Иисусова молитва в условиях современности

4️⃣ Труден подвиг погружения ума в невидимый сердечный центр нашей личности с призыванием Имени Иисуса Христа, без веры в Которого никто не сможет очистить свою душу от смертельного яда греха. Но только так мы можем открыть в себе глубины нашего собственного бытия и таинственные явления космической жизни. Иисусова молитва выводит наш дух за пределы, лежащие далеко от мудрости мудрецов века сего» (1 Кор. 1,19-20). Проведя нас по краям бездны кромешной, скрытой внутри нас самих, она соединяет наш душ с Духом Божиим воедино.

Продолжая мысль преподобного Никодима Святогорца, архимандрит Софроний (Сахаров) говорит о том, что богословие Имени Христа и богословие иконы имеют общие черты. Взирая на икону Христа, мы духом восходим в личный контакт с Ним. Мы исповедуем Его явление во плоти, идя дальше красок и линий, в мир умный, духовный. Так же, призывая Имя Иисуса, мы не останавливаемся на звуках, которые могут меняться в зависимости от различия языков. Но не меняется то содержание, познание которого заключено в этом Имени и которое пребывает неизменным.

Читая о молитве Иисусовой у преподобного Никодима Святогорца, а также у более ранних и поздних Отцов-исихастов, не перестаешь удивляться тому, как одинаково созвучно они говорят об этой великой тайне Церкви – умном делании. В наши дни, когда рушатся все надежды и отнимается от мира «удерживающий теперь» (2 Сол. 2:7), как никогда важно вспомнить эти наставления Отцов и, следуя им, держаться прямого пути Богопостижения, которое Спаситель дарует всем любящим Его. «Господи, Иисусе Христе, помилуй нас и мир твой. Аминь».

Протоиерей Игорь Рябко

www.group-telegram.com/us/Iisusmolitva.com/1191

426 viewsOct 11 at 15:01

4️⃣ Труден подвиг погружения ума в невидимый сердечный центр нашей личности с призыванием Имени Иисуса Христа, без веры в Которого никто не сможет очистить свою душу от смертельного яда греха. Но только так мы можем открыть в себе глубины нашего собственного бытия и таинственные явления космической жизни. Иисусова молитва выводит наш дух за пределы, лежащие далеко от мудрости мудрецов века сего» (1 Кор. 1,19-20). Проведя нас по краям бездны кромешной, скрытой внутри нас самих, она соединяет наш душ с Духом Божиим воедино.

Продолжая мысль преподобного Никодима Святогорца, архимандрит Софроний (Сахаров) говорит о том, что богословие Имени Христа и богословие иконы имеют общие черты. Взирая на икону Христа, мы духом восходим в личный контакт с Ним. Мы исповедуем Его явление во плоти, идя дальше красок и линий, в мир умный, духовный. Так же, призывая Имя Иисуса, мы не останавливаемся на звуках, которые могут меняться в зависимости от различия языков. Но не меняется то содержание, познание которого заключено в этом Имени и которое пребывает неизменным.

Читая о молитве Иисусовой у преподобного Никодима Святогорца, а также у более ранних и поздних Отцов-исихастов, не перестаешь удивляться тому, как одинаково созвучно они говорят об этой великой тайне Церкви – умном делании. В наши дни, когда рушатся все надежды и отнимается от мира «удерживающий теперь» (2 Сол. 2:7), как никогда важно вспомнить эти наставления Отцов и, следуя им, держаться прямого пути Богопостижения, которое Спаситель дарует всем любящим Его. «Господи, Иисусе Христе, помилуй нас и мир твой. Аминь».

Протоиерей Игорь Рябко

BY Иисусова молитва в условиях современности