон хүн өөртөө ч хор болно.
Ловон Бадамжунай
Forwarded from Дагба
Учение Колеса Кармы (Мэсэн хүрд)
Сердцем Великой колесницы буддизма является бодхичитта — пробуждённое устремление.
Её различают на относительную и абсолютную:
– Относительная бодхичитта проявляется как сострадание и любовь ко всем существам,
– Абсолютная — как мудрость постижения пустотности.
Именно это состояние Ошо называл двумя словами: «любовь и свобода».
Чем больше человек стремится убежать, тем сильнее попадает в сети своей кармы.
Чем больше он избегает страданий, тем крепче они приковывают его.
Но древние мудрецы открыли волшебный эликсир, способный изменить этот мир — бодхичитту.
Не стоит убегать от кармы, боли и страдания.
Ибо лишь закрытое и узкое сердце удерживает грех и страдание как неизбывную тяжесть.
Открытое сердце — способно принять, наблюдать и медитировать.
И тогда ни грех уже не грех, ни страдание не страдание.
Они растворяются, превращаются в ясность и умиротворение.
Постигший эту тайну, словно павлин, питающийся ядовитыми плодами, начинает сиять
и среди горечи жизни рождает свет Будды.
Так возникает бодхисаттва — не из мечтаний, а из реального опыта святых всех времён.
Испытай — и тогда поверишь! — так учил своих учеников Будда.
Поклоняюсь Трем Драгоценностям!
Как павлин в лесу:
Павлин бродит по зарослям, ищет ядовитые плоды,
Но ни райские сады, ни блеск цветов его не манят —
Он знает: сила и красота крыльев питаются ядом.
Так и бодхисаттва: он не избегает страданий,
Но принимает их с открытым сердцем и мужеством.
А вот те, кто гонится лишь за радостями —
Часто падают в страдание, как трусливые вороны.
Желания — подобны ядовитому лесу.
Лишь смелые, как павлины, могут превратить яд страстей в лекарство.
А трусы, если вкусят его, лишь ускорят свою погибель.
Всё омрачённое — как ядовитый плод.
Но бодхисаттва, преисполненный бодхичиттой,
Превращает яд в жизненную силу,
И взмывает ввысь, в лесу самсары — свободный и сияющий.
Когда тело болит — знай: это ответ колеса кармы,
За причинённую другим боль.
Прими её — и очистись.
Если сердце страдает —
Это отклик за те обиды, что ты когда-то причинил другим.
Не сея больше семян боли в сердца других.
Если дела не ладятся —
Значит, ты прежде мешал добрым делам.
Теперь не препятствуй благим устремлениям.
Если друзья отворачиваются —
Это след твоей прошлой бессердечности.
Теперь стань верным и искренним.
Если любимые становятся врагами —
Вспомни, как сам лелеял чёрные мысли к близким.
Теперь откажись от злого сердца.
Если разум тускнеет, и учение не проникает —
Ты некогда пренебрегал мудростью.
Теперь вознеси её на высшую ступень.
Если стремишься вверх, но падаешь вниз —
Ты, возможно, когда-то высмеивал Закон Кармы.
Теперь старайся собирать благие заслуги.
Если молитвы не достигают Трёх Драгоценностей —
Ты прежде не верил Будде.
Теперь прибеги к ним с доверием.
Если ум не удерживается в медитации —
Ты носил в себе эгоистичный ум.
Теперь посвяти всё ради других.
Если даже добрые дела оборачиваются злом —
Это ты когда-то забывал благодарить.
Теперь пусть благодарность будет твоей короной.
Каждая встреча с враждой —
Словно воин, сражённый собственным мечом.
Берегись разрушительных поступков!
Каждое падение —
Как лучник, погибший от своей же стрелы.
Берегись омрачений ума!
Теперь я знаю своего истинного врага.
Я узнал, кто этот коварный обманщик,
Что скрывался под личиной моего «я».
Это он — привязанность к себе.
Пусть же колесо кармы (мэсэн хүрд) обрушится ему на голову!
О гневный повелитель Закона!
Явись немедленно!
Сокруши демона цепляния за «я»,
Что носится по лесу самсары с мечом в руке, не ведая смысла.
Своими глазами мудрости и методом сострадания —
Открой Истину.
Сокруши двойственность своими четырьмя клыками!
Разрушь иллюзии своими двумя стопами —
Стопами относительной и абсолютной бодхичитты!
Сердцем Великой колесницы буддизма является бодхичитта — пробуждённое устремление.
Её различают на относительную и абсолютную:
– Относительная бодхичитта проявляется как сострадание и любовь ко всем существам,
– Абсолютная — как мудрость постижения пустотности.
Именно это состояние Ошо называл двумя словами: «любовь и свобода».
Чем больше человек стремится убежать, тем сильнее попадает в сети своей кармы.
Чем больше он избегает страданий, тем крепче они приковывают его.
Но древние мудрецы открыли волшебный эликсир, способный изменить этот мир — бодхичитту.
Не стоит убегать от кармы, боли и страдания.
Ибо лишь закрытое и узкое сердце удерживает грех и страдание как неизбывную тяжесть.
Открытое сердце — способно принять, наблюдать и медитировать.
И тогда ни грех уже не грех, ни страдание не страдание.
Они растворяются, превращаются в ясность и умиротворение.
Постигший эту тайну, словно павлин, питающийся ядовитыми плодами, начинает сиять
и среди горечи жизни рождает свет Будды.
Так возникает бодхисаттва — не из мечтаний, а из реального опыта святых всех времён.
Испытай — и тогда поверишь! — так учил своих учеников Будда.
Поклоняюсь Трем Драгоценностям!
Как павлин в лесу:
Павлин бродит по зарослям, ищет ядовитые плоды,
Но ни райские сады, ни блеск цветов его не манят —
Он знает: сила и красота крыльев питаются ядом.
Так и бодхисаттва: он не избегает страданий,
Но принимает их с открытым сердцем и мужеством.
А вот те, кто гонится лишь за радостями —
Часто падают в страдание, как трусливые вороны.
Желания — подобны ядовитому лесу.
Лишь смелые, как павлины, могут превратить яд страстей в лекарство.
А трусы, если вкусят его, лишь ускорят свою погибель.
Всё омрачённое — как ядовитый плод.
Но бодхисаттва, преисполненный бодхичиттой,
Превращает яд в жизненную силу,
И взмывает ввысь, в лесу самсары — свободный и сияющий.
Когда тело болит — знай: это ответ колеса кармы,
За причинённую другим боль.
Прими её — и очистись.
Если сердце страдает —
Это отклик за те обиды, что ты когда-то причинил другим.
Не сея больше семян боли в сердца других.
Если дела не ладятся —
Значит, ты прежде мешал добрым делам.
Теперь не препятствуй благим устремлениям.
Если друзья отворачиваются —
Это след твоей прошлой бессердечности.
Теперь стань верным и искренним.
Если любимые становятся врагами —
Вспомни, как сам лелеял чёрные мысли к близким.
Теперь откажись от злого сердца.
Если разум тускнеет, и учение не проникает —
Ты некогда пренебрегал мудростью.
Теперь вознеси её на высшую ступень.
Если стремишься вверх, но падаешь вниз —
Ты, возможно, когда-то высмеивал Закон Кармы.
Теперь старайся собирать благие заслуги.
Если молитвы не достигают Трёх Драгоценностей —
Ты прежде не верил Будде.
Теперь прибеги к ним с доверием.
Если ум не удерживается в медитации —
Ты носил в себе эгоистичный ум.
Теперь посвяти всё ради других.
Если даже добрые дела оборачиваются злом —
Это ты когда-то забывал благодарить.
Теперь пусть благодарность будет твоей короной.
Каждая встреча с враждой —
Словно воин, сражённый собственным мечом.
Берегись разрушительных поступков!
Каждое падение —
Как лучник, погибший от своей же стрелы.
Берегись омрачений ума!
Теперь я знаю своего истинного врага.
Я узнал, кто этот коварный обманщик,
Что скрывался под личиной моего «я».
Это он — привязанность к себе.
Пусть же колесо кармы (мэсэн хүрд) обрушится ему на голову!
О гневный повелитель Закона!
Явись немедленно!
Сокруши демона цепляния за «я»,
Что носится по лесу самсары с мечом в руке, не ведая смысла.
Своими глазами мудрости и методом сострадания —
Открой Истину.
Сокруши двойственность своими четырьмя клыками!
Разрушь иллюзии своими двумя стопами —
Стопами относительной и абсолютной бодхичитты!
Forwarded from Дагба
Заклинание против эго — разрушь демона "Я"!
«ХУМ! ХУМ!» — пусть явится Божественная Сила!
«ЗА! ЗА!» — да будет схвачен лютый враг!
«ПАД! ПАД!» — сокруши и уничтожь!
«ШИГ! ШИГ!» — пронзи его насквозь!
О, разрушь немедленно, здесь и сейчас,
этот порочный сосуд пяти ядов,
этот мир, что стал гнилым корнем всех страданий!
Сруби, сруби голову трусливого ума,
что алчет счастья, но семян его не сеет,
что не выносит страданий, но укрепляет их корни!
Уничтожь, уничтожь сердце, цепляющееся за «Я»!
Много желаний — мало деяний.
Много дел — ни одно не доведено до конца.
Это — трусливый ум!
Сруби, сруби! Уничтожь, уничтожь эго!
Он умеет брать, но не умеет отдавать,
ревнует, но не знает, как любить —
Сруби! Ниргэгтүн!
Уничтожь сердце, пронзённое «Я»!
Много учеников — но нет помощи.
Много учителей — но нет почтения.
Сруби! Сруби! Ниргэгтүн! Ниргэгтүн!
Знает мало — выставляет себя мудрым.
Обещает много — исполняет ничтожно.
Сруби! Ниргэгтүн!
Разруби эту личину лживого знания!
Много вельмож — но нет поддержки.
Много сановников — но нет защитников.
Сруби! Ниргэгтүн!
Высоки взгляды — но поступки хуже пса.
Велика учёность — но сердце хуже демона.
Сруби! Уничтожь!
Если есть выгода — приберёт к рукам.
Если есть ущерб — свалит на других.
Сруби! Уничтожь!
Он сидит в отшельничестве,
но мечтает о городской суете.
Он ищет учение,
но занимается колдовством и гаданием.
Сруби! Ниргэгтүн!
Он отвернулся от пути Просветления,
бродит по пустыне страстей.
Родившись человеком — строит себе ад.
Сруби! Ниргэгтүн!
Он не радуется медитации,
а жаждет торговли.
Он оставляет дом Учителя,
и стережёт пороги мирских людей.
Сруби! Уничтожь!
Он скуп на своё, но жаден к чужому.
Он жалеет свою пищу,
но тянется к чужому столу.
Сруби! Ниргэгтүн!
Он слаб в духовной практике,
но силён в магии и предсказаниях.
Он хром на пути Дхармы,
но быстр на рынке мирского.
Сруби! Ниргэгтүн!
Он гневается на Учителя,
но с лёгкостью предаёт сердце соблазну.
Сруби! Разруби эго-демона!
Попробуй с ним подружиться — он груб.
Оставь его в покое — он сеет ссоры.
Сруби! Ниргэгтүн!
Он бегает за блеском внешности,
но топчет истину.
Сруби! Уничтожь!
Он возвышает себя,
но унижает других.
Он горит в зависти,
пылает в жадности и ненависти.
Сруби! Ниргэгтүн!
Там, где должно быть стыдно — он развратен.
Там, где стыд неуместен — он теряется.
Сруби! Разруби!
Он не делает должного,
но погряз в том, что делать не следует.
Убей! Уничтожь демона эго!
О, Царь Закона!
Ты, кто повелеваешь непреложной силой истины!
Пусть твой меч беспристрастной кармы
трижды опустится на голову демона эгоизма!
Могуществом великого метода — уничтожь врага!
Силой великой мудрости — усмири ум!
Светом великого сострадания —
рассей навсегда иллюзию «Я»!
«ХУМ! ХУМ!» — пусть явится Божественная Сила!
«ЗА! ЗА!» — да будет схвачен лютый враг!
«ПАД! ПАД!» — сокруши и уничтожь!
«ШИГ! ШИГ!» — пронзи его насквозь!
О, разрушь немедленно, здесь и сейчас,
этот порочный сосуд пяти ядов,
этот мир, что стал гнилым корнем всех страданий!
Сруби, сруби голову трусливого ума,
что алчет счастья, но семян его не сеет,
что не выносит страданий, но укрепляет их корни!
Уничтожь, уничтожь сердце, цепляющееся за «Я»!
Много желаний — мало деяний.
Много дел — ни одно не доведено до конца.
Это — трусливый ум!
Сруби, сруби! Уничтожь, уничтожь эго!
Он умеет брать, но не умеет отдавать,
ревнует, но не знает, как любить —
Сруби! Ниргэгтүн!
Уничтожь сердце, пронзённое «Я»!
Много учеников — но нет помощи.
Много учителей — но нет почтения.
Сруби! Сруби! Ниргэгтүн! Ниргэгтүн!
Знает мало — выставляет себя мудрым.
Обещает много — исполняет ничтожно.
Сруби! Ниргэгтүн!
Разруби эту личину лживого знания!
Много вельмож — но нет поддержки.
Много сановников — но нет защитников.
Сруби! Ниргэгтүн!
Высоки взгляды — но поступки хуже пса.
Велика учёность — но сердце хуже демона.
Сруби! Уничтожь!
Если есть выгода — приберёт к рукам.
Если есть ущерб — свалит на других.
Сруби! Уничтожь!
Он сидит в отшельничестве,
но мечтает о городской суете.
Он ищет учение,
но занимается колдовством и гаданием.
Сруби! Ниргэгтүн!
Он отвернулся от пути Просветления,
бродит по пустыне страстей.
Родившись человеком — строит себе ад.
Сруби! Ниргэгтүн!
Он не радуется медитации,
а жаждет торговли.
Он оставляет дом Учителя,
и стережёт пороги мирских людей.
Сруби! Уничтожь!
Он скуп на своё, но жаден к чужому.
Он жалеет свою пищу,
но тянется к чужому столу.
Сруби! Ниргэгтүн!
Он слаб в духовной практике,
но силён в магии и предсказаниях.
Он хром на пути Дхармы,
но быстр на рынке мирского.
Сруби! Ниргэгтүн!
Он гневается на Учителя,
но с лёгкостью предаёт сердце соблазну.
Сруби! Разруби эго-демона!
Попробуй с ним подружиться — он груб.
Оставь его в покое — он сеет ссоры.
Сруби! Ниргэгтүн!
Он бегает за блеском внешности,
но топчет истину.
Сруби! Уничтожь!
Он возвышает себя,
но унижает других.
Он горит в зависти,
пылает в жадности и ненависти.
Сруби! Ниргэгтүн!
Там, где должно быть стыдно — он развратен.
Там, где стыд неуместен — он теряется.
Сруби! Разруби!
Он не делает должного,
но погряз в том, что делать не следует.
Убей! Уничтожь демона эго!
О, Царь Закона!
Ты, кто повелеваешь непреложной силой истины!
Пусть твой меч беспристрастной кармы
трижды опустится на голову демона эгоизма!
Могуществом великого метода — уничтожь врага!
Силой великой мудрости — усмири ум!
Светом великого сострадания —
рассей навсегда иллюзию «Я»!
Forwarded from Дагба
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
НОМ СОНСОХДОО САВНЫ ГУРВАН ГЭМИЙГ ТЭВЧЭЭРЭЙ 🙏🙏🙏
-ХӨМӨРСӨН САВ ШИГ БАЙЖ БОЛОХГҮЙ-
Хөмөрсөн сав дотор нь юм орохгүйтэй адилхан хүн ном сонсох яг энэ үедээ өөр юм бодоод сууж байвал ,анхаарахгүй сууж байвал хөмөрсөн сав шиг болноо. Тэгэхээр шавь хүн өөрөө энийг анхаарах хэрэгтэй.
-БОХИР САВ ШИГ БАЙЖ БОЛОХГҮЙ-
Дээш нь харуулаад тавьсан хэрнээ бохир сав шиг байвал дотор нь юм хийлээ ч хүний хэрэгцээ хангахгүй. Энэ хоёрдахь гэм хүн дээр яаж ирдэг вэ гэвэл наашаа анхаараад суусан хэрнээ энэ хүн чинь худлаа ярьж байна даа энэ ч биш дээ гэж зарим хүн боддог гэнээ. Яахав худлаа ярьж байна уу үгүй юу гэж бодоход буруугүй боловч заримдаа энэ хүний ярьсан чинь гоё үг байна би энийг дараа дараа нэг сурч аваад дараа заах юм шүү гэсэн энэ насны амьжиргааны төдийд ном сонсоод ирэхээр хүн дээшээ харсан ч бохир сав шиг болчихдог гэнээ.
Энэ шавь хүний засах ёстой нэг алдаа. Юу болов анхаарах хэрэгтэй. Анхаараад зогсохгүй сэтгэлдээ зөв бодлыг төрүүлэх хэрэгтэй. Тэр нь ядаж хойд насны хэргийн төлөө бусдын төлөө гэсэн өөр дээрээ татаж аваад надад ямар гэм нь байна надад бий болгох ямар эрдэм дутуу байна гэж ингэж бодож эргэцүүлж сонсоо гэж.
-ЦООРХОЙ САВ-
Эндээс гараад энэ сонссон номоо эргэцүүлж бодож бас өөртөө хэвшил болгож авахгүй хэрэгжүүлэхгүй хаячихвал дээшээ харсан цэвэрхэн хэрнээ цоорхой сав болно.
-ХӨМӨРСӨН САВ ШИГ БАЙЖ БОЛОХГҮЙ-
Хөмөрсөн сав дотор нь юм орохгүйтэй адилхан хүн ном сонсох яг энэ үедээ өөр юм бодоод сууж байвал ,анхаарахгүй сууж байвал хөмөрсөн сав шиг болноо. Тэгэхээр шавь хүн өөрөө энийг анхаарах хэрэгтэй.
-БОХИР САВ ШИГ БАЙЖ БОЛОХГҮЙ-
Дээш нь харуулаад тавьсан хэрнээ бохир сав шиг байвал дотор нь юм хийлээ ч хүний хэрэгцээ хангахгүй. Энэ хоёрдахь гэм хүн дээр яаж ирдэг вэ гэвэл наашаа анхаараад суусан хэрнээ энэ хүн чинь худлаа ярьж байна даа энэ ч биш дээ гэж зарим хүн боддог гэнээ. Яахав худлаа ярьж байна уу үгүй юу гэж бодоход буруугүй боловч заримдаа энэ хүний ярьсан чинь гоё үг байна би энийг дараа дараа нэг сурч аваад дараа заах юм шүү гэсэн энэ насны амьжиргааны төдийд ном сонсоод ирэхээр хүн дээшээ харсан ч бохир сав шиг болчихдог гэнээ.
Энэ шавь хүний засах ёстой нэг алдаа. Юу болов анхаарах хэрэгтэй. Анхаараад зогсохгүй сэтгэлдээ зөв бодлыг төрүүлэх хэрэгтэй. Тэр нь ядаж хойд насны хэргийн төлөө бусдын төлөө гэсэн өөр дээрээ татаж аваад надад ямар гэм нь байна надад бий болгох ямар эрдэм дутуу байна гэж ингэж бодож эргэцүүлж сонсоо гэж.
-ЦООРХОЙ САВ-
Эндээс гараад энэ сонссон номоо эргэцүүлж бодож бас өөртөө хэвшил болгож авахгүй хэрэгжүүлэхгүй хаячихвал дээшээ харсан цэвэрхэн хэрнээ цоорхой сав болно.
Июнин 18-да, могой сарын 22-й шар морь өдрийн цаг амжилтай алхахын тула Этигэлт Хамба ламын сургаал.
Нэг хүн сайн явдалда орохын түлөө Бумши бүтээж байн. Этигэлт Багша: "Хилинцээс гэмшиж яванхаар буян эдлэжэ явагты" хэмээн айлдалаа.
Нэг хүн сайн явдалда орохын түлөө Бумши бүтээж байн. Этигэлт Багша: "Хилинцээс гэмшиж яванхаар буян эдлэжэ явагты" хэмээн айлдалаа.
Сегодня 18 июня в 22 лунный день довлеет желтая лошадь в стихии дерево. Потому нужно заботится о здоровье печени, которая контролирует деятельность желчного пузыря.
ХЭН БЭЭР БУРХАНЫ СУРГААЛ ЗАРЛИГ, НОМ СУДАР АЙЛДАХ ҮЕИЙН БОДОЛ ИЙН БУЮУ.....
1. Судар номоо ширээн дээр тавихдаа дөрвөн шулмыг дарж байна хэмээн бодно.
2. Номын баринтгийг тайлахдаа мунхгийн хүлээсийг тайлж байна хэмээн бодно.
3. Номын хуудсыг дэлгэж эхний нүүрийг харахын үест бурханы мэлмий, нигуур лүгээ харж буй мэтээр сүсэглэн баясаарай.
4. Мөн номын хавтсыг бурханы орд харшид сана.
5. Номын цаасыг нь бурхадын хувцас мэт сана.
6. Үсгийг нь бурханы лагшин, шад зураасыг нь бодисадва, үг өгүүлбэрийг шарвага, брадига нарын мөн чанартай хэмээн сана.
7. Цантэг хөндлөн шугамыг нь бодь сэтгэлийн мөр, зартиг буюу хоёр хашлага босоо шугамыг мөнх үзэл, тасархай үзлийн хоёр хязгаараас хагацсан хэмээн сана.
8. Хэн бээр өөрөө унших номлохын цагт номын их хэнгэрэг дэлдсэн мэт их дуугаар гурван ертөнцийг дүүргэж байна хэмээн санаж дээрх ёсоор уншин үйлдвээс буяны үр хязгааргүй дэлгэрнэ хэмээн хутагт нугууд номлосон ажээ.
САЙН БҮХЭН НОМЫН ЁСЧЛОН ДЭЛГЭРЭХ БОЛТУГАЙ.
1. Судар номоо ширээн дээр тавихдаа дөрвөн шулмыг дарж байна хэмээн бодно.
2. Номын баринтгийг тайлахдаа мунхгийн хүлээсийг тайлж байна хэмээн бодно.
3. Номын хуудсыг дэлгэж эхний нүүрийг харахын үест бурханы мэлмий, нигуур лүгээ харж буй мэтээр сүсэглэн баясаарай.
4. Мөн номын хавтсыг бурханы орд харшид сана.
5. Номын цаасыг нь бурхадын хувцас мэт сана.
6. Үсгийг нь бурханы лагшин, шад зураасыг нь бодисадва, үг өгүүлбэрийг шарвага, брадига нарын мөн чанартай хэмээн сана.
7. Цантэг хөндлөн шугамыг нь бодь сэтгэлийн мөр, зартиг буюу хоёр хашлага босоо шугамыг мөнх үзэл, тасархай үзлийн хоёр хязгаараас хагацсан хэмээн сана.
8. Хэн бээр өөрөө унших номлохын цагт номын их хэнгэрэг дэлдсэн мэт их дуугаар гурван ертөнцийг дүүргэж байна хэмээн санаж дээрх ёсоор уншин үйлдвээс буяны үр хязгааргүй дэлгэрнэ хэмээн хутагт нугууд номлосон ажээ.
САЙН БҮХЭН НОМЫН ЁСЧЛОН ДЭЛГЭРЭХ БОЛТУГАЙ.
БУРХАН БАГШ "АЛДАА ГЭМ ГАРАХ 4 ГОЛ ҮНДЭС БАЙДАГ" ГЭЖ НОМЛОЖЭЭ
👉Үл мэдэх байдал:
Хүн ер нь үл мэдэх байдлаас болж алдаа гэм гаргадаг байна. Иймийн тулд өндөр мэдлэг боловсрол эзэмших нь чухал бөгөөд бусдаас сонсож, бусдаас асууж, сурч мэдсэн сэтгэлийн мэдлэг өндөртэй хүн алдаа гэм гаргах нь бага
👉Олон муу сэтгэлээр эзлүүлсэн байдал:
Хүн уур хилэн атаа жөтөө, хүсэл тачаал, омог дээрэнгүй зэрэг муу сэтгэлийн эрхэнд автаж, алдаа, гэм нүгэл үйлддэг байна. Иймд эдгээр муу сэтгэлээс надад аль нь илүү хүчтэй илэрч байна гэдгээ ажиглан шинжиж мэдээд тэрхүү муу сэтгэл бодлоо түүний ерөндөгийг бясалган арилгах хэрэгтэй. Жишээ нь: Хармын сэтгэлийг өглөгөөр, Уурын сэтгэлийг асралаар, Залхууг хичээлээр гэх мэт
👉Бишрэл хүндэтгэлгүй байдал:
Эрдмийн орон болсон бурхан, ном, хувраг, багш, хүндэтгэлийн орон болсон аав ээж ахмад хүмүүсийг эс хүндэтгэн бишрэх байдал гаргаваас тэдгээрийн үг сургамж, сургаал зөвлөгөөг үл тоомсорлож алдаа гэм гардаг байна. Иймд эрдмийн орон, хүндэтгэлийн орон зэргийг хүндэтгэж тэдний үг сургаалийг сонсож дагах нь эрхэм юм.
👉Сэрэмжгүй байдал:
Хүн өөрийн бие, хэл, сэтгэлийнхээ үйлийг алхам тутамдаа анхаарч ямар зүйл хийх гэж байгаа гэдгээ өмнө нь тунгаан бодож байх нь хамгийн чухал юм. Ингэж эс чадсан сэрэмж болгоомжгүй байдлаасаа болж алдаа гэм гаргадаг байна. Өөрөөр хэлбэл сайн муу, хар цагаан, зөв буруу, үйлийг ялган салгаж чадах оюуны чадвартай байна гэсэн үг.
Хүн бүр санаж сэрж сайнд анхаарлаа хандуулж сэвтсэн гэмтсэн сэтгэлийн цөв хүн шүүмжлэх, муулах, хатуу муухай үг хэлэх, уур уцаарыг хорьж гэм нүгэл бүхнийг наминчлан аль болох байгальд гарч аргал хомоол арц хүжээр утаж ариулж аажим сайхан уртын болон утга төгөлдөр багш дээдсийнхээ үг сургаалиар бүтсэн дуу шүлэг сонсож бусдыг бодохгүй дотогшоо чимээлээрэй. Гомдол зангирах тусам өвчин болдог уруудаж доройтдог тул орчлонгийн хатуу зөөлөнг ялгах ухааныг өгсөн байна гэж ойлгоод уучлах аргад суралцаарай.
👉Үл мэдэх байдал:
Хүн ер нь үл мэдэх байдлаас болж алдаа гэм гаргадаг байна. Иймийн тулд өндөр мэдлэг боловсрол эзэмших нь чухал бөгөөд бусдаас сонсож, бусдаас асууж, сурч мэдсэн сэтгэлийн мэдлэг өндөртэй хүн алдаа гэм гаргах нь бага
👉Олон муу сэтгэлээр эзлүүлсэн байдал:
Хүн уур хилэн атаа жөтөө, хүсэл тачаал, омог дээрэнгүй зэрэг муу сэтгэлийн эрхэнд автаж, алдаа, гэм нүгэл үйлддэг байна. Иймд эдгээр муу сэтгэлээс надад аль нь илүү хүчтэй илэрч байна гэдгээ ажиглан шинжиж мэдээд тэрхүү муу сэтгэл бодлоо түүний ерөндөгийг бясалган арилгах хэрэгтэй. Жишээ нь: Хармын сэтгэлийг өглөгөөр, Уурын сэтгэлийг асралаар, Залхууг хичээлээр гэх мэт
👉Бишрэл хүндэтгэлгүй байдал:
Эрдмийн орон болсон бурхан, ном, хувраг, багш, хүндэтгэлийн орон болсон аав ээж ахмад хүмүүсийг эс хүндэтгэн бишрэх байдал гаргаваас тэдгээрийн үг сургамж, сургаал зөвлөгөөг үл тоомсорлож алдаа гэм гардаг байна. Иймд эрдмийн орон, хүндэтгэлийн орон зэргийг хүндэтгэж тэдний үг сургаалийг сонсож дагах нь эрхэм юм.
👉Сэрэмжгүй байдал:
Хүн өөрийн бие, хэл, сэтгэлийнхээ үйлийг алхам тутамдаа анхаарч ямар зүйл хийх гэж байгаа гэдгээ өмнө нь тунгаан бодож байх нь хамгийн чухал юм. Ингэж эс чадсан сэрэмж болгоомжгүй байдлаасаа болж алдаа гэм гаргадаг байна. Өөрөөр хэлбэл сайн муу, хар цагаан, зөв буруу, үйлийг ялган салгаж чадах оюуны чадвартай байна гэсэн үг.
Хүн бүр санаж сэрж сайнд анхаарлаа хандуулж сэвтсэн гэмтсэн сэтгэлийн цөв хүн шүүмжлэх, муулах, хатуу муухай үг хэлэх, уур уцаарыг хорьж гэм нүгэл бүхнийг наминчлан аль болох байгальд гарч аргал хомоол арц хүжээр утаж ариулж аажим сайхан уртын болон утга төгөлдөр багш дээдсийнхээ үг сургаалиар бүтсэн дуу шүлэг сонсож бусдыг бодохгүй дотогшоо чимээлээрэй. Гомдол зангирах тусам өвчин болдог уруудаж доройтдог тул орчлонгийн хатуу зөөлөнг ялгах ухааныг өгсөн байна гэж ойлгоод уучлах аргад суралцаарай.
Маанийн ерөөл.
Маанийн ерөөл гэж Монголчуудын дунд хэлэгддэг, нас брагсадын хойдын буянд зориулан уншдаг энэ ном нь Гаанжуурын “Гончогзэгвэ буюу Чухаг дээдийн давхарлагат” сударын “Асралтын сахихуй” хэмээх 41-р бүлэгээс тусгаарлан гаргасан Майдарын гэгээний өөрийн уншиж, бясалгаж, анхааран хэрэгжүүлдэг ерөөл буй.
Энэ ерөөл дотор өгүүлэгдэн буй долоон гишүүн болоод зургаан чанадад хүрэхүйн анхааран авлага нь буян хураах дээд аргууд учир уншиж, бясалгаж, хэрэгжүүлэх нь сэтгэлийг өөрчлөн засах эрхэм арга хэмээжээ.
Мөн энэхүү ерөөлийг уншсан, уншуулсан эсвэл хэн нэгэнд тухайлан зориулж уншвал ирээдүйд Майдарын гэгээнтэй учран золгох үйлийн их барилдлага, буяныг тогтоон, хурааж буй болно.
Энэтхэг хэлэнд: Аарья Мэйдрэ вани даана раажа.
Төвд хэлэнд: Пагба Жамбы монламжи жалбу.
Монгол хэлэнд: Хутагт Асралтын ерөөлийн хаан.
Бурхан хийгээд бодьсадва бүгдэд мөргөмүй.
“Хутагт Гончогзэгвэ судар”-аас:
“Анандаа! Баатар их сэтгэлтэн бодьсадва Асралт бээр өмнө нь бодьсадвын эдлэхүйг эдлэх цагт өдөр гурван удаа, шөнө гурван удаа лагаагаа нэг мөрөндөө тохоод баруун өвдөгийн нүдийг газарт зоон алгаа хавсран ийн хэмээх үгээр ерөөл талбидаг буй”
Бурхан бүгдэд сөгдөн мөргөмүй.
Тэнгэрийн мэлмий бүрэн төгөлдөр
Бодьсадва аршууд болон
Шарваг бүхэнд мөн мөргөмүй.
Муу заяаны мөрийг буцаан
Дээд төрлийн мөрийг үзүүлж
Өтлөх, үхэх үгүйд татагч
Бодийн дээд сэтгэлд мөргөмүй.
Сэтгэлийн эрхэнд орсноор би
Хилэнц юу бүхнийг үйлдэжээ
Бурхны мэлмийн өмнө оршоод
Тэдгээрээ би наманчлан үйлдэе.
Гурван үйл алинаар миний
Үүсгэсэн буяны чуулган тэр нь
Миний олох бурхны хөрөнгө!
Бодийн буян минь барагдашгүй болтугай.
Арван зүгийн орон бүгдэд
Бурхны болгоохуй даган баясал
Бурхныг тахигч алин буй
Түүнд би даган баясмуй.
Хилэнц бүгдээ наманчлан үйлдэе
Буян бүгдэд даган баясья
Бурхан бүгдэд сөгдөн мөргөмүй.
Билгийн дээдийг би, олох болтугай.
Арван зүгийн зүг бүхнээ
Арван газарт оршсон бодьсадва
Тэднийг би, бодийн дээдэд
Төгс гэгээрэх сануулга талбия.
Бодийн дээдэд бурхан болж
Өмөгийн хамт шулмыг номхруулж
Амьтай бүхнийг эмнэхийн тухайд
Номын хүрдийг эргүүлэх болтугай.
Номын их хэнгэрэгийн дуугаар
Амьтны зовлонг гэтэлгэдэг болтугай
Сэтгэшгүй гольт түмэн галавт
Номыг үзүүлэн орших болтугай.
Хүслийн шаварт живсэн бөгөөд
Орчлонгийн олсоор чанга хүлэгдэн
Хүлээс бүгдээр хүлэгдсэн тэднийг
Хоёр хөлтөний дээдсүүд болгоо!
Сэтгэлийн хирээр гэмтэй бологсдыг
Бурхад муушаан зохиодог бус
Амьтадыг асрах таалал төгөлдөрөөр
Орчлонгийн далайгаас гэтэлгэх болтугай.
Тугуулсан бурхад алин орших
Алин нөхцөж, эс заларсан
Тэдгээрийг би даган суралцаж
Бодийн явдалыг эдлэх болтугай.
Зургаан чанадад хүрэхүйг төгсгөөд
Зургаан амьтныг гэтэлгэх болтугай.
Зургаан илт мэдлийг илтгээд
Ханьцашгүй бодид хүрэх болтугай.
Эс төрсөн, эс үүссэн
Чанар үгүй, орших үгүй
Ухамсар үгүй, бодит үгүй
Хоосны номыг онох болтугай.
Их арш бурхан мэт
Амьтан үгүй, амь үгүй
Бодгал үгүй, анагаах үгүй
Би үгүйг онох болтугай.
Би-д барин, миний-д барихын
Бодит бүхэнд үл оршин
Амьтан бүхэнд эмнэхийн тулд
Харамгүй өглөгийг өгөх болтугай.
Бодит нь бодитойд эс орших
Эдлэл минь аяндаа бүтэх болтугай.
Бодит бүхэн эвдрэх учир
Өглөгийн чанадад хүрэх болтугай.
Журам сахил нь гэмгүй бөгөөд
Асар ариун сахил төгөлдөр
Бардам үгүй шагшаабад сахилаар
Сахилын чанадад хүрэх болтугай.
Шороо эсвэл ус, гал
Хийн махбод мэт, оршилгүй
Хүлцэл эсвэл уур үгүйгээр
Хүлцэлийн чанадад хүрэх болтугай
Хичээнгүй, туурвих хичээл шамдалаар
Бат, дуршсан, залхуурал үгүй
Хүч төгөлдөр бие, сэтгэлээр
Хичээнгүйн чанадад хүрэх болтугай
Илбэ мэт дияан хийгээд
Баатар явах дияан болон
Очир мэт дияан түүгээр
Самадийн чанадад хүрэх болтугай.
Тийн гэтлэхүйн гурван үүд
Гурван цагийн тэгш нэгдэл
Гурван язгуурыг илтэд болгосон
Билигийн чанадад хүрэх болтугай.
Бурхан бүгд сайшаасан ба
Гэрэл, жавхаа нь бадарсан бөгөөд
Бодь сэтгэлтний мятрашгүй хичээлээр
Өвөр, бусдын санааг төгсгөх болтугай.
Тэр мэт эдлэхүйг эдлэж
Асралт хэмээх алдар төгөлдөрөөр
Зургаан чанадад хүрэхүйг төгсгөөд
Арван газрын оройд оршино.
Маанийн ерөөл гэж Монголчуудын дунд хэлэгддэг, нас брагсадын хойдын буянд зориулан уншдаг энэ ном нь Гаанжуурын “Гончогзэгвэ буюу Чухаг дээдийн давхарлагат” сударын “Асралтын сахихуй” хэмээх 41-р бүлэгээс тусгаарлан гаргасан Майдарын гэгээний өөрийн уншиж, бясалгаж, анхааран хэрэгжүүлдэг ерөөл буй.
Энэ ерөөл дотор өгүүлэгдэн буй долоон гишүүн болоод зургаан чанадад хүрэхүйн анхааран авлага нь буян хураах дээд аргууд учир уншиж, бясалгаж, хэрэгжүүлэх нь сэтгэлийг өөрчлөн засах эрхэм арга хэмээжээ.
Мөн энэхүү ерөөлийг уншсан, уншуулсан эсвэл хэн нэгэнд тухайлан зориулж уншвал ирээдүйд Майдарын гэгээнтэй учран золгох үйлийн их барилдлага, буяныг тогтоон, хурааж буй болно.
Энэтхэг хэлэнд: Аарья Мэйдрэ вани даана раажа.
Төвд хэлэнд: Пагба Жамбы монламжи жалбу.
Монгол хэлэнд: Хутагт Асралтын ерөөлийн хаан.
Бурхан хийгээд бодьсадва бүгдэд мөргөмүй.
“Хутагт Гончогзэгвэ судар”-аас:
“Анандаа! Баатар их сэтгэлтэн бодьсадва Асралт бээр өмнө нь бодьсадвын эдлэхүйг эдлэх цагт өдөр гурван удаа, шөнө гурван удаа лагаагаа нэг мөрөндөө тохоод баруун өвдөгийн нүдийг газарт зоон алгаа хавсран ийн хэмээх үгээр ерөөл талбидаг буй”
Бурхан бүгдэд сөгдөн мөргөмүй.
Тэнгэрийн мэлмий бүрэн төгөлдөр
Бодьсадва аршууд болон
Шарваг бүхэнд мөн мөргөмүй.
Муу заяаны мөрийг буцаан
Дээд төрлийн мөрийг үзүүлж
Өтлөх, үхэх үгүйд татагч
Бодийн дээд сэтгэлд мөргөмүй.
Сэтгэлийн эрхэнд орсноор би
Хилэнц юу бүхнийг үйлдэжээ
Бурхны мэлмийн өмнө оршоод
Тэдгээрээ би наманчлан үйлдэе.
Гурван үйл алинаар миний
Үүсгэсэн буяны чуулган тэр нь
Миний олох бурхны хөрөнгө!
Бодийн буян минь барагдашгүй болтугай.
Арван зүгийн орон бүгдэд
Бурхны болгоохуй даган баясал
Бурхныг тахигч алин буй
Түүнд би даган баясмуй.
Хилэнц бүгдээ наманчлан үйлдэе
Буян бүгдэд даган баясья
Бурхан бүгдэд сөгдөн мөргөмүй.
Билгийн дээдийг би, олох болтугай.
Арван зүгийн зүг бүхнээ
Арван газарт оршсон бодьсадва
Тэднийг би, бодийн дээдэд
Төгс гэгээрэх сануулга талбия.
Бодийн дээдэд бурхан болж
Өмөгийн хамт шулмыг номхруулж
Амьтай бүхнийг эмнэхийн тухайд
Номын хүрдийг эргүүлэх болтугай.
Номын их хэнгэрэгийн дуугаар
Амьтны зовлонг гэтэлгэдэг болтугай
Сэтгэшгүй гольт түмэн галавт
Номыг үзүүлэн орших болтугай.
Хүслийн шаварт живсэн бөгөөд
Орчлонгийн олсоор чанга хүлэгдэн
Хүлээс бүгдээр хүлэгдсэн тэднийг
Хоёр хөлтөний дээдсүүд болгоо!
Сэтгэлийн хирээр гэмтэй бологсдыг
Бурхад муушаан зохиодог бус
Амьтадыг асрах таалал төгөлдөрөөр
Орчлонгийн далайгаас гэтэлгэх болтугай.
Тугуулсан бурхад алин орших
Алин нөхцөж, эс заларсан
Тэдгээрийг би даган суралцаж
Бодийн явдалыг эдлэх болтугай.
Зургаан чанадад хүрэхүйг төгсгөөд
Зургаан амьтныг гэтэлгэх болтугай.
Зургаан илт мэдлийг илтгээд
Ханьцашгүй бодид хүрэх болтугай.
Эс төрсөн, эс үүссэн
Чанар үгүй, орших үгүй
Ухамсар үгүй, бодит үгүй
Хоосны номыг онох болтугай.
Их арш бурхан мэт
Амьтан үгүй, амь үгүй
Бодгал үгүй, анагаах үгүй
Би үгүйг онох болтугай.
Би-д барин, миний-д барихын
Бодит бүхэнд үл оршин
Амьтан бүхэнд эмнэхийн тулд
Харамгүй өглөгийг өгөх болтугай.
Бодит нь бодитойд эс орших
Эдлэл минь аяндаа бүтэх болтугай.
Бодит бүхэн эвдрэх учир
Өглөгийн чанадад хүрэх болтугай.
Журам сахил нь гэмгүй бөгөөд
Асар ариун сахил төгөлдөр
Бардам үгүй шагшаабад сахилаар
Сахилын чанадад хүрэх болтугай.
Шороо эсвэл ус, гал
Хийн махбод мэт, оршилгүй
Хүлцэл эсвэл уур үгүйгээр
Хүлцэлийн чанадад хүрэх болтугай
Хичээнгүй, туурвих хичээл шамдалаар
Бат, дуршсан, залхуурал үгүй
Хүч төгөлдөр бие, сэтгэлээр
Хичээнгүйн чанадад хүрэх болтугай
Илбэ мэт дияан хийгээд
Баатар явах дияан болон
Очир мэт дияан түүгээр
Самадийн чанадад хүрэх болтугай.
Тийн гэтлэхүйн гурван үүд
Гурван цагийн тэгш нэгдэл
Гурван язгуурыг илтэд болгосон
Билигийн чанадад хүрэх болтугай.
Бурхан бүгд сайшаасан ба
Гэрэл, жавхаа нь бадарсан бөгөөд
Бодь сэтгэлтний мятрашгүй хичээлээр
Өвөр, бусдын санааг төгсгөх болтугай.
Тэр мэт эдлэхүйг эдлэж
Асралт хэмээх алдар төгөлдөрөөр
Зургаан чанадад хүрэхүйг төгсгөөд
Арван газрын оройд оршино.
Намо радна дра яа я, намо вагавади, датаагадаа я, архадэ сам-яг сам будда я, дадяата ом азидэ азидэ, абараа зидэ, азида за я, хара хара мэдрэ, авало гидэ, гара гара, махаа сама я, сидди вара вара, махаа боди манда вийза, смара смара, асмагам сама я, води води махаа води суаха, ом мохи мохи маха мохи суаха, ом мүни мүни мара суаха.
/энэ тарни нь Майдар бурхны урт тарни бөгөөд уншсан, сонссон бүгдийн сэтгэлд буяны их хөрөнгө, Майдар бурхны ерөөл хүч оршино хэмээжээ/
Энэ буянаар өвөр, бусад амьтан бүгд
Үхэн егүүтсэн тэр дариуд Дүшидын орноо
“Номоор өндөр сайн харш” тэнд төрөөд
Ялагдашгүй богдын номын хөвгүүний ахмад нь болтугай.
Арван газрын эрх баялагт ялгуусны орлогч
Арван хүчийг эрхшээсэн хутгийг замбу тивд
Олох үед нь зарлигийн рашааныг анхлан амсаад
Ялгуусны зохиолыг үлдээлгүй эцэст нь хүргэх болтугай.
Эндээс үхэн егүүтсэн дариуд
Дүшидийн орны Сэтгэл баясгалантад
Майдарын гэгээнийг түргэнээ баясгаад
Бодийн бошгыг олох болтугай.
/энэ тарни нь Майдар бурхны урт тарни бөгөөд уншсан, сонссон бүгдийн сэтгэлд буяны их хөрөнгө, Майдар бурхны ерөөл хүч оршино хэмээжээ/
Энэ буянаар өвөр, бусад амьтан бүгд
Үхэн егүүтсэн тэр дариуд Дүшидын орноо
“Номоор өндөр сайн харш” тэнд төрөөд
Ялагдашгүй богдын номын хөвгүүний ахмад нь болтугай.
Арван газрын эрх баялагт ялгуусны орлогч
Арван хүчийг эрхшээсэн хутгийг замбу тивд
Олох үед нь зарлигийн рашааныг анхлан амсаад
Ялгуусны зохиолыг үлдээлгүй эцэст нь хүргэх болтугай.
Эндээс үхэн егүүтсэн дариуд
Дүшидийн орны Сэтгэл баясгалантад
Майдарын гэгээнийг түргэнээ баясгаад
Бодийн бошгыг олох болтугай.
Июнин 19-дэ, могой сарын 23-й шарагчин хонь өдрийн цаг амжилтай алхахын тула Этигэлт Хамба ламын сургаал.
Бурхан Багшийн үйл тэдхэхын тул 10 сахиус залраа. Этигэлт Багша: "Дацан хийдын тангарагтанай хүч чадал" хэмээн айлдалаа.
Бурхан Багшийн үйл тэдхэхын тул 10 сахиус залраа. Этигэлт Багша: "Дацан хийдын тангарагтанай хүч чадал" хэмээн айлдалаа.