Глобальный кейнсианский парадокс в региональном разрезе: Необходимость переосмысления
Постсоветское пространство представляет собой яркий пример того, как "глобальный кейнсианский парадокс" – механизм, призванный стабилизировать и поддерживать "прогрессивную витальность" в одном полюсе мировой системы, – оказывается непосредственно связан с формированием и углублением "мортальных структур" в другом.
Вместо устойчивого развития, страны этого региона столкнулись с вызовами, обусловленными их интеграцией в глобальные цепочки как поставщиков ресурсов и труда. "Глобальное кейнсианство" в его нынешней форме, таким образом, не является универсальным решением для всего человечества; скорее, оно функционирует как инструмент поддержания асимметрии, где витальность центра подпитывается за счет деградации периферии.
Выход из этого парадоксального положения требует не просто локальных реформ, но и фундаментального переосмысления всей парадигмы экономического роста и благосостояния. Это означает признание пределов неограниченной "прогрессивной витальности" развитых стран, необходимость глобального перераспределения ресурсов, а также содействие формированию суверенных и устойчивых моделей развития на периферии.
Только через деколонизацию экономических отношений и переход к принципам справедливости и устойчивости можно будет преодолеть "глобальный кейнсианский парадокс" и предотвратить дальнейшее углубление "мортальных структур", что в долгосрочной перспективе угрожает стабильности всей мировой системы.
GR_Turan
Постсоветское пространство представляет собой яркий пример того, как "глобальный кейнсианский парадокс" – механизм, призванный стабилизировать и поддерживать "прогрессивную витальность" в одном полюсе мировой системы, – оказывается непосредственно связан с формированием и углублением "мортальных структур" в другом.
Вместо устойчивого развития, страны этого региона столкнулись с вызовами, обусловленными их интеграцией в глобальные цепочки как поставщиков ресурсов и труда. "Глобальное кейнсианство" в его нынешней форме, таким образом, не является универсальным решением для всего человечества; скорее, оно функционирует как инструмент поддержания асимметрии, где витальность центра подпитывается за счет деградации периферии.
Выход из этого парадоксального положения требует не просто локальных реформ, но и фундаментального переосмысления всей парадигмы экономического роста и благосостояния. Это означает признание пределов неограниченной "прогрессивной витальности" развитых стран, необходимость глобального перераспределения ресурсов, а также содействие формированию суверенных и устойчивых моделей развития на периферии.
Только через деколонизацию экономических отношений и переход к принципам справедливости и устойчивости можно будет преодолеть "глобальный кейнсианский парадокс" и предотвратить дальнейшее углубление "мортальных структур", что в долгосрочной перспективе угрожает стабильности всей мировой системы.
GR_Turan
Трансформация правого дискурса в США: Анализ идеологического сдвига среди молодежи
Часть 1
От Рейганомики к "Новым Правым": Разрыв с традиционным консерватизмом
Исторически, в конце XX века, правая идеология в США ассоциировалась с Рейганомикой – программой, сочетающей экономический либерализм (свободный рынок, минимальное государственное вмешательство) и социальный консерватизм (продвижение традиционных ценностей). Эта синтетическая модель стала визитной карточкой Республиканской партии. Однако, к середине 2010-х годов, возникло новое направление, получившее название "новые правые". Его представители подвергли критике основные постулаты рейганомики, утверждая, что бесконтрольный рынок неизбежно ведет к распространению "псевдопрогрессивных" ценностей и моральному упадку. Парадоксальным образом, "новые правые" стали выступать за усиление государственного контроля в экономике, что сблизило их с левыми критиками рейгановской политики 1980-х годов, указывавшими на недостаточную социальную поддержку.
К моменту политического восхождения Дональда Трампа, правое движение утратило свою монолитность, превратившись в конгломерат разрозненных интеллектуальных фракций. Их объединял преимущественно скептицизм в отношении государственных институтов. Как отмечает Джеймс Поуг, сложность описания "новых правых" обусловлена их убеждением в "безумии" существующей системной организации общества и власти, что, в свою очередь, делает их самих "ненормальными" в глазах тех, кто воспринимает систему как норму. В их дискурсе современное потребительское глобалистское общество часто именуется "клоунским", а традиционные медиа и академические круги сравниваются с оруэлловским "министерством правды".
#ДумаемРассуждаем
Часть 1
От Рейганомики к "Новым Правым": Разрыв с традиционным консерватизмом
Исторически, в конце XX века, правая идеология в США ассоциировалась с Рейганомикой – программой, сочетающей экономический либерализм (свободный рынок, минимальное государственное вмешательство) и социальный консерватизм (продвижение традиционных ценностей). Эта синтетическая модель стала визитной карточкой Республиканской партии. Однако, к середине 2010-х годов, возникло новое направление, получившее название "новые правые". Его представители подвергли критике основные постулаты рейганомики, утверждая, что бесконтрольный рынок неизбежно ведет к распространению "псевдопрогрессивных" ценностей и моральному упадку. Парадоксальным образом, "новые правые" стали выступать за усиление государственного контроля в экономике, что сблизило их с левыми критиками рейгановской политики 1980-х годов, указывавшими на недостаточную социальную поддержку.
К моменту политического восхождения Дональда Трампа, правое движение утратило свою монолитность, превратившись в конгломерат разрозненных интеллектуальных фракций. Их объединял преимущественно скептицизм в отношении государственных институтов. Как отмечает Джеймс Поуг, сложность описания "новых правых" обусловлена их убеждением в "безумии" существующей системной организации общества и власти, что, в свою очередь, делает их самих "ненормальными" в глазах тех, кто воспринимает систему как норму. В их дискурсе современное потребительское глобалистское общество часто именуется "клоунским", а традиционные медиа и академические круги сравниваются с оруэлловским "министерством правды".
#ДумаемРассуждаем
Forwarded from Евразия24 Аналитика
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎙 Каринэ Геворгян жёстко: война возможна, и это кому-то нужно.
Кому выгодна эскалация и кто зарабатывает на этом?
Кому выгодна эскалация и кто зарабатывает на этом?
Forwarded from Туранский экспресс
Семье азербайджанского евразийца Ибрагима Гумбатова требуется помощь!
❗️⚡️❗️ Просим поддержать несправедливо осуждённого патриота Азербайджана личным участием и/или репостом ❗️⚡️❗️
Читатели Telegram-канала «Туранский экспресс» хорошо помнят историю с задержанием и вынесением неадекватных приговоров двум азербайджанским евразийцам – Ибрагиму Гумбатову и Ибрагиму Гасанову, которых приговорили к 13 и 14 годам лишения свободы. А до этого к столь же неадекватному сроку, 13 лет лишения свободы, была приговорена азербайджанский журналист, военкор, общественный деятель Назакет Мамедова.
Всех их местное «правосудие» обвинило в «госизмене» и шпионаже в пользу России. При том, что все трое мало того, что не имели доступа к гостайне и никаким шпионажем не занимались, так ещё и являлись.. сторонниками Гейдара Алиева и действующей власти и никогда не выступали против суверенитета и территориальной целостности страны. Эти люди с восторгом восприняли возвращение Нагорного Карабаха в состав Азербайджана, о чём неоднократно писали в своих соцсетях, интервью, выступлениях.
Судя по всему, главной «виной» всех троих стало то, что они выступали за равноправное, взаимовыгодное сближение России и Азербайджана и поддержали начало Россией Специальной военной операции.
❗️ Сейчас помощь очень нужна семье Ибрагима Гумбатова, в том числе – для его поддержки в месте лишения свободы и для решения юридических вопросов. Его мама после инсульта прикована к постели. Ради обеспечения юридической защиты Ибрагима семья была вынуждена продать единственную квартиру в Баку. Последняя надежда — это апелляционный суд, в ходе которого Ибрагим и его близкие надеются добиться хотя бы смягчения приговора. Но и на этом этапе нужны немалые средства.
Ибрагим – нормальный гражданин Азербайджана и никогда даже не думал действовать против своей Родины. Всё, что он делал — открыто выражал свою точку зрения и работал на укрепление Азербайджано-Российской дружбы!
К сожалению, в последние годы мы наблюдаем, как определённые внутренние и внешние силы сознательно пытаются дестабилизировать дружеские отношения между Азербайджаном и Россией посредством информационных манипуляций. Общественная деятельность молодых людей приравнивается к шпионажу, а патриотизм — к преступлению.
❗️⚡️❗️ Семья Ибрагима Гумбатова обращается ко всем неравнодушным людям с призывом о помощи. Перевести помощь можно на карту Т-Банка по номеру телефона +79339338312 Карта принадлежит сестре Ибрагима, Гюльшан. ❗️⚡️❗️
❗️❗️❗️ Информация проверена редакцией Telegram-канала «Туранский экспресс». ❗️❗️❗️
@turan_express #Гумбатов #ИбрагимГумбатов #Азербайджан #Баку #суд #евразиец #Закавказье
❗️⚡️❗️ Просим поддержать несправедливо осуждённого патриота Азербайджана личным участием и/или репостом ❗️⚡️❗️
Читатели Telegram-канала «Туранский экспресс» хорошо помнят историю с задержанием и вынесением неадекватных приговоров двум азербайджанским евразийцам – Ибрагиму Гумбатову и Ибрагиму Гасанову, которых приговорили к 13 и 14 годам лишения свободы. А до этого к столь же неадекватному сроку, 13 лет лишения свободы, была приговорена азербайджанский журналист, военкор, общественный деятель Назакет Мамедова.
Всех их местное «правосудие» обвинило в «госизмене» и шпионаже в пользу России. При том, что все трое мало того, что не имели доступа к гостайне и никаким шпионажем не занимались, так ещё и являлись.. сторонниками Гейдара Алиева и действующей власти и никогда не выступали против суверенитета и территориальной целостности страны. Эти люди с восторгом восприняли возвращение Нагорного Карабаха в состав Азербайджана, о чём неоднократно писали в своих соцсетях, интервью, выступлениях.
Судя по всему, главной «виной» всех троих стало то, что они выступали за равноправное, взаимовыгодное сближение России и Азербайджана и поддержали начало Россией Специальной военной операции.
❗️ Сейчас помощь очень нужна семье Ибрагима Гумбатова, в том числе – для его поддержки в месте лишения свободы и для решения юридических вопросов. Его мама после инсульта прикована к постели. Ради обеспечения юридической защиты Ибрагима семья была вынуждена продать единственную квартиру в Баку. Последняя надежда — это апелляционный суд, в ходе которого Ибрагим и его близкие надеются добиться хотя бы смягчения приговора. Но и на этом этапе нужны немалые средства.
Ибрагим – нормальный гражданин Азербайджана и никогда даже не думал действовать против своей Родины. Всё, что он делал — открыто выражал свою точку зрения и работал на укрепление Азербайджано-Российской дружбы!
К сожалению, в последние годы мы наблюдаем, как определённые внутренние и внешние силы сознательно пытаются дестабилизировать дружеские отношения между Азербайджаном и Россией посредством информационных манипуляций. Общественная деятельность молодых людей приравнивается к шпионажу, а патриотизм — к преступлению.
❗️⚡️❗️ Семья Ибрагима Гумбатова обращается ко всем неравнодушным людям с призывом о помощи. Перевести помощь можно на карту Т-Банка по номеру телефона +79339338312 Карта принадлежит сестре Ибрагима, Гюльшан. ❗️⚡️❗️
❗️❗️❗️ Информация проверена редакцией Telegram-канала «Туранский экспресс». ❗️❗️❗️
@turan_express #Гумбатов #ИбрагимГумбатов #Азербайджан #Баку #суд #евразиец #Закавказье
Трансформация правого дискурса в США: Анализ идеологического сдвига среди молодежи
Часть 2
Кризис либерализма и идеи "постлиберализма"
Центральным программным произведением для "новых правых" стал труд Патрика Денина "Почему либерализм провалился" (2018). Денин трактует либерализм не как призыв к равенству и инклюзивности, а как глобальный мировоззренческий проект, коренящийся в идеях Джона Локка. Его основной тезис состоит в том, что либерализм, основанный на индивидуальных правах и свободах, со временем выродился в нигилизм, где интересы отдельных лиц превалируют над общественными потребностями, религиозными нормами и вековыми традициями. Это воспринимается как явный признак морального разложения. Хотя журнал "Economist" признает точность Денина в отражении современного "духа утраты иллюзий", он критикует его за некорректную трактовку термина "либерализм" и игнорирование способности либерализма к самореформированию.
В логике "новых правых", либерализм способствовал трансформации США в симбиоз политических структур и корпораций, которые, под прикрытием прогрессивных ценностей, усугубляли положение рядовых граждан. Для преодоления этого упадка некоторые представители движения предлагают переход к интегрализму, предполагающему стирание границ между церковью и государством, превращение религии в основу публичного права и главного регулятора социальных норм. Эти атаки на секуляризм сопровождаются призывами к запрету абортов, отмене "сексуальных свобод" и формированию "сильной руки власти".
Таким образом, "новые правые" и интегралисты радикально отличаются от рейгановских республиканцев, стремившихся к сочетанию умеренного консерватизма и экономического либерализма.
#ДумаемРассуждаем
Часть 2
Кризис либерализма и идеи "постлиберализма"
Центральным программным произведением для "новых правых" стал труд Патрика Денина "Почему либерализм провалился" (2018). Денин трактует либерализм не как призыв к равенству и инклюзивности, а как глобальный мировоззренческий проект, коренящийся в идеях Джона Локка. Его основной тезис состоит в том, что либерализм, основанный на индивидуальных правах и свободах, со временем выродился в нигилизм, где интересы отдельных лиц превалируют над общественными потребностями, религиозными нормами и вековыми традициями. Это воспринимается как явный признак морального разложения. Хотя журнал "Economist" признает точность Денина в отражении современного "духа утраты иллюзий", он критикует его за некорректную трактовку термина "либерализм" и игнорирование способности либерализма к самореформированию.
В логике "новых правых", либерализм способствовал трансформации США в симбиоз политических структур и корпораций, которые, под прикрытием прогрессивных ценностей, усугубляли положение рядовых граждан. Для преодоления этого упадка некоторые представители движения предлагают переход к интегрализму, предполагающему стирание границ между церковью и государством, превращение религии в основу публичного права и главного регулятора социальных норм. Эти атаки на секуляризм сопровождаются призывами к запрету абортов, отмене "сексуальных свобод" и формированию "сильной руки власти".
Таким образом, "новые правые" и интегралисты радикально отличаются от рейгановских республиканцев, стремившихся к сочетанию умеренного консерватизма и экономического либерализма.
#ДумаемРассуждаем