•
💡وإنَّما صار مرض القلوب أكثر من مرض الأبدان لثلاث علل:

➰إحداها: أنَّ المريض به لا يدري أنَّه مريض.

➰والثانية: أن عاقبته غير مشاهدة في هذا العالم، بخلاف مرض البدن؛ فإنَّ عاقبتَه موتٌ مشاهدٌ تنفر الطباع منه، وما بعد الموت غير مشاهد، وعاقبة الذنوب موت القلب، وهو غير مشاهد في هذا العالم، فقلَّت النفرة عن الذنوب وإنْ علمها مرتكبها.
فلذلك تراه يتكل على فضل الله في مرض القلب، ويجتهد في علاج مرض البدن من غير اتكال.

➰والثالثة -وهو الداء العضال-: فقد الطبيب؛ فإن الأطباء هم العلماء، وقد مرضوا في هذه الأعصار مرضًا شديدًا عجزوا عن علاجه، وصارت لهم سلوة في عموم المرض حتى لا يظهر نقصانهم، فاضطروا إلى إغواء الخلق، والإشارة عليهم بما يزيدهم مرضًا، لأنَّ الداء المهلك هو حب الدنيا، وقد غلب هذا الداء على الأطباء، فلم يقدروا على تحذير الخلق منه، استنكافًا من أن يقال لهم: فما بالكم تأمرون بالعلاج وتنسون أنفسكم؟
فبهذا السبب عمَّ على الخلق الداء، وعظم الوباء، وانقطع الدواء، وهلك الخلق لفقد الأطباء؛ بل اشتغل الأطباء بفنون الإغواء، فليتهم إذ لم ينصحوا لم يغشوا، وإذا لم يصلحوا لم يفسدوا، وليتهم سكتوا وما نطقوا.
فإنهم إذا تكلموا لم يهمهم في مواعظهم إلا ما يرغب العوام ويستميل قلوبهم، ولا يتوصلون إلى ذلك إلا بالإرجاء وتغليب أسباب الرجاء وذكر دلائل الرحمة، لأن ذلك ألذ في الأسماع، وأخف على الطباع، فتنصرف الخلق عن مجالس الوعظ وقد استفادوا مزيد جراءة على المعاصي، ومزيد ثقة بفضل الله. ومهما كان الطبيب جاهلًا أو خائبًا أهلك بالدواء، حيث يضعه في غير موضعه.

💾إحياء علوم الدين (٤/ ٥١).
•

📱 | ثقافة الإسقاط!
🎙 | د. نايف بن نهار

﴿أَعمالُهُم كَرَمادٍ﴾ [إبراهيم: ١٨]

«وفي تشبيهها بالرماد سرٌّ بديع، وذلك للتشابه الذي بين أعمالهم وبين الرماد في إحراق النار وإذهابها لأصل هذا وهذا، فكانت الأعمال التي لغير الله وعلى غير مراده طُعمة للنار، وبها تسعَّر النار على أصحابها، ويُنشئ الله سبحانه لهم من أعمالهم الباطلة نارًا وعذابًا، كما يُنشئ لأهل الأعمال الموافقة لأمره ونهيه التي هي خالصة لوجهه من أعمالهم نعيمًا ورَوحًا، فأثَّرَت النار في أعمال أولئك حتى جعلتها رمادًا، فهم وأعمالهم وما يعبدون من دون الله وقود النار».

🎙سعود الشريم
📔 أعلام الموقعين لابن القيم (٣٤٤/١)

﴿أَصحابُ الجَنَّةِ يَومَئِذٍ خَيرٌ مُستَقَرًّا وَأَحسَنُ مَقيلًا﴾ [الفرقان: ٢٤]

«أي: في ذلك اليوم الهائل كثير البلابل، ﴿أصحابُ الجنَّة﴾: الذين آمنوا بالله وعملوا صالحًا واتَّقوا ربَّهم ﴿خيرٌ مستقرًّا﴾: من أهل النار، ﴿وأحسنُ مَقيلًا﴾؛ أي: مستقرُّهم في الجنة وراحتُهم التي هي القيلولة هو المستقرُّ النافع والراحةُ التامَّة؛ لاشتمال ذلك على تمام النعيم الذي لا يَشوبه كَدَرٌ»

🎙 بندر بليلة
📔 تفسير السعدي (٥٨١)