Рождество Христово — второй по значению праздник после Пасхи, он есть предвестие и прообраз грядущего великого праздника Воскресения. Первые изображения Рождества встречаются в росписях римских катакомб, на рельефах саркофагов (3-4 века).
1. В основе композиции Рождества (изображение спеленатого Младенца в яслях в пещере, животных у яслей, возлежащей Богоматери и сидящего Иосифа) в различных памятниках будет дополняться изображением ангелов, славящих Господа, сценой Благовещения пастухам, сценами путешествия и поклонения волхвов и Омовения Младенца и т.д.
Из известных сегодня древних изображений на Руси можно назвать роспись в Спасо-Преображенском соборе Мирожского монастыря во Пскове (Ок.1140 г.).
2. Это уже 1390-е годы.
Церковь Успения Пресвятой Богородицы на Волотовом поле в Новгороде.
Стоит отметить, что изображать ангелов в верхней части икон Рождества Христова начали с 8 - 9 веков. Сначала две-три фигуры, а позднее - целое небесное воинство.
3. В иконографии Рождества Христова отчетливо выражено литургическое значение образа: «Дева днесь Пресущественнаго раждает, и земля вертеп Неприступному приносит, Ангели с пастырьми славословят, волсви же со звездою путешествуют, нас бо ради родися Отроча Младо, Превечный Бог».
Московская икона круга Андрея Рублева 1425–1427 гг. из праздничного ряда Троицкого собора Свято-Троицкой Сергиевой Лавры.
4. Извод аналогичен предыдущему, что не удивительно. Икона московская, происходит из Рождественской церкви Рождественской слободы в Звенигороде. Может и Рублев, но маловероятно. Там всё очень интересно.
1410–1430 гг.
5. Новгородская икона первой половины 15 в. Извод зеркальный московскому, но не только в этом разница. Стоит отметить, что большинство фигур стоит, «предстоит», а не склоняется, как, например, в предыдущих двух.
Продолжение следует
Древнерусское искусство
1. В основе композиции Рождества (изображение спеленатого Младенца в яслях в пещере, животных у яслей, возлежащей Богоматери и сидящего Иосифа) в различных памятниках будет дополняться изображением ангелов, славящих Господа, сценой Благовещения пастухам, сценами путешествия и поклонения волхвов и Омовения Младенца и т.д.
Из известных сегодня древних изображений на Руси можно назвать роспись в Спасо-Преображенском соборе Мирожского монастыря во Пскове (Ок.1140 г.).
2. Это уже 1390-е годы.
Церковь Успения Пресвятой Богородицы на Волотовом поле в Новгороде.
Стоит отметить, что изображать ангелов в верхней части икон Рождества Христова начали с 8 - 9 веков. Сначала две-три фигуры, а позднее - целое небесное воинство.
3. В иконографии Рождества Христова отчетливо выражено литургическое значение образа: «Дева днесь Пресущественнаго раждает, и земля вертеп Неприступному приносит, Ангели с пастырьми славословят, волсви же со звездою путешествуют, нас бо ради родися Отроча Младо, Превечный Бог».
Московская икона круга Андрея Рублева 1425–1427 гг. из праздничного ряда Троицкого собора Свято-Троицкой Сергиевой Лавры.
4. Извод аналогичен предыдущему, что не удивительно. Икона московская, происходит из Рождественской церкви Рождественской слободы в Звенигороде. Может и Рублев, но маловероятно. Там всё очень интересно.
1410–1430 гг.
5. Новгородская икона первой половины 15 в. Извод зеркальный московскому, но не только в этом разница. Стоит отметить, что большинство фигур стоит, «предстоит», а не склоняется, как, например, в предыдущих двух.
Продолжение следует
Древнерусское искусство
group-telegram.com/FadeevaArt/3945
Create:
Last Update:
Last Update:
Рождество Христово — второй по значению праздник после Пасхи, он есть предвестие и прообраз грядущего великого праздника Воскресения. Первые изображения Рождества встречаются в росписях римских катакомб, на рельефах саркофагов (3-4 века).
1. В основе композиции Рождества (изображение спеленатого Младенца в яслях в пещере, животных у яслей, возлежащей Богоматери и сидящего Иосифа) в различных памятниках будет дополняться изображением ангелов, славящих Господа, сценой Благовещения пастухам, сценами путешествия и поклонения волхвов и Омовения Младенца и т.д.
Из известных сегодня древних изображений на Руси можно назвать роспись в Спасо-Преображенском соборе Мирожского монастыря во Пскове (Ок.1140 г.).
2. Это уже 1390-е годы.
Церковь Успения Пресвятой Богородицы на Волотовом поле в Новгороде.
Стоит отметить, что изображать ангелов в верхней части икон Рождества Христова начали с 8 - 9 веков. Сначала две-три фигуры, а позднее - целое небесное воинство.
3. В иконографии Рождества Христова отчетливо выражено литургическое значение образа: «Дева днесь Пресущественнаго раждает, и земля вертеп Неприступному приносит, Ангели с пастырьми славословят, волсви же со звездою путешествуют, нас бо ради родися Отроча Младо, Превечный Бог».
Московская икона круга Андрея Рублева 1425–1427 гг. из праздничного ряда Троицкого собора Свято-Троицкой Сергиевой Лавры.
4. Извод аналогичен предыдущему, что не удивительно. Икона московская, происходит из Рождественской церкви Рождественской слободы в Звенигороде. Может и Рублев, но маловероятно. Там всё очень интересно.
1410–1430 гг.
5. Новгородская икона первой половины 15 в. Извод зеркальный московскому, но не только в этом разница. Стоит отметить, что большинство фигур стоит, «предстоит», а не склоняется, как, например, в предыдущих двух.
Продолжение следует
Древнерусское искусство
1. В основе композиции Рождества (изображение спеленатого Младенца в яслях в пещере, животных у яслей, возлежащей Богоматери и сидящего Иосифа) в различных памятниках будет дополняться изображением ангелов, славящих Господа, сценой Благовещения пастухам, сценами путешествия и поклонения волхвов и Омовения Младенца и т.д.
Из известных сегодня древних изображений на Руси можно назвать роспись в Спасо-Преображенском соборе Мирожского монастыря во Пскове (Ок.1140 г.).
2. Это уже 1390-е годы.
Церковь Успения Пресвятой Богородицы на Волотовом поле в Новгороде.
Стоит отметить, что изображать ангелов в верхней части икон Рождества Христова начали с 8 - 9 веков. Сначала две-три фигуры, а позднее - целое небесное воинство.
3. В иконографии Рождества Христова отчетливо выражено литургическое значение образа: «Дева днесь Пресущественнаго раждает, и земля вертеп Неприступному приносит, Ангели с пастырьми славословят, волсви же со звездою путешествуют, нас бо ради родися Отроча Младо, Превечный Бог».
Московская икона круга Андрея Рублева 1425–1427 гг. из праздничного ряда Троицкого собора Свято-Троицкой Сергиевой Лавры.
4. Извод аналогичен предыдущему, что не удивительно. Икона московская, происходит из Рождественской церкви Рождественской слободы в Звенигороде. Может и Рублев, но маловероятно. Там всё очень интересно.
1410–1430 гг.
5. Новгородская икона первой половины 15 в. Извод зеркальный московскому, но не только в этом разница. Стоит отметить, что большинство фигур стоит, «предстоит», а не склоняется, как, например, в предыдущих двух.
Продолжение следует
Древнерусское искусство
BY Древнерусское искусство.
Share with your friend now:
group-telegram.com/FadeevaArt/3945