Книга Притч день за днем.

Глава 19, стих 19:

«Гневливый пусть терпит наказание, потому что, если пощадишь его, придется тебе еще больше наказывать его» (Притч. 19:19).

Приведу слова отца Даниила Сысоева в толковании на этот стих. Он говорит, что «Если гневливого человека не обуздать, тот может довести другого человека до состояния аффекта. Такой погубит и себя, и другого». Для человека гневливого крайне неполезна безнаказанность. Гневливость, проявляемая вовне, это признак несдержанности, того, что человек не привык себя держать в руках. Позывы гнева временами испытывает каждый человек, но не все позволяют регулярно выплёскиваться своему гневу вовне, а именно это поведение называется гневливым. Если же человек себя не ограничивает внутренне, то для него должно быть какое-то внешнее ограничение со стороны родителей или начальника. Если же и извне его ничто не ограничивает, то тогда эта страсть может привести к самым плачевным результатам, и придётся наказывать его ещё больше — уже правоохранительным органам.

#КнигаПритч

Книга Притч день за днем.

Глава 19, стих 20:

«Слушайся совета и принимай обличение, чтобы сделаться тебе впоследствии мудрым» (Притч. 19:20).

И это является критерием для проверки нашей души. То, в каком духовном состоянии мы находимся, становится явным из того, как мы реагируем на обличение и как относимся к советам. Если с высокомерием и раздражением, то это значит, что нам еще нужно над собой работать.

Вот как священномученик Онуфрий (Гагалюк) комментирует этот стих: «Без смирения нельзя стать мудрым. Гордый человек редко слушает со вниманием другого, ученого или умного: он больше всего доверяет себе, своим собственным способностям и книгам; он много может изучать из-за самолюбия, но ведь нужно и понять изученное, обратиться за разъяснением иной раз к другому, более знающему, а этого не хочется гордецу. Поэтому гордые люди если и бывают учеными, то односторонними... А что до характера своего, то они не признают никаких упреков, что очень вредно, так как все люди имеют те или иные недостатки, и долг каждого — искоренять в себе, с помощью Божией, все плохое. Вот и остается гордец сухим, тяжелым для других, тираном своей семьи и слуг... Иначе относится к знанию и обличению человек смиренный. Он охотно выслушивает указания и наставления людей ученых и опытных, этим расширяет свой горизонт и пополняет сведения, почерпнутые из книг. К обличениям он относится терпимо и внимательно».

#КнигаПритч

Почему погибнут "хорошие неверующие"?

Сегодня мы слышали в Евангелии известную притчу о людях, которых царь звал на пир, и они все начали отказываться под разными предлогами, из чего стало ясно, что они предпочли свои обычные земные дела приглашению царя. Под именем царя здесь Бог, а царский пир — это Царство Небесное. Призывающая благодать Божия, которая подвигает человека прийти к Творцу, действует на каждого человека без исключения, не только на тех, кто живет в православных странах. Но, ощущая этот призыв, многие отказываются от него в пользу своих личных земных интересов.

Это очень трагичная притча. Она показывает, почему окажутся в аду те люди, которые внешне вроде бы и не злые. Естество грешного человека противится мысли о наказании, хотя глубоко в душе мы понимаем, что грех заслуживает наказания. Но нередко люди говорят: «Ну ладно, для каких-нибудь извергов вроде Гитлера, может быть, ад и подходящее место. Но есть же хорошие люди! Да, они не верили в Бога, во Христа, не жили по заповедям Божьим, но и плохого-то лично мне не совершали, почему бы им не спастись?» Но для того, чтобы упустить шанс на спасение, необязательно быть закоренелым злодеем. Достаточно просто пренебрегать Богом, просто сделать выбор в пользу земного, а не небесного.

А Господь Свое небесное никому не навязывает.

Представьте, если бы притча развивалась в таком ключе: «когда царь услышал отказ, он послал солдат и приказал насильно притащить отказавшихся на свой царский пир». Но не такой у нас Господь. Он сказал: если эти не хотят, пригласим других, и нашлись другие. Поэтому эта притча не в полной мере трагична, так как есть спасающиеся в роде человеческом. Но есть и те, которые отвергают Бога, причем вежливо, говоря: «извини, Господи, я не приду».
Слушатели этой притчи понимали, насколько безумно это поведение. Да и сейчас, представьте, если услышим от кого-то из наших знакомых: меня президент пригласил на обед, а я сказал: не пойду, мне еще надо прибираться дома, или: я машину купил, надо ее опробовать. Конечно, мы скажем: ты сумасшедший, мог бы сделать эти свои дела в другое время, а такое приглашение бывает только раз в жизни!

И действительно, безумие - предпочитать земное небесному.

Далее в притче описывается человек, который пришел не в брачной одежде и оказался выброшенным вон. Не слишком ли суровое наказание? Нет. В древности при организации таких праздников было принято, чтобы лежали комплекты подобающей одежды для тех гостей, у кого ее нет. Как у нас в храмах есть платочки. Вот женщина зашла, у нее нет с собой – пожалуйста, она может взять, надеть. Если же она вошла и не надела, то не потому, что не имела возможности, а потому что отказалась от неё. И этот человек пришел не в брачной одежде не потому, что у него ее просто не было по бедности, а потому что отказался, не захотел в неё облачаться. И вот таких тоже изгоняет Господь, не допускает им быть в Царстве Своем Небесном.

Речь идет о крещении, как объясняют святые отцы. Одежда брачная – это Сам Христос, как апостол пишет: «те, кто во Христа крестились, во Христа облеклись» (Гал. 3:27). Значит, нужно облечься во Христа. Во Христа мы облекаемся, во-первых, в момент крещения, а во-вторых, когда уже делами жизни своей, и словами, и мыслями, и чувствами оправдываем это облечение во Христа и уподобляемся Христу. В этом смысл всех заповедей Господних.

Так что эта притча вдохновляет нас быть благодарными Богу и прилагать усердие. У нас зачастую есть две крайности. Либо мы отмахиваемся от того, что притча говорит и переносим на других: это про них, это они плохие, а меня это не касается, я хороший. Либо же, если мы это прилагаем к себе, то начинаем унывать: ну все, значит я тогда не спасусь, я грешный. Нет. Господь это сказал – и эту притчу, и все остальные - не для того, чтобы мы гордились, прилагая их к другим, или унывали, прилагая их к себе, а для того, чтобы мы, прилагая их к себе, использовали для того, чтобы исправиться. Все возможности для нашего исправления Господь дал нам в святой Церкви.

Книга Притч день за днем.

Глава 19, стих 21:

«Много замыслов в сердце человека, но состоится только определенное Господом» (Притч. 19:21).

Это изречение может помочь нам успокоиться и принять происходящее достойно христианина. Когда случается не то, что мы хотели бы, когда срываются планы, это не без воли Божией. Надо напоминать себе, что за этим стоит любящий Отец и в происходящем есть благая причина. Может быть, Он таким образом уберегает нас от какой-то ошибки или от большей беды. Поэтому не следует слишком огорчаться и возмущаться, если что-то не получается. Напоминайте себе, что Господу виднее, по слову преподобного Серафима Вырицкого: «Не как я хочу, а как Бог даст». Блаженный Августин пишет, что эти слова сказаны для того, «чтобы мы понимали или верили, что поскольку Бог вечен, постольку вечен и Его совет, а потому и неизменен, как и Он Сам. И то же, что говорится о замыслах, может быть сказано и о волях: «Много произволений в сердце человека, воля же Господня пребудет вовеки»».

#КнигаПритч

Вчера в ООН министр иностранных дел Сергей Лавров, отвечая на вопрос журналиста, в очередной раз на пальцах объяснил почему новость BBC об убийстве мирных жителей в Буче является чистейшим фейком. При этом Сергей Викторович основной аргументацией выбрал ссылку на выступление мэра Бучи, которое было сделано сразу после отхода российских войск из этого населенного пункта, в котором он ни разу не обмолвился о множестве тел, лежащих прямо на улицах.

Мне бы хотелось заметить, что есть гораздо более убедительное доказательство того, что трагедия в Буче является фейком. Причем это доказательство регулярно подчищается в западных соцсетях, если хоть как-то набирает большое количество просмотров. Поэтому я скачал его и выкладываю у себя здесь, для пущей сохранности и для всеобщего пользования.

Речь идет о видео, которое сняли бойцы Национальной полиции Украины, когда они зашли в Бучу на следующий день после отхода из нее наших войск. То есть за два дня до того, как западные журналисты раструбили на весь мир о том, что на улицах лежат десятки тел мирных жителей, якобы расстрелянных российской армией.
Это видео было выложено на сайте Национальной полиции и удалено только спустя пару недель из-за того, что у внимательных людей стали возникать логичные вопросы. Сам я тоже это видео успел посмотреть именно на том сайте, почему и запомнил его; и очень хорошо, что кто-то успел его скачать, и теперь никто не сможет скрыть правду.

Смотрите видео сами, а я со своей стороны позволю себе несколько комментариев по нему.
1 Очевидно, что полиция осматривает всю Бучу, так как используется не только техника, но и коптер. То есть вдруг как-то случайно проглядеть множество трупов на улице было бы невозможно.
2 Тот, кто снимал видео, явно хотел показать зверства российских военных, поэтому цеплял кадр на самых душещипательных моментах: разбитая детская коляска, помятые автомобили, а также один раз появляется момент погибшего человека. То есть, если бы полицейские обнаружили что-то из ряда вон выходящее, то это явно бы попало на само видео.
3 Видео длится почти 8 минут, причем оно подвергнуто монтажу. Это значит, что оператор прошел вместе с полицейскими весь путь по Буче, а потом смонтировал самые «вкусные» кадры. Более того, сама Буча является довольно небольшим поселком, поэтому особо разгуляться не получилось.
4 Мирные жители, которым на видео задают вопросы, ни разу не обмолвились о том, что их расстреливали, или что на какой-либо улице лежит множество тел убитых. А один человек прямо говорит, что он думал, что его расстреляют, но не расстреляли.

Все это говорит о том, что новость о расстреле мирных жителей в Буче является фейком на 100%, который подтверждается видеозаписью Национальной полиции Украины.
А сам фейк этот понадобился только ради одной цели, чтобы оправдать срыв переговоров в Стамбуле, когда уже почти договорились о мире.

Первая икона Христа, созданная кровоточивой женщиной

Известна Евангельская история об исцелении кровоточивой женщины: она прикоснулась к одежде Христа с верою и исцелела. До этого она болела много-много лет и потратила все своё имущество на врачей, но те не смогли ей помочь (Мк. 5:24-34).

И вот, как говорил об этом святой Ефрем Сирин, пока она уповала на своё имение, и пока руки её были полны денег для того, чтобы давать врачам, они были пусты для веры в Господа. Но когда уже опустели руки её от денег, которые она могла бы дать врачам, наполнились они её верой, и с этой верой она подошла и прикоснулась. И поэтому Господь дал ей даром то, что не могли дать за деньги все врачи. Потому не сразу она получила исцеление, что у нее была вера врачам и надежда на свои накопления. Пока мы доверяем себе самим, мы закрываем себя от действия Божия в нашей жизни.

Итак она приступила к Нему с верою и получила просимое, и также услышала, что Господь Иисус Христос ободрил её и назвал дочерью, похвалил её веру. И она через это познаёт, что Христос не только Всемогущий, способный и через одежду совершать исцеление, но и Всеведущий, потому что знал, что она прикоснулась к Нему. Через это исцеленная уверовала в Него как в Бога.

Из древних церковных источников известно, что эта женщина создала первое изображение Господа Иисуса Христа. В частности, церковный историк начала IV века Евсевий Кесарийский рассказывает о том, что она в благодарность Господу создала изображение этого чуда в виде групповой статуи, которая включала статую Христа и статую её самой, как она коленопреклонённо прикасается к краю Его одежды. И эту статую христиане берегли на протяжении четырёх веков. Это показывает, что в древней Церкви было вполне нормальным и принятым иконопочитание, потому что икона есть изображение, и это было изображение Господа Иисуса Христа, которое христиане почитали. По сообщению другого древнего историка, - Филосторгия, - на этой статуе была надпись, которая рассказывала историю об исцелении и то, что эта женщина в благодарность поставила ее.

Известно по преданию два варианта её имени: Вероника и Маруса. Есть мнение, что это имя было написано как раз на постаменте той самой статуи. Сообщается также, что вокруг этой статуи трава обладала исцеляющим действием, люди приходили и исцелялись. То есть чудо, которое совершил Господь, даже столетия спустя продолжало испускать исцеляющую силу на всех, кто с верою приходил в то место. Евсевий Кесарийский писал, что он сам был в Кесарии Филипповой, и видел эту статую, но впоследствии император Юлиан Отступник, гонитель христиан, приказал разбить ее и вырвать всю траву, которая вокруг росла, чтобы христиане не могли почитать это место, и использовать его для укрепления своей веры. Даже в некоторых источниках говорится, что он хотел своё собственное изваяние поставить на этом месте, либо изваяние какого-то языческого бога, но этого не произошло. Император Юлиан вскоре был убит, а разбитые куски от этой статуи христиане хранили как святыню. Филосторгий пишет, что он видел кусок головы Христа от этой статуи, который христиане благоговейно хранили. После того, как Юлиан Отступник был убит, христиане восстановили снова эту статую, и она стояла там и находилась на том же месте до VI века точно.

Эта женщина учит нас благодарности Богу, потому что она, будучи похвалена за свою веру, проявила ее таким образом, что на протяжении многих столетий это выражение её веры через эту статую укрепляло других людей. И хотя данная статуя не сохранилась до нашего времени, но она стала основой иконографии этого события. Есть древние копии того, как это было изображено, и с этих древних копий уже есть и в наше время более близкие иконографические изображения чуда исцеления кровоточивой женщины. Эта иконография восходит к самой исцеленной женщине.

Будем и мы со своей стороны подражать её вере и её благодарности Богу, чтобы за то, что Господь дал нам в жизни, мы тоже сохраняли благодарную память и использовали это для исправления нашей души. Храни вас Господь.

Книга Притч день за днем.

Глава 19, стихи 22-23:

«Радость человеку — благотворительность его, и бедный человек лучше, нежели лживый» (Притч. 19:22).

Дела милостыни привносят радость в сердце милующего. Многие люди жалуются на то, что не чувствуют радости. При этом дела милосердия они оставили где-то на задворках своей христианской жизни. От того и не чувствуем мы зачастую радости, что не делаем добрых дел, не помогаем другим ради Господа. А когда мы помогаем другим не ради выгоды, и не ради того, чтобы они нас похвалили, поблагодарили или были нам обязаны, а просто ради Бога, то в сердце нашем разгорается радость. То есть Господь начинает воздавать нам уже здесь, на земле, тем, что наша жизнь наполняется светом и счастьем.

«Страх Господень ведет к жизни, и кто имеет его, всегда будет доволен, и зло не постигнет его» (Притч. 19:23).

Речь идёт об истинном зле. Святой Василий Великий в своей 9-й беседе проводит различия между подлинным злом и злом мнимым. Подлинное зло — это грех, а мнимое зло — это различные вещи, неприятные для человека, например, болезни, стихийные бедствия, потеря имущества и так далее. Потому что посредством этого кажущегося зла на самом деле нередко приходят в нашу жизнь различные блага, и мы становимся лучше, исправляем нашу душу. Но истинное зло, а именно грех, ничего хорошего в нашу жизнь не привносит, а только губит её. И вот от этого зла страх Господень защитит человека. И такой человек «всегда будет доволен». Это тоже критерий проверки: «Какое у меня душевное состояние? Если в моём сердце, наоборот, поселилось постоянное недовольство, то не является ли это сигналом того, что нет во мне страха Господня?».

#КнигаПритч

Книга Притч день за днем.

Глава 19, стихи 24-25:

«Ленивый опускает руку свою в чашу, и не хочет донести ее до рта своего» (Притч. 19:24).

По словам святителя Иоанна Златоуста этом стихом показывается, насколько смешным делает человека лень. В крайних проявлениях она ставит его в нелепое положение, когда он не делает и того, что необходимо для него. Священный автор указывает это для того, чтобы хотя бы таким образом кого-то подвигнуть сойти с пути греха. Потому что многие грешники, если бы видели, насколько уродливыми и нелепыми делает их грех, быстрее бы от него отказались.

«Если ты накажешь кощунника, то и простой сделается благоразумным; и если обличишь разумного, то он поймет наставление» (Притч. 19:25).

Как мы помним, царь Соломон писал наставление прежде всего для своего сына-преемника. И он указывает, что правитель должен наказывать кощунника, не должен оставлять этот грех безнаказанным. Потому что осуществление справедливого наказания помогает исправиться и другим людям. А отсутствие такого наказания, наоборот, только провоцирует новые грехи. А относительно второй части стиха святой Иоанн Златоуст говорит, что «Обличает кто-либо разумного или порицает, представляя доказательства слов». Бездоказательно порицать кого-то или обличать — неправильно. Обличающему легко ошибиться, если он говорит лишь на основании своих представлений, личных вкусов или эмоций. Также здесь сказано, что кощунника надо наказать, а разумного достаточно просто обличить, ему хватит и словесного вразумления.

#КнигаПритч

Книга Притч день за днем.

Глава 19, стих 26:

«Разоряющий отца и выгоняющий мать — сын срамной и бесчестный» (Притч. 19:26).

В переводе Семидесяти стих выглядит немного по-другому: «Бесчестящий отца и изгоняющий мать свою будет посрамлен и опозорен». И это часто можно видеть в жизни людей. Пока был молодой, недостойно вёл себя по отношению к родителям, когда уже собственные дети подросли и стали вести себя так же, уже понял родителей, но поздно.

Этот стих описывает крайнюю степень нравственной деградации, когда человек выгоняет собственную мать, разоряет отца. Увы, и в наше время есть такие. И это не обязательно какие-то маргиналы. Тот, кто сдаёт, например, родителей в дом престарелых — не относятся ли к нему эти слова про «выгоняющего мать»? Да, порой бывают объективные обстоятельства, когда человек действительно не может ухаживать за родителями, например, он работает за границей, или сам инвалид. Но бывает, что человек просто не хочет, и становится тем, о ком говорит данный стих.

#КнигаПритч

О "соседях" христиан в Израиле

Представители ультра-ортодоксальной иудейской молодежи Израиля рассказывают о своем отношении к христианам. Парни не скрывают своей готовности убивать христиан. 

Это показательное видео о том, в каких условиях живут сегодня в Израиле христиане. И ситуация будет только ухудшатся с учетом тенденций в сфере демографии. 

В 2023 г. численность ультра-ортодоксальных иудеев (харедим) в Израиле обновила исторические максимумы. С 2009 по 2023 г. их количество выросло на 585 000 - с 750 тыс. до 1,3 млн чел или на 78 %. (С 1948 по 2023 г. прирост составил 3 237 %).

На сегодняшний день ультра-ортодоксы составляют около 14 % израильского населения. По прогнозам Центрального статистического бюро (CBS) к 2030 г. они составят 16 % (2 млн), а к 2062 - 30 % (5,8 млн). 

Причина такого взрывного роста харедим - в высокой рождаемости. Суммарный коэффициент рождаемости (среднее число рождений на 1 женщину) в данной группе равен 6,4. 

Харедим хоть и подрывают экономику страны (как правило, они не работают и живут на пособия), но уже стали заметной частью электората, интересы которого представляют ультра-ортодоксальные партии типа нынешней "Яхадут ха-Тора" (сейчас у нее 7 мест в Кнессете из 120).

Возвращаясь к парням на видео. Их экстремистские взгляды, за которые никто в Израиле не наказывает, - вряд ли являются результатом подпольного чтения запрещённых книг. Это отражение того мировоззрения, которое с детства прививают в иешивах. И сможет ли кто-то (или что-то) помешать этим ультра-ортодоксам реализовать свои намерения, когда их численно станет в разы больше - вопрос.

Книга Притч день за днем.

Глава 19, стих 27:

«Перестань, сын мой, слушать внушения об уклонении от изречений разума» (Притч. 19:27).

Здесь говорится о том, что не следует принимать греховные помыслы и помыслы неверия. Греховные помыслы — это, допустим, мысль осудить кого-то, украсть что-то, совершить блудный грех и так далее. Помыслы неверия — это мысли о том, что или конкретный догмат веры якобы ложен, или же вся вера вообще неистинна, и «зачем ты тут стоишь в храме, лишь время теряешь», и тому подобное. Все эти внушения направлены на то, чтобы отклонить человека от изречений богопросвещенного разума. И дается совет, что делать: перестань их слушать, просто игнорируй, осознавая, что это не твои мысли, а мысли от бесов, которые пытаются тебя погубить. Многие замечали, что если начать игнорировать, то действительно ситуация улучшается, помыслы перестают приходить, а если и приходят, то не производят такого воздействия.
Люди же неопытные начинают мысленно спорить с этими помыслами. Но спорить с бесом — ошибка. Во-первых, вряд ли вы его переспорите, он этим занимается тысячи лет, а во-вторых, даже если и переспорите, он все равно достигнет своей цели, поскольку таким образом отвлечет вас от молитвы и от сосредоточения на душеполезных вещах. Поэтому лучше всего просто игнорировать, а если мысли очень назойливые, то отсекать их молитвой Иисусовой.

#КнигаПритч

Книга Притч день за днем.

Глава 19, стихи 28-29:

«Лукавый свидетель издевается над судом, и уста беззаконных глотают неправду» (Притч. 19:28).

Здесь говорится, что человек, который лжесвидетельствует на суде, не только причиняет вред тому, о ком лжесвидетельствует, но и выражает неуважение к суду. Поэтому лжесвидетельство до сих пор является уголовно наказуемым преступлением. Но в переводе от Семидесяти этот стих звучит по-другому: «Ручающийся за неразумного отрока оскорбляет правосудие, и уста нечестивых поглощают суд». Это можно отнести к тем случаям, когда беспутный молодой человек делает преступления, а потом богатые родственники его «отмазывают». Такой отмазывающий совершает грех, оскорбляет правосудие.

«Готовы для кощунствующих суды, и побои — на тело глупых» (Притч. 19:29).

Суды, которые готовы для кощунствующих — разумеется, не человеческие, потому что далеко не всякий кощунник и в прошлом был осуждён, а тем более в настоящем. Однако суды Божии для них готовы, и этот человек не останется без наказания, как в этой жизни, так и в будущей, и многие из кощунников в этом убеждались. А «побои на тело глупых» — это про жизненные уроки, которые вызваны поведением глупых людей, то есть, идущих по пути греха.

#КнигаПритч

Некоторые спрашивали, почему давно не появляются у меня новые видео. Потому что два месяца я занимался вот этим видео о поездке владыки Константина в Кению. Это самое большое и трудоемкое, что я когда-либо монтировал. Наконец готово. Фильм дает хорошее понимание не просто о поездке, а в целом о русском Православии в Кении. Что уже сделано, что делается и что еще предстоит сделать. И не только храмы, но и приюты, и школы, и детсады, монашеская община, проекты по поддержке приходов. В видео услышите аутентичное африканское православное пение, а также голоса и речи самих африканских отцов, с упоминанием в том числе и сложностей и скорбей, с которыми они столкнулись из-за своего пути в Русскую Церковь.

До сих пор есть в России люди, которые думают и говорят, будто наш Экзархат Африки - это что-то виртуальное, потемкинская деревня, а на самом деле якобы у нас на земле почти ничего нет. Что ж, пусть посмотрят это видео. На службах было по 300 и по 400 человек, в будние дни более 100. Посмотрите и вы, если не целиком, то хоть частично. Позитивные эмоции гарантированы! 🙂 Залил на разные площадки, кому где удобнее:

На Ютубе:
https://youtu.be/KLKzylDsBkw
На Рутубе:
https://rutube.ru/video/3de6260efcc098f3f64abdcaf9aa532f/
ВКонтакте:
https://vk.com/video293099986_456241033
На яндекс-дзене:
dzen.ru/video/watch/67010e3636abdb7a86d69d2d

Полностью согласен с комментарием:

О проекте общецерковного документа про молитвы с инославными христианами

Межсоборное присутствие Русской Православной Церкви представило для обсуждения проект документа «О вопросах, касающихся молитвы с инославными христианами». Обсуждение и принятие такого документа может послужить подтверждению, актуализации канонической традиции Православной Церкви, которая категорически настаивает на неприемлемости совместных молитв православных с неправославными. Либо же, наоборот, «узаконит» беззаконие – все те частные, но чувствительные отступления от Предания Церкви, которые происходили в последние десятилетия (совместные молитвы православных с папистами и т. д.). Практическая значимость документа особенно велика для церковных дипломатов, а также священнослужителей и миссионеров, трудящихся за рубежом, поскольку для них особенно важно чётко понимать границы допустимого и недопустимого во взаимоотношениях с инославными.

Выскажем комментарии к проекту документа:

1. Документу недостаёт хотя бы краткого позитивного обоснования. Недопустимость совместной молитвы с еретиками проистекает из любви к Истине, к стремлению сохранить неповреждённой православную веру, а также засвидетельствовать её перед инославными.

2. Необходимо усилить каноническое обоснование недопустимости совместной молитвы с еретиками, изложенное в первом разделе. В документе указываются Апостольские правила и правило Тимофея Александрийского, однако следует упомянуть, что эти правила закреплены авторитетом Вселенских Соборов, т. е. высшего органа церковной власти. Уместно более полно перечислить канонические нормы, относящиеся к недопустимости совместной молитвы с инославными (например, 33-е Лаод.).

3. Наряду с указанием канонов следует дать разъяснение об ответственности за их нарушение.

4. Заслуживает полной поддержки второй раздел, в котором говорится о недопустимости сослужения и тем более интеркоммуниона с инославными.

5. Третий раздел (о церковно-правовых определениях Русской Православной Церкви относительно совместных молитв с инославными) заслуживает поддержки.

6. Уместно, кроме упоминания канонических правил и церковно-правовых определений РПЦ, указать на позицию православных святых, считавших недопустимой совместную молитву с неправославными: прп. Никодима Святогорца, свт. Серафима (Соболева), прп. Иустина (Поповича), прп. Паисия Святогорца и иных. Жизнь и наследие святых – это, можно сказать, живое, одушевлённое Предание. Их свидетельство по рассматриваемому вопросу имеет большую ценность, тем более что выстроить ряд из святых отцов, поддерживающих совместную молитву с инославными, попросту невозможно.

7. Четвёртый и пятый разделы (о правилах взаимоотношений с инославными христианами, в том числе о формате участия православных в тех или иных мероприятиях) заслуживают полной поддержки. Он важен также для вразумления зилотствующих «ревнителей не по разуму», которые готовы в любом общении православных с инославными видеть измену Православию.

8. Шестой раздел, в котором говорится о допустимости венчания брака с инославными, следует убрать из проекта документа. Современные церковные определения, допускающие возможность такого брака, противоречат Священному Преданию Православной Церкви (72-е VI Вс.). Поскольку на текущем этапе отмена таких определений представляется маловероятной, следует по крайней мере избежать дополнительного подкрепления их авторитета. Кроме того, одобрение смешанного брака входит в некоторый диссонанс с четвёртым разделом, закрепляющим авторитет Определения Архиерейского Собора Русской Православной Церкви Заграницей от 26 сентября 1974 г. (в нём сказано, что «пастыри должны всячески увещевать своих пасомых не вступать в смешанные браки»)

Составил Евгений Иванов