Массовая ложь на б. Украине.
Очень тяжёлая эпидемия на б. Украине продолжается. Мировая наука в долгу перед ней. Она обязана её понять.
Из Киева В. Паниотто и А. Грушецкий пишут в Foreign Affairs:
На б. Украине упала (но сохраняется огромной) доля тех, кто считает, что "Украина будет процветающей страной в составе ЕС через 10 лет". Она "упала с 88% в октябре 2022 до 73% в декабре 2023 и до 55% в декабре 2024".
Очень тяжёлая эпидемия на б. Украине продолжается. Мировая наука в долгу перед ней. Она обязана её понять.
Из Киева В. Паниотто и А. Грушецкий пишут в Foreign Affairs:
На б. Украине упала (но сохраняется огромной) доля тех, кто считает, что "Украина будет процветающей страной в составе ЕС через 10 лет". Она "упала с 88% в октябре 2022 до 73% в декабре 2023 и до 55% в декабре 2024".
Польша построит на своей территории живую мишень.
Польша в 2025 году построит дорогу к границе с Калининградской областью РФ для переброски войск. Об этом сообщил замглавы МВД Польши.
Польша в 2025 году построит дорогу к границе с Калининградской областью РФ для переброски войск. Об этом сообщил замглавы МВД Польши.
Главные задачи России в 2025 году:
1. Победа на б. Украине и тотальная защита России от врага. Никакой автономии освобождённой б. Украине.
2. Достойная жизнь для героев СВО и их семей.
3. Полная научная, технологическая и промышленная независимость России.
4. Избавление от колониальных Болонской системы и Наукометрии.
5. Победа над враждебной миграцией.
6. Ревизия участия России в СНГ, ЕАЭС и ОДКБ, пока и они не попытались похоронить Россию.
...
1. Победа на б. Украине и тотальная защита России от врага. Никакой автономии освобождённой б. Украине.
2. Достойная жизнь для героев СВО и их семей.
3. Полная научная, технологическая и промышленная независимость России.
4. Избавление от колониальных Болонской системы и Наукометрии.
5. Победа над враждебной миграцией.
6. Ревизия участия России в СНГ, ЕАЭС и ОДКБ, пока и они не попытались похоронить Россию.
...
На что можно пойти ради воссоединения с Белоруссией?
На всё, кроме утраты самого имени РОССИЯ.
На всё, кроме утраты самого имени РОССИЯ.
Редкое качество Нового года.
Заметил с юности, отделив личное от общего. В этот день общее человеческое ожидание становится физически ощутимым. Это и есть редкое живое чувство соборности.
Заметил с юности, отделив личное от общего. В этот день общее человеческое ожидание становится физически ощутимым. Это и есть редкое живое чувство соборности.
Миф и практика мировой революции на фоне Христа.
Даже умные и чуткие люди, подобно Бердяеву, не заметили этого факта, проводя аналогию с ВСЕЛЕНСКОСТЬЮ мирового коммунизма, по их мнению, подобной вселенскости христианства, свободного от филетизма.
А именно то, что мировой коммунизм и мировая революция, по плану Маркса и Энгельса, должные начаться (и надолго остаться) в Англии, Франции и Германии, в надеждах их наследников, особенно немецких и русских, вроде Ленина, должны были реализовать свою всемирность-вселенскость в коммунистических НАЦИОНАЛЬНЫХ государствах.
Их революционная суть должна была, по их мнению, проявиться в расчленении, например, России как империи на этнонациональные государства, как Польшу, Финляндию, Украину и т.п., ПОДАВЛЯЯ в себе все иные нации, кроме титульных.
Великая Роза Люксембург уже в 1918 году обратила внимание на эту практическую капитуляцию Ленина перед этническим национализмом.
Но была убита немецкими революционерами.
Даже умные и чуткие люди, подобно Бердяеву, не заметили этого факта, проводя аналогию с ВСЕЛЕНСКОСТЬЮ мирового коммунизма, по их мнению, подобной вселенскости христианства, свободного от филетизма.
А именно то, что мировой коммунизм и мировая революция, по плану Маркса и Энгельса, должные начаться (и надолго остаться) в Англии, Франции и Германии, в надеждах их наследников, особенно немецких и русских, вроде Ленина, должны были реализовать свою всемирность-вселенскость в коммунистических НАЦИОНАЛЬНЫХ государствах.
Их революционная суть должна была, по их мнению, проявиться в расчленении, например, России как империи на этнонациональные государства, как Польшу, Финляндию, Украину и т.п., ПОДАВЛЯЯ в себе все иные нации, кроме титульных.
Великая Роза Люксембург уже в 1918 году обратила внимание на эту практическую капитуляцию Ленина перед этническим национализмом.
Но была убита немецкими революционерами.
Поздравление нашего родного воина, замглавреда старого REGNUMа Никиты Третьякова
Forwarded from Никита Третьяков
Поздравление для братьев-фронтовиков
Мужчины, для кого-то сегодня — первый Новый год на войне, для кого-то — второй, для кого-то — уже третий.
Этот Новый год мы празднуем не в полном составе. Многих мы оставили навсегда в 2024, 2023, 2022... Я уверен, что у каждого из нас есть товарищи, о которых можно сегодня скорбеть, кого нужно вспомнить. Мы должны в Новом году сделать так, чтобы эта утрата не была напрасной.
Понимаю, что главное у всех ощущение — это усталость, и все мы хотим, чтобы война закончилась, и мы все уже следующий новый год праздновали по домам с семьями.
Но если говорить объективно и смотреть в глаза реальности, никаких гарантий и даже надежд на то, что следующий год будет завершающим в этой войне, у нас нет. Мы на это никак повлиять не можем, кроме как выполнять свой долг. Вы делаете огромное дело. Вы выгоняете захватчиков с нашей земли. Ваши деды и прадеды воевали в Великой Отечественной. Знайте, что вы их достойны, что вы делаете буквально то же самое, что делали они.
И как бы не было тяжело, как бы не было уже постыло всё это, каждый, кто работает сейчас в подразделении, вне зависимости от того, уничтожает он противника непосредственно или просто водит машину, обеспечивая боевые точки, или ремонтирует, или охраняет тылы, или строит душ и туалет, чтобы остальным было, где помыться, не важно. Это всё — части нашей большой задачи, и от всего этого — от каждого человека и каждого действия — зависит общая эффективность и, в конечном итоге, общий успех нашего дела и общая победа.
Невероятно трудно делать это изо дня в день, из месяца в месяц, из года в год. Но это — дело священное, это — наш долг как мужчин, как сыновей нашей великой Родины, мы не имеем права уставать, мы не имеем права себя жалеть, мы не имеем права говорить себе, что мы уже сделали много, теперь пусть поработают другие или что-нибудь в этом роде. Мы не имеем права даже в полной мере быть собой. Мы, к сожалению, на этой войне имеем право быть только такими, какими мы должны быть, чтобы выполнить боевую задачу.
В рамки выполнения этой боевой задачи входит, разумеется, наибольшее возможное сохранение своего собственного и своего товарища жизни и здоровья — только пока вы живы, вы можете дальше выполнять боевую задачу, оставаться полезными общему делу.
Я вам всем желаю, дорогие мои друзья, чтобы вы находили в себе силы каждый день в Новом 2025 году быть такими, какими от вас потребует конкретная тактическая обстановка и боевая задача.
Выжить недостаточно. Необходимо победить.
Мужчины, для кого-то сегодня — первый Новый год на войне, для кого-то — второй, для кого-то — уже третий.
Этот Новый год мы празднуем не в полном составе. Многих мы оставили навсегда в 2024, 2023, 2022... Я уверен, что у каждого из нас есть товарищи, о которых можно сегодня скорбеть, кого нужно вспомнить. Мы должны в Новом году сделать так, чтобы эта утрата не была напрасной.
Понимаю, что главное у всех ощущение — это усталость, и все мы хотим, чтобы война закончилась, и мы все уже следующий новый год праздновали по домам с семьями.
Но если говорить объективно и смотреть в глаза реальности, никаких гарантий и даже надежд на то, что следующий год будет завершающим в этой войне, у нас нет. Мы на это никак повлиять не можем, кроме как выполнять свой долг. Вы делаете огромное дело. Вы выгоняете захватчиков с нашей земли. Ваши деды и прадеды воевали в Великой Отечественной. Знайте, что вы их достойны, что вы делаете буквально то же самое, что делали они.
И как бы не было тяжело, как бы не было уже постыло всё это, каждый, кто работает сейчас в подразделении, вне зависимости от того, уничтожает он противника непосредственно или просто водит машину, обеспечивая боевые точки, или ремонтирует, или охраняет тылы, или строит душ и туалет, чтобы остальным было, где помыться, не важно. Это всё — части нашей большой задачи, и от всего этого — от каждого человека и каждого действия — зависит общая эффективность и, в конечном итоге, общий успех нашего дела и общая победа.
Невероятно трудно делать это изо дня в день, из месяца в месяц, из года в год. Но это — дело священное, это — наш долг как мужчин, как сыновей нашей великой Родины, мы не имеем права уставать, мы не имеем права себя жалеть, мы не имеем права говорить себе, что мы уже сделали много, теперь пусть поработают другие или что-нибудь в этом роде. Мы не имеем права даже в полной мере быть собой. Мы, к сожалению, на этой войне имеем право быть только такими, какими мы должны быть, чтобы выполнить боевую задачу.
В рамки выполнения этой боевой задачи входит, разумеется, наибольшее возможное сохранение своего собственного и своего товарища жизни и здоровья — только пока вы живы, вы можете дальше выполнять боевую задачу, оставаться полезными общему делу.
Я вам всем желаю, дорогие мои друзья, чтобы вы находили в себе силы каждый день в Новом 2025 году быть такими, какими от вас потребует конкретная тактическая обстановка и боевая задача.
Выжить недостаточно. Необходимо победить.
Юродивый турист.
Сидит в кафе в Москве 1 января и рассказывает на русском языке по телефону, какой он увидел сейчас Самару и вообще всю Россию:
"Только обшарпанные четырёх- и пятиэтажки, не ремонтированные по 60 лет".
То есть он юродивый мерзавец и лжец, для которого, как и для его собеседника, нет даже интернет-фото и поиска.
Сидит в кафе в Москве 1 января и рассказывает на русском языке по телефону, какой он увидел сейчас Самару и вообще всю Россию:
"Только обшарпанные четырёх- и пятиэтажки, не ремонтированные по 60 лет".
То есть он юродивый мерзавец и лжец, для которого, как и для его собеседника, нет даже интернет-фото и поиска.
Книги бумажные и электронные. Отличие.
"Бумажные книги могут перейти вам по наследству, а могут ли электронные остаться на память? Нет, конечно!"
(Максим Сурков, создатель книжного магазина "Циолковский", 2015)
"Бумажные книги могут перейти вам по наследству, а могут ли электронные остаться на память? Нет, конечно!"
(Максим Сурков, создатель книжного магазина "Циолковский", 2015)
Новый текст о русском
========================================
Центральное место в истории и логике социал-либерализма занимает проблема генетики идей, то есть его «естественного права», независимого от политической конъюнктуры. С одной стороны, даже самые отчаянные социальные идеалисты так и не смогли убедительно доказать его исходную над-историческую природу, но с другой — даже самые вульгарные классовые материалисты не могут не видеть силы руководящих идей, свободных от классового примитива, твердя о «внесении социалистического сознания» в пролетариат, неспособный самостоятельно породить идейный социализм из своего плена эксплуатации. Книга Ганса Кельзена ищет выхода из этого тупика, в котором оказывается любая попытка отстоять историческую независимость «естественного права», анализирует и счастливо обнаруживает усилие морального и идейного творчества, которое постоянно (но, разумеется, не всегда) оказывается выше противостоящей ему истории. В политической, практической социальной философии новейшего времени историю социал-либерализма принято вести с германской социальной политики 1870-х гг., соединившей теоретический либерализм капитализма и его теоретическую либеральную свободу с политикой социальной справедливости, дающей старт государственному социализму. Одно оставалось и поныне остаётся не проясненным: как именно с исторической природой, развитием сферы общественной и личной свободы реализует себя «естественное право» человека на свободу и справедливость, как оно рождается так, чтобы противостоять исторической реальности и улучшать её. Доктрина социал-либерализма в России, составленная в течение жизни одного интеллектуального поколения в конце XIX — начале XX в. на основе принципа «права на достойное существование», традиции «естественного права» и «идеалистического направления» в русском социализме, стала очевидной вершиной русского политического идеализма, но не одержала ни политической, ни идейной победы. Революции 1917 г. уничтожили саму возможность для практического социал-либерализма как компромисса или «среднего пути» между социализмом и либерализмом. Опыт Первой мировой войны установил приоритет «государственного социализма» в экономике и диктатуры в политике. Все идейно-политические силы России, даже свергнув царя в феврале 1917 г., требовали авторитарной сильной власти и прямого государственного регулирования экономической жизни. Военная и послевоенная социализация и этатизация капитализма в духе названных принципов нашла своё яркое выражение не только в нашествии авторитарных и фашистских режимов в Европе и мире в целом, но и в очевидном тренде в более свободных странах в направлении мысли Кейнса и «нового курса» Рузвельта, когда ныне политически модное либертарианство уроженцев Австро-Венгрии Мизеса и Хайека, России — Рэнд и Германии — Арендт было ещё предельно маргинальной апологией «правильной» диктатуры «свободного рынка» во главе с корпорациями и профессорами экономики. ======================================== М.А. Колеров. Что можно увидеть из Австрии в истории русского социал-либерализма? (Ганс Кельзен. Очерки по философии права и морали [1973] / пер. М. В. Антонова и А. А. Краевского. СПб., 2024.) // Русская философия. СПб., 2024. . Вып. 2(8). С. 161-171.
== https://rush-philosophy.com/rf/index
========================================
Центральное место в истории и логике социал-либерализма занимает проблема генетики идей, то есть его «естественного права», независимого от политической конъюнктуры. С одной стороны, даже самые отчаянные социальные идеалисты так и не смогли убедительно доказать его исходную над-историческую природу, но с другой — даже самые вульгарные классовые материалисты не могут не видеть силы руководящих идей, свободных от классового примитива, твердя о «внесении социалистического сознания» в пролетариат, неспособный самостоятельно породить идейный социализм из своего плена эксплуатации. Книга Ганса Кельзена ищет выхода из этого тупика, в котором оказывается любая попытка отстоять историческую независимость «естественного права», анализирует и счастливо обнаруживает усилие морального и идейного творчества, которое постоянно (но, разумеется, не всегда) оказывается выше противостоящей ему истории. В политической, практической социальной философии новейшего времени историю социал-либерализма принято вести с германской социальной политики 1870-х гг., соединившей теоретический либерализм капитализма и его теоретическую либеральную свободу с политикой социальной справедливости, дающей старт государственному социализму. Одно оставалось и поныне остаётся не проясненным: как именно с исторической природой, развитием сферы общественной и личной свободы реализует себя «естественное право» человека на свободу и справедливость, как оно рождается так, чтобы противостоять исторической реальности и улучшать её. Доктрина социал-либерализма в России, составленная в течение жизни одного интеллектуального поколения в конце XIX — начале XX в. на основе принципа «права на достойное существование», традиции «естественного права» и «идеалистического направления» в русском социализме, стала очевидной вершиной русского политического идеализма, но не одержала ни политической, ни идейной победы. Революции 1917 г. уничтожили саму возможность для практического социал-либерализма как компромисса или «среднего пути» между социализмом и либерализмом. Опыт Первой мировой войны установил приоритет «государственного социализма» в экономике и диктатуры в политике. Все идейно-политические силы России, даже свергнув царя в феврале 1917 г., требовали авторитарной сильной власти и прямого государственного регулирования экономической жизни. Военная и послевоенная социализация и этатизация капитализма в духе названных принципов нашла своё яркое выражение не только в нашествии авторитарных и фашистских режимов в Европе и мире в целом, но и в очевидном тренде в более свободных странах в направлении мысли Кейнса и «нового курса» Рузвельта, когда ныне политически модное либертарианство уроженцев Австро-Венгрии Мизеса и Хайека, России — Рэнд и Германии — Арендт было ещё предельно маргинальной апологией «правильной» диктатуры «свободного рынка» во главе с корпорациями и профессорами экономики. ======================================== М.А. Колеров. Что можно увидеть из Австрии в истории русского социал-либерализма? (Ганс Кельзен. Очерки по философии права и морали [1973] / пер. М. В. Антонова и А. А. Краевского. СПб., 2024.) // Русская философия. СПб., 2024. . Вып. 2(8). С. 161-171.
== https://rush-philosophy.com/rf/index
Эмиграция.
Я тоже революционер и сам резко сменил жизнь 40 лет назад, в 21 год став внутренним мигрантом и приехав из маленького шахтерского города в столичную Москву.
Но это была одна и та же страна и даже Россия.
Но я искренне не понимаю, на что рассчитывают наши люди, уезжая в другую страну? Пример создателя Гугла Сергея Брина - одного на 1, 2, 3 миллиона - не пример, а ничтожная погрешность. Нас, 99,999999% простых людей эти ссылки могут только обмануть.
Мы не потому не хотим быть рабами в своей стране, чтобы стать рабами в чужой.
Остальное - театр.
Я тоже революционер и сам резко сменил жизнь 40 лет назад, в 21 год став внутренним мигрантом и приехав из маленького шахтерского города в столичную Москву.
Но это была одна и та же страна и даже Россия.
Но я искренне не понимаю, на что рассчитывают наши люди, уезжая в другую страну? Пример создателя Гугла Сергея Брина - одного на 1, 2, 3 миллиона - не пример, а ничтожная погрешность. Нас, 99,999999% простых людей эти ссылки могут только обмануть.
Мы не потому не хотим быть рабами в своей стране, чтобы стать рабами в чужой.
Остальное - театр.
Ленин и Сталин.
Ленин это расчленение России в Брестском мире и в СССР.
Сталин это величайшая в истории России Победа 9 мая и атомная бомба.
Ленин это расчленение России в Брестском мире и в СССР.
Сталин это величайшая в истории России Победа 9 мая и атомная бомба.
Главная проблема науки о Ленине и Сталине.
Труды Ленина и Сталина никогда не подвергались научной критике и потому восславлены и отвергнуты как агитки - другими агитками. Их собственный "сухой остаток" - жертва демагогии.
Точно так же их политика: произвол и прагматика в них не отличены. И произвол их остаётся предметом слепой любви или слепой ненависти.
Труды Ленина и Сталина никогда не подвергались научной критике и потому восславлены и отвергнуты как агитки - другими агитками. Их собственный "сухой остаток" - жертва демагогии.
Точно так же их политика: произвол и прагматика в них не отличены. И произвол их остаётся предметом слепой любви или слепой ненависти.
Сталин и русофобия.
Сталин публично и печатно не простил русофобию Энгельсу.
И легко закрыл глаза на русофобию Ленина.
Почему? Потому что легитимность Сталина был основана на культе Ленина. Самим Сталиным, который и создал этот культ.
Сталин публично и печатно не простил русофобию Энгельсу.
И легко закрыл глаза на русофобию Ленина.
Почему? Потому что легитимность Сталина был основана на культе Ленина. Самим Сталиным, который и создал этот культ.
Forwarded from Раньше всех. Ну почти.
❗️Работники ЗАГС на территории России смогут, согласно приказу Минюста, отказать в регистрации брака иностранцу или с иностранцем, если он будет внесен в реестр контролируемых лиц, который с 5 февраля 2025 года начнет вести МВД РФ — РИА Новости
Беден умом тот, кто ворует чужих героев.
Пропаганда бандеровской б. Украины иной раз включает в "украинцев" Сикорского.
Что смешно, зная его правые взгляды.
Бандеровщина знает, что Гоголь (даже когда цензурирует его), Вернадский, Бердяев, Королёв, Малевич, С. Булгаков, Флоровский, Зеньковский, Василий Шульгин и другие - НАШИ, а не их. Знает очень хорошо.
Пропаганда бандеровской б. Украины иной раз включает в "украинцев" Сикорского.
Что смешно, зная его правые взгляды.
Бандеровщина знает, что Гоголь (даже когда цензурирует его), Вернадский, Бердяев, Королёв, Малевич, С. Булгаков, Флоровский, Зеньковский, Василий Шульгин и другие - НАШИ, а не их. Знает очень хорошо.