10 октября 1909 г. Обращение Главного совета Союза Русского Народа
Газета «Русское знамя» опубликовала обращение Главного совета Союза Русского Народа, в котором члены Союза оповещались, что по Указу Государя Императора Николая II Св. Синод отечески повелел, в удовлетворение всеподданнейшего ходатайства Главного Совета СРН совершить в день Покрова Пресвятой Богородицы по всем церквам Империи особый сбор на построение в городе Петербурге храма в ознаменование 300-летия благополучного царствования Дома Романовых. Главный Совет обращался к монархистам: «Взглянем же, православные братья и сестры, на переживаемые бедствия глазами наших приснопамятных предков. Этими бедствиями зовет нас Господь к тому же братскому единению, которым наши предки 300 лет назад отстояли Святую Русь. Настоящим же призывом увенчать дело предков построением храма в ознаменование трехвекового царствования Самодержцев из Дома Романовых напоминает нам Господь, что пора нашему народному духу просветлеть и пора нам обновить свое верноподданническое усердие на всех путях государственной жизни». Обращение заканчивалось призывом: «Воспрянь же, Боголюбивая и Царелюбивая Русь, и устремись на подвиг добрый, на дело построения знаменательного исторического храма во славу своей преданности Православию и Самодержавию. Готов Господь принять наши посильные пожертвования и готово у Него для Царства Российского желанное обновление в духе Православия и Самодержавия. Приблизьтесь, возлюбленные, к Богу со своею щедрою готовностью и приблизится Господь к вам со Своею благодатною помощью». Сбор пожертвований проходил очень успешно, за короткое время было собрано ок. 500 тыс. руб. 17 октября 1910 г. епископом Нижегородским Иоакимом (Левицким) было освящено место под постройку храма. В 1910 г. был проведен конкурс, победителем которого стал гражданский инженер С. С. Кричинский (строитель храма в память Императора Александра III в Либаве), представивший проект в стиле ростовских храмов XVII в. 20 мая 1911г. проект Кичинского был одобрен Государем, а 30 мая 1911 г. начались строительные работы. Дело было поставлено с большим размахом. Председателем Строительного комитета стал генерал-майор Свиты Д. Я. Дашков, у комитета был и Августейший покровитель — Вел. кн. Михаил Александрович. 5 августа 1911 г. архиепископ Волынский Антоний (Храповицкий) в сослужении епископа Гдовского Вениамина (Казанского) и епископа Гродненского Михаила (Ермакова) и в присутствии Великого князя Михаила Александровича торжественно заложил храм.
Газета «Русское знамя» опубликовала обращение Главного совета Союза Русского Народа, в котором члены Союза оповещались, что по Указу Государя Императора Николая II Св. Синод отечески повелел, в удовлетворение всеподданнейшего ходатайства Главного Совета СРН совершить в день Покрова Пресвятой Богородицы по всем церквам Империи особый сбор на построение в городе Петербурге храма в ознаменование 300-летия благополучного царствования Дома Романовых. Главный Совет обращался к монархистам: «Взглянем же, православные братья и сестры, на переживаемые бедствия глазами наших приснопамятных предков. Этими бедствиями зовет нас Господь к тому же братскому единению, которым наши предки 300 лет назад отстояли Святую Русь. Настоящим же призывом увенчать дело предков построением храма в ознаменование трехвекового царствования Самодержцев из Дома Романовых напоминает нам Господь, что пора нашему народному духу просветлеть и пора нам обновить свое верноподданническое усердие на всех путях государственной жизни». Обращение заканчивалось призывом: «Воспрянь же, Боголюбивая и Царелюбивая Русь, и устремись на подвиг добрый, на дело построения знаменательного исторического храма во славу своей преданности Православию и Самодержавию. Готов Господь принять наши посильные пожертвования и готово у Него для Царства Российского желанное обновление в духе Православия и Самодержавия. Приблизьтесь, возлюбленные, к Богу со своею щедрою готовностью и приблизится Господь к вам со Своею благодатною помощью». Сбор пожертвований проходил очень успешно, за короткое время было собрано ок. 500 тыс. руб. 17 октября 1910 г. епископом Нижегородским Иоакимом (Левицким) было освящено место под постройку храма. В 1910 г. был проведен конкурс, победителем которого стал гражданский инженер С. С. Кричинский (строитель храма в память Императора Александра III в Либаве), представивший проект в стиле ростовских храмов XVII в. 20 мая 1911г. проект Кичинского был одобрен Государем, а 30 мая 1911 г. начались строительные работы. Дело было поставлено с большим размахом. Председателем Строительного комитета стал генерал-майор Свиты Д. Я. Дашков, у комитета был и Августейший покровитель — Вел. кн. Михаил Александрович. 5 августа 1911 г. архиепископ Волынский Антоний (Храповицкий) в сослужении епископа Гдовского Вениамина (Казанского) и епископа Гродненского Михаила (Ермакова) и в присутствии Великого князя Михаила Александровича торжественно заложил храм.
Кто старался поддержать порядок в Петрограде 1917 года?
Ко дню памяти Александра Павловича Балка волею судьбы оказавшегося последним градоначальником Санкт-Петербурга (1916-1917).
Родился 07.02.1866. Из дворян, сын офицера. Закончил 1-й кадетский корпус (1884; однокашник А.Д.Протопопова), 1-е военное Павловское училище (1886). Поручик (1890), штабс-капитан (1898), капитан (1900). Помощник Варшавского обер-полицеймейстера (1903-1916). Полковник (1906), генерал-майор (1912).
Вступив в должность градоначальника Петрограда (1916), заявил журналистам: “Обременение полиции посторонними делами значительно отвлекло ее внимание от забот по благоустройству столицы. Я приложу все свои силы к исполнению лежащего на мне долга, всегда памятуя, что не население существует для полиции, а полиция для населения”. Предпринял ряд активных мер для устранения забастовок и перебоев в снабжении продовольствием. При нем было проведено обучение полицейских вождению трамваев и налажено движение городского транспорта, открыто движение по Дворцовому мосту через Неву.
После Февральской революции арестован, освобожден в июне 1917. Уволен от службы 30.06.1917. Участник белого движения (Добровольческая армия и Вооруженные силы юга России). С 1920 – в эмиграции. Жил в Югославии. Возглавлял объединение Волынского полка. Являлся начальником Белградского отдела Общества русских офицеров. После 1945 - в Бразилии. Умер 20.10.1957 в Сан-Паулу (Бразилия)
Ко дню памяти Александра Павловича Балка волею судьбы оказавшегося последним градоначальником Санкт-Петербурга (1916-1917).
Родился 07.02.1866. Из дворян, сын офицера. Закончил 1-й кадетский корпус (1884; однокашник А.Д.Протопопова), 1-е военное Павловское училище (1886). Поручик (1890), штабс-капитан (1898), капитан (1900). Помощник Варшавского обер-полицеймейстера (1903-1916). Полковник (1906), генерал-майор (1912).
Вступив в должность градоначальника Петрограда (1916), заявил журналистам: “Обременение полиции посторонними делами значительно отвлекло ее внимание от забот по благоустройству столицы. Я приложу все свои силы к исполнению лежащего на мне долга, всегда памятуя, что не население существует для полиции, а полиция для населения”. Предпринял ряд активных мер для устранения забастовок и перебоев в снабжении продовольствием. При нем было проведено обучение полицейских вождению трамваев и налажено движение городского транспорта, открыто движение по Дворцовому мосту через Неву.
После Февральской революции арестован, освобожден в июне 1917. Уволен от службы 30.06.1917. Участник белого движения (Добровольческая армия и Вооруженные силы юга России). С 1920 – в эмиграции. Жил в Югославии. Возглавлял объединение Волынского полка. Являлся начальником Белградского отдела Общества русских офицеров. После 1945 - в Бразилии. Умер 20.10.1957 в Сан-Паулу (Бразилия)
10 октября 1918 года большевиками была убита крестьянка Мария Смолина вместе с мужем и дочерью. Она была кормилицей Николая II в его младенчестве.
Родилась в состоятельной многодетной семье потомственного ямщика Андрея Корчагина, в 1864 году вышла замуж за Максима Смолина, представителя семьи коренных тосненских ямщиков. Спустя два года в молодой семье родилась дочь Мария, еще через два – Елена.
Как раз перед рождением второй дочери Мария Смолина и попала на «царский учет». В начале мая 1868 года Смолину взяли ко двору, где 6 мая цесаревна Мария Федоровна родила наследника престола – Николая II. Свои обязанности при цесаревиче Мария исполняла несколько месяцев, а затем у нее пропало молоко, и она вернулась домой, получив в награду денежное содержание, золотые украшения и одежду, в которой она находилась во дворце – там ей сшили богатый сарафан и кокошник...
После Елены у Марии Смолиной родились еще пять детей. Восприемницей ее последнего ребенка, сына Иоанна, стала императрица Мария Федоровна – мать Николая II.
– Судьба Марии Смолиной остается загадкой. Удалось только найти объявление от 10 октября 1922 года в газете «Земский вестник», выходившей во Владивостоке, что там заказана панихида по невинно убиенной царской кормилице Марии Смолиной, ее мужу и их дочери Марии – в четвертую годовщину их смерти. И заказал эту панихиду сын Александр. В этой же заметке бросается в глаза фраза, что Смолину расстреляли как раз за то, что она была первой кормилицей Николая II...Что же касается тосненского дома, то новые власти реквизировали его для своих надобностей. Лидия Смолина, внучка Марии Смолиной, уехала к родным в Петроград, там и осталась. Пережила блокаду. Свое происхождение не афишировала и только в 2000 году поделилась с тосненским музеем своими семейными реликвиями...
Во время большого террора в доме Смолиных заседали внесудебные «расстрельные» тройки. До войны там долгое время была почта, при немцах – комендатура, потом – снова почта, трикотажное ателье, оформительские мастерские, где рисовали лозунги для праздников. Здание уцелело в конце 1970-х годов, когда проводилась реконструкция «олимпийской» трассы и от старого облика бывшего Московского тракта почти ничего не осталось. Дом удалось отстоять, а в 1998 году после ремонта в нем открылся музей.
Родилась в состоятельной многодетной семье потомственного ямщика Андрея Корчагина, в 1864 году вышла замуж за Максима Смолина, представителя семьи коренных тосненских ямщиков. Спустя два года в молодой семье родилась дочь Мария, еще через два – Елена.
Как раз перед рождением второй дочери Мария Смолина и попала на «царский учет». В начале мая 1868 года Смолину взяли ко двору, где 6 мая цесаревна Мария Федоровна родила наследника престола – Николая II. Свои обязанности при цесаревиче Мария исполняла несколько месяцев, а затем у нее пропало молоко, и она вернулась домой, получив в награду денежное содержание, золотые украшения и одежду, в которой она находилась во дворце – там ей сшили богатый сарафан и кокошник...
После Елены у Марии Смолиной родились еще пять детей. Восприемницей ее последнего ребенка, сына Иоанна, стала императрица Мария Федоровна – мать Николая II.
– Судьба Марии Смолиной остается загадкой. Удалось только найти объявление от 10 октября 1922 года в газете «Земский вестник», выходившей во Владивостоке, что там заказана панихида по невинно убиенной царской кормилице Марии Смолиной, ее мужу и их дочери Марии – в четвертую годовщину их смерти. И заказал эту панихиду сын Александр. В этой же заметке бросается в глаза фраза, что Смолину расстреляли как раз за то, что она была первой кормилицей Николая II...Что же касается тосненского дома, то новые власти реквизировали его для своих надобностей. Лидия Смолина, внучка Марии Смолиной, уехала к родным в Петроград, там и осталась. Пережила блокаду. Свое происхождение не афишировала и только в 2000 году поделилась с тосненским музеем своими семейными реликвиями...
Во время большого террора в доме Смолиных заседали внесудебные «расстрельные» тройки. До войны там долгое время была почта, при немцах – комендатура, потом – снова почта, трикотажное ателье, оформительские мастерские, где рисовали лозунги для праздников. Здание уцелело в конце 1970-х годов, когда проводилась реконструкция «олимпийской» трассы и от старого облика бывшего Московского тракта почти ничего не осталось. Дом удалось отстоять, а в 1998 году после ремонта в нем открылся музей.
Священномученик Димитрий (Шишокин), священник.
День памяти 10 октября (+1918)
Народный батюшка. Так его называли. Умный собеседник, добрый пастырь. Служил в храме при тюрьме. Его любили все: и рабочие, и заключенные, и надзиратели. Арестовали отца Димитрия в 1918-м по доносу, форма которого ошеломляет своим невежеством: "Прошу немедленно арестовать Тюремного Белогвардейского Агитатора Против Большевиков Что они грабители мерзавцы и изменники Российского Пролетариата..."
Димитрий Михайлович Шишокин родился в 1880 году. Окончив духовную семинарию и получив в 1904 г. священнический сан, Димитрий Шишокин с 1905 г. был настоятелем церкви села Тихий Плес Казанской епархии, а с 13 января 1913 года — священником церкви при губернской тюрьме в г. Казани. Сам по себе, о. Димитрий был человеком скромным и далеким от политики. Это был умный собеседник и добрый пастырь, одинаково любимый и в среде рабочих, и в среде заключенных, уважавших в "народном батюшке" добродушие и приветливость, с которыми встречал о. Димитрий всякого нуждающегося и терпящего скорби душевные.
26 сентября 1918 года (через 16 дней после взятия красными частями Казани) о. Димитрий Шишокин был арестован в Штабе Внешней обороны Казани и, после издевательств и оскорблений, препровожден в ЧК с запиской, объяснявшей причину ареста. Запиской, впрочем, столь безграмотной (15 только грамматических ошибок), что приводим здесь полуисправленный текст (оставив без изменения пунктуацию и стилистику оригинала):
"Прошу немедленно арестовать Тюремного Белогвардейского Агитатора Против Большевиков Что они грабители мерзавцы и изменники Российского Пролетариата. Призывал что Всех Большевистских Комиссаров нужно расстреливать и Арестовывать Все вышеизложенное удостоверяю Комендант Штаба Внешней обороны Казани".
Арестован о. Димитрий был по доносу 25-летнего милиционера Михаила Ц-на (хотя в протоколе его допроса, в графе "профессия" стоит — "чернорабочий"). По свидетельству молодого человека, он был посажен белочехами в тюрьму и в одно из воскресений решил посетить церковь, где его узнал священник Димитрий Шишокин. Услышав, что причиной ареста Ц-на послужило то, что он — коммунист, священник якобы начал "ругать" молодого человека и — по его словам — "предлагать... как служившему у Советской власти прийти к нему (священнику. — А. Ж.) поисповедаться, и тогда он простит грех, т. е. службу у большевиков и причастит". Михаил Ц-н, конечно, отказался, тогда Шишокин обратился к арестованным: "Православные христиане, кто из вас служил у большевиков — покайтесь...". "В этот день,— заканчивает свои показания молодой человек,— Шишокин не служил, а занимался, агитацией среди арестованных против Советской власти".
Является ли грехом служба безбожной власти или нет — слишком больной вопрос и сегодня. Так что понятно, какой криминал был найден следователями ЧК в факте требования покаяния за безбожие. А что же свидетельствовал сам священник? Приведем и его показания:
"Пред арестантами тюрьмы я выступал только как проповедник, за Богослужением объясняя содержание только дневных очередных Евангелий.. На выступления политические я не могу идти по своему высокому сану священника.. Вот поэтому-то меня равно уважали люди решительно всяких убеждений .. как человека терпимого".
Продолжение в комментариях⬇️
День памяти 10 октября (+1918)
Народный батюшка. Так его называли. Умный собеседник, добрый пастырь. Служил в храме при тюрьме. Его любили все: и рабочие, и заключенные, и надзиратели. Арестовали отца Димитрия в 1918-м по доносу, форма которого ошеломляет своим невежеством: "Прошу немедленно арестовать Тюремного Белогвардейского Агитатора Против Большевиков Что они грабители мерзавцы и изменники Российского Пролетариата..."
Димитрий Михайлович Шишокин родился в 1880 году. Окончив духовную семинарию и получив в 1904 г. священнический сан, Димитрий Шишокин с 1905 г. был настоятелем церкви села Тихий Плес Казанской епархии, а с 13 января 1913 года — священником церкви при губернской тюрьме в г. Казани. Сам по себе, о. Димитрий был человеком скромным и далеким от политики. Это был умный собеседник и добрый пастырь, одинаково любимый и в среде рабочих, и в среде заключенных, уважавших в "народном батюшке" добродушие и приветливость, с которыми встречал о. Димитрий всякого нуждающегося и терпящего скорби душевные.
26 сентября 1918 года (через 16 дней после взятия красными частями Казани) о. Димитрий Шишокин был арестован в Штабе Внешней обороны Казани и, после издевательств и оскорблений, препровожден в ЧК с запиской, объяснявшей причину ареста. Запиской, впрочем, столь безграмотной (15 только грамматических ошибок), что приводим здесь полуисправленный текст (оставив без изменения пунктуацию и стилистику оригинала):
"Прошу немедленно арестовать Тюремного Белогвардейского Агитатора Против Большевиков Что они грабители мерзавцы и изменники Российского Пролетариата. Призывал что Всех Большевистских Комиссаров нужно расстреливать и Арестовывать Все вышеизложенное удостоверяю Комендант Штаба Внешней обороны Казани".
Арестован о. Димитрий был по доносу 25-летнего милиционера Михаила Ц-на (хотя в протоколе его допроса, в графе "профессия" стоит — "чернорабочий"). По свидетельству молодого человека, он был посажен белочехами в тюрьму и в одно из воскресений решил посетить церковь, где его узнал священник Димитрий Шишокин. Услышав, что причиной ареста Ц-на послужило то, что он — коммунист, священник якобы начал "ругать" молодого человека и — по его словам — "предлагать... как служившему у Советской власти прийти к нему (священнику. — А. Ж.) поисповедаться, и тогда он простит грех, т. е. службу у большевиков и причастит". Михаил Ц-н, конечно, отказался, тогда Шишокин обратился к арестованным: "Православные христиане, кто из вас служил у большевиков — покайтесь...". "В этот день,— заканчивает свои показания молодой человек,— Шишокин не служил, а занимался, агитацией среди арестованных против Советской власти".
Является ли грехом служба безбожной власти или нет — слишком больной вопрос и сегодня. Так что понятно, какой криминал был найден следователями ЧК в факте требования покаяния за безбожие. А что же свидетельствовал сам священник? Приведем и его показания:
"Пред арестантами тюрьмы я выступал только как проповедник, за Богослужением объясняя содержание только дневных очередных Евангелий.. На выступления политические я не могу идти по своему высокому сану священника.. Вот поэтому-то меня равно уважали люди решительно всяких убеждений .. как человека терпимого".
Продолжение в комментариях
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Священномученик Герман (Косолапов), епископ Вольский.
День памяти 10 октября. (+1919)
Вопреки сословным стереотипам он был сыном статского советника. В 23 года принял иноческий постриг. Прекрасно образован, имел степень кандидата богословия. В разное время он смотритель Духовной семинарии, ректор Духовной академии. В январе 18-го возведен в сан епископа Вольского. Через полгода был арестован священник Михаил Платонов. Владыка Герман дал благословение прекратить богослужение в храме отца Михаила, кроме требоисполнения, и обратиться к прихожанам с призывом бороться за своего пастыря и требовать его освобождения: «Если пастыри не жалеют себя ради паствы, то и паства должна самоотверженно защищать своего духовного отца».
Через некоторое время Владыка сам был арестован. Дела объединили. Епископу дали чудовищный срок: 15 лет. Приговор несколько раз пересматривался. В итоге срок заменили на казнь. Вместе с Владыкой к расстрелу были приговорены священники Михаил Платонов и Андрей Шанский, а так же 10 мирян.
Священномученик Михаил (Платонов), протоиерей.
День памяти 10 октября.
Преподаватель, законоучитель, священник. Таллантливый миссионер. Вел работу со старообрядцами. Убежденный монархист.
Его арестовали в 18-м за панихиду по Императорской семье, которую отец Михаил отслужил сразу же, как узнал о казни Святых Царственных Страстотерпцев. На богослужение собралось огромное количество народа; батюшка сказал проповедь; люди плакали...
За отца Михаила вступился епископ Вольский Герман (Косолапов), и тоже был арестован. Первый приговор: епископ Герман - 15 лет, отец Михаил - расстрел. Кассация: епископ - без изменений, отец Михаил - 20 лет. Им обоим не суждено было выйти из застенков ЧК: после покушения на Ленина их приговоры заменили на расстрельные. В этом смертельном постановлении ЧК были так же имена протоиерея Андрея Шанского и 10 мирян.
Перед смертью в тюремной камере священнослужители во главе с Владыкой отпели себя и своих обреченных сокамерников. Их всех казнили 10 октября 1919 года.
Почитание мучеников началось сразу после их гибели. Братская могила была отмечена крестом из рельсов.
Подробнее см. https://azbyka.ru/days/sv-german-kosolapov
День памяти 10 октября. (+1919)
Вопреки сословным стереотипам он был сыном статского советника. В 23 года принял иноческий постриг. Прекрасно образован, имел степень кандидата богословия. В разное время он смотритель Духовной семинарии, ректор Духовной академии. В январе 18-го возведен в сан епископа Вольского. Через полгода был арестован священник Михаил Платонов. Владыка Герман дал благословение прекратить богослужение в храме отца Михаила, кроме требоисполнения, и обратиться к прихожанам с призывом бороться за своего пастыря и требовать его освобождения: «Если пастыри не жалеют себя ради паствы, то и паства должна самоотверженно защищать своего духовного отца».
Через некоторое время Владыка сам был арестован. Дела объединили. Епископу дали чудовищный срок: 15 лет. Приговор несколько раз пересматривался. В итоге срок заменили на казнь. Вместе с Владыкой к расстрелу были приговорены священники Михаил Платонов и Андрей Шанский, а так же 10 мирян.
Священномученик Михаил (Платонов), протоиерей.
День памяти 10 октября.
Преподаватель, законоучитель, священник. Таллантливый миссионер. Вел работу со старообрядцами. Убежденный монархист.
Его арестовали в 18-м за панихиду по Императорской семье, которую отец Михаил отслужил сразу же, как узнал о казни Святых Царственных Страстотерпцев. На богослужение собралось огромное количество народа; батюшка сказал проповедь; люди плакали...
За отца Михаила вступился епископ Вольский Герман (Косолапов), и тоже был арестован. Первый приговор: епископ Герман - 15 лет, отец Михаил - расстрел. Кассация: епископ - без изменений, отец Михаил - 20 лет. Им обоим не суждено было выйти из застенков ЧК: после покушения на Ленина их приговоры заменили на расстрельные. В этом смертельном постановлении ЧК были так же имена протоиерея Андрея Шанского и 10 мирян.
Перед смертью в тюремной камере священнослужители во главе с Владыкой отпели себя и своих обреченных сокамерников. Их всех казнили 10 октября 1919 года.
Почитание мучеников началось сразу после их гибели. Братская могила была отмечена крестом из рельсов.
Подробнее см. https://azbyka.ru/days/sv-german-kosolapov
10 октября 1937 ода в Челябинске был расстрелян местоблюститель патриаршего престола митрополит Петр Крутицкий.
В обвинении против Митрополита Петра говорилось: “Отбывая заключение в Верхнеуральской тюрьме, проявляет себя непримиримым врагом Советского государства, клевещет на существующий государственный строй …, обвиняя в “гонении на Церковь”, “ее деятелей”. Клеветнически обвиняет органы НКВД в пристрастном к нему отношении, в результате чего якобы явилось его заключение, так как он не принял к исполнению требование НКВД отказаться от сана Местоблюстителя Патриаршего престола”.
Православная Церковь воспевает в тропаре: "...святым патриархом Тихоном призванный..." И это воистину так. Именно Патриарх Тихон предложил Петру Федоровичу в возрасте 58 лет принять монашество, священство, епископство и стать его помощником по управлению Православной Церковью. 1920. Архиерейство равнялось исповедничеству и мученичеству. Петр Федорович предложение Патриарха принял: "Я не могу отказаться. Если я откажусь, то я буду предателем Церкви, но когда соглашусь — я знаю, я подпишу тем себе смертный приговор." Это были пророческие слова...
Через пять лет отойдет ко Господу Патриарх Тихон, и митрополит Крутицкий Петр вступит в обязанности Патриаршего Местоблюстителя.
Огненная вера не позволила ему идти ни на какие компромисы с богоборческой властью. Авторитет его у народа Божиего был непререкаем, и он твердой рукой вёл Корабль Спасения по правильному курсу.
Непримиримо он относился и к обновленчеству. Владыка по совести своей не мог предать Христа. Он не позволил быть никаким сговорам с обновленцами, не сделал им ни одной уступки. Твердость и мужество. Он шёл трудным путём исповедничества до конца, до смерти.
Чего только не делали, чтобы добиться лояльности Владыки к власти: запугивали, угрожали, ставили ультиматумы, сулили блага, откровенно покупали... Но митрополит полностью оправдывал свое имя: Петр есть Камень. "...и Я говорю тебе: ты – Петр, и на этом камне Я создам Церковь Мою, и ворота ада не одолеют ее..." (Мф. 16:18). У власти он вызывал звериную ненависть.
Владыку арестовали в декабре 25-го. Изнурительные допросы, одиночка, отсутствие подлинной информации о положении дел Церкви, лживая изворотливость властей... Манипулировать Владыкой не получилось: Господь управил. Все скорби с честью претерпел Пастырь добрый. Его отправили в ссылку. Окончившийся срок был продлен. В 30-м завели новое дело. Могучее здоровье Владыки было подточено годами ссылок и тюрем. ОГП-ушники, грозя новыми сроками, предлагали ему то снять сан, то стать осведомителем. Вся эта грязь разбивалась о скалу непоколебимости в вере и мужества.
После очередного такого визита Владыку частично парализовало. Продержав его 9 месяцев в одиночке, власти приговорили митрополита к 5 годам концлагеря. Но вместо перевода в концлагерь его оставили в одиночке. "...не видя третий год солнца, я потерял ощущение его," - писал Владыка. ... А сроки всё продляли и продляли... Власти решили сгноить его в одиночной камере; другого способа остановить его деятельную веру они не видели. Об очередном продлении срока 74-летнему митрополиту сообщили в 36-м. А в 37-м, обрадовавшись приказу НКВД N 00447, власти приговорили его к расстрелу.
Так Господь и запечатлел их в Вечности, двух верных Своих святителей, рядом: 9 октября Церковь чтит память Патриарха Тихона, 10 октября - митрополита Петра.
Священномучениче и исповедниче Петре, моли Бога о нас!
В обвинении против Митрополита Петра говорилось: “Отбывая заключение в Верхнеуральской тюрьме, проявляет себя непримиримым врагом Советского государства, клевещет на существующий государственный строй …, обвиняя в “гонении на Церковь”, “ее деятелей”. Клеветнически обвиняет органы НКВД в пристрастном к нему отношении, в результате чего якобы явилось его заключение, так как он не принял к исполнению требование НКВД отказаться от сана Местоблюстителя Патриаршего престола”.
Православная Церковь воспевает в тропаре: "...святым патриархом Тихоном призванный..." И это воистину так. Именно Патриарх Тихон предложил Петру Федоровичу в возрасте 58 лет принять монашество, священство, епископство и стать его помощником по управлению Православной Церковью. 1920. Архиерейство равнялось исповедничеству и мученичеству. Петр Федорович предложение Патриарха принял: "Я не могу отказаться. Если я откажусь, то я буду предателем Церкви, но когда соглашусь — я знаю, я подпишу тем себе смертный приговор." Это были пророческие слова...
Через пять лет отойдет ко Господу Патриарх Тихон, и митрополит Крутицкий Петр вступит в обязанности Патриаршего Местоблюстителя.
Огненная вера не позволила ему идти ни на какие компромисы с богоборческой властью. Авторитет его у народа Божиего был непререкаем, и он твердой рукой вёл Корабль Спасения по правильному курсу.
Непримиримо он относился и к обновленчеству. Владыка по совести своей не мог предать Христа. Он не позволил быть никаким сговорам с обновленцами, не сделал им ни одной уступки. Твердость и мужество. Он шёл трудным путём исповедничества до конца, до смерти.
Чего только не делали, чтобы добиться лояльности Владыки к власти: запугивали, угрожали, ставили ультиматумы, сулили блага, откровенно покупали... Но митрополит полностью оправдывал свое имя: Петр есть Камень. "...и Я говорю тебе: ты – Петр, и на этом камне Я создам Церковь Мою, и ворота ада не одолеют ее..." (Мф. 16:18). У власти он вызывал звериную ненависть.
Владыку арестовали в декабре 25-го. Изнурительные допросы, одиночка, отсутствие подлинной информации о положении дел Церкви, лживая изворотливость властей... Манипулировать Владыкой не получилось: Господь управил. Все скорби с честью претерпел Пастырь добрый. Его отправили в ссылку. Окончившийся срок был продлен. В 30-м завели новое дело. Могучее здоровье Владыки было подточено годами ссылок и тюрем. ОГП-ушники, грозя новыми сроками, предлагали ему то снять сан, то стать осведомителем. Вся эта грязь разбивалась о скалу непоколебимости в вере и мужества.
После очередного такого визита Владыку частично парализовало. Продержав его 9 месяцев в одиночке, власти приговорили митрополита к 5 годам концлагеря. Но вместо перевода в концлагерь его оставили в одиночке. "...не видя третий год солнца, я потерял ощущение его," - писал Владыка. ... А сроки всё продляли и продляли... Власти решили сгноить его в одиночной камере; другого способа остановить его деятельную веру они не видели. Об очередном продлении срока 74-летнему митрополиту сообщили в 36-м. А в 37-м, обрадовавшись приказу НКВД N 00447, власти приговорили его к расстрелу.
Так Господь и запечатлел их в Вечности, двух верных Своих святителей, рядом: 9 октября Церковь чтит память Патриарха Тихона, 10 октября - митрополита Петра.
Священномучениче и исповедниче Петре, моли Бога о нас!
Чья-то "Советская Родина"...
"... Во все время Великой Отечественной войны не прекращались аресты духовенства.
В 1943 году было арестовано более 1.000 православных священников, из них расстреляно 500 человек.
В 1944–1946 годах количество смертных казней ежегодно составляло более 100 человек...
24 ноября 1949 года Совет по делам Русской Православной Церкви представил Сталину доклад, в котором говорилось:
"... В результате работы органов МГБ по выявлению и аресту антисоветского элемента среди церковников и сектантов за время с 1 января 1947 года по 1 июня 1948 года по Советскому Союзу за активную подрывную деятельность арестовано 1968 человек, из них: православных церковников – 679 человек..."
Все послевоенное время шли аресты православных священников. Согласно сводному отчету ГУЛАГа на 1 октября 1949 года количество священников по всем лагерям составляло 3.523 человека, из них 1.876 священников было в Унжлаге, 521 человек – в Темниковских лагерях (Особый лагерь № 3), 266 человек – в Интинлаге (Особый лагерь № 1), остальные в Степлаге (Особый лагерь № 4) и Озерлаге (Особый лагерь № 7). Все эти лагеря принадлежали к категории лагерей каторжного режима..."
Игумен Дамаскин (Орловский).
Воистину, как говорил один из батюшек Псковской миссии в фильме "Поп": "Советы безбожные нам не Родина"!
"... Во все время Великой Отечественной войны не прекращались аресты духовенства.
В 1943 году было арестовано более 1.000 православных священников, из них расстреляно 500 человек.
В 1944–1946 годах количество смертных казней ежегодно составляло более 100 человек...
24 ноября 1949 года Совет по делам Русской Православной Церкви представил Сталину доклад, в котором говорилось:
"... В результате работы органов МГБ по выявлению и аресту антисоветского элемента среди церковников и сектантов за время с 1 января 1947 года по 1 июня 1948 года по Советскому Союзу за активную подрывную деятельность арестовано 1968 человек, из них: православных церковников – 679 человек..."
Все послевоенное время шли аресты православных священников. Согласно сводному отчету ГУЛАГа на 1 октября 1949 года количество священников по всем лагерям составляло 3.523 человека, из них 1.876 священников было в Унжлаге, 521 человек – в Темниковских лагерях (Особый лагерь № 3), 266 человек – в Интинлаге (Особый лагерь № 1), остальные в Степлаге (Особый лагерь № 4) и Озерлаге (Особый лагерь № 7). Все эти лагеря принадлежали к категории лагерей каторжного режима..."
Игумен Дамаскин (Орловский).
Воистину, как говорил один из батюшек Псковской миссии в фильме "Поп": "Советы безбожные нам не Родина"!
6-го октября 2024-го года исполнилось 60 лет со дня смерти Марианны Колосовой (настоящее имя Римма Ивановна Виноградова), выдающей русской поэтессы, активного деятеля Белой эмиграции и дочери православного священника, зверски замученного чекистами. Современники называли ее "бардом Белого Движения" и "Харбинской Мариной Цветаевой", ее заслуженно считали одной из самых выдающихся поэтесс русского изгнания.
Всего 19 лет провела на родной земле Марианна Колосова, но до конца своей жизни она хранила в себе любовь к Родине и изливала ее в строках своих бессмертных стихов. В них она восхваляла мученический подвиг героев антибольшевицкого сопротивления.
Неправда! Ты не умерла,
Хоть и подрублена под корень,
С душой Двуглавого Орла,
Который грозам непокорен!
Ты — вся в огне и вся в цвету,
И ты ни в чем не виновата.
Лелеешь новую мечту —
И громового ждешь раската.
Детьми замученная мать!
И мы обречены судьбою
Тебя любить и понимать,
И плакать горько над тобою.
Какое счастье русским быть!
Какая тяжесть быть им ныне…
В России горько стало жить,
А без России мы… в пустыне.
4 июля 1932 г.
Родилась Марианна на Алтае. Ее родители происходили из старинного кубанского казачьего рода. Уже в 15 лет она осталась без матери, которая умерла от рака желудка. На следующий год юная поэтесса поступила в Томское епархиальное училище по классу домашней учительницы, где проучилась до прихода большевиков. Гражданская война огненным колесом разделила надвое жизнь 16-летней девушки. Ее отец был зверски убит чекистами за службу в храме, а жених, белый офицер, был расстрелян практически у нее на глазах. Только в 1919-м году ей удалось перебраться на территорию, освобожденную сибирскими казаками атамана Анненкова. Здесь Марианна уже активно поддерживала Белое Движение, а затем была вынужденна покинуть Родину вместе с казаками Анненкова и перебраться вначале в Джунгарию, а затем в Харбин. Вернуться обратно на Родину ей было уже не суждено.
Оказавшись на чужбине, Марианна много писала. Ее творчество было широко известно далеко за пределами Харбина, где обосновалось немало русских эмигрантов. Все они с тоской смотрели на ад, в который была превращена Россия. Наиболее ярко описала настроения тех дней Марианна в своем стихотворении "Беглец" написанном в 1929-м году.
Голубели Амурские воды
В этот тихий вечерний час.
Он бежал из «страны свободы»,
Чтоб свободно вздохнуть хоть раз!
Но в кустах запрятанный ловко,
Притаившись, кто-то сидел.
И чьей-то угрюмой винтовкой
Был взят беглец на прицел.
И вот здесь, на пороге воли
Обожгло нежданное «стой!»
Захлебнулось сердце от боли
Кровяною волной густой.
Зазвенело в ушах: «Успею!»
Перевел дыханье… Прыжок!
Грянул выстрел! Второй! Скорее!
И упал он лицом в песок…
Рассказали Амурские воды
Думу мертвых открытых глаз…
Он бежал из «страны свободы»,
Чтоб свободно вздохнуть хоть раз!
За 14 лет жизни в Харбине вышли 4 книги стихов Колосовой: "Армия песен" 1928-й год, "Стихи" 1930-й год, "Не покорюсь" 1932-й год и "На звон мечей" 1934-й год. Кроме этого, она сотрудничала с рядом русских газет и журналов, вместе с мужем содержала огромную русскую библиотеку, входила в поэтические кружки, активно занималась общественной деятельностью среди русской белоэмиграции и воспевала память убиенных вождей антибольшевицкого сопротивления.
Продолжение в комментариях⬇️
Всего 19 лет провела на родной земле Марианна Колосова, но до конца своей жизни она хранила в себе любовь к Родине и изливала ее в строках своих бессмертных стихов. В них она восхваляла мученический подвиг героев антибольшевицкого сопротивления.
Неправда! Ты не умерла,
Хоть и подрублена под корень,
С душой Двуглавого Орла,
Который грозам непокорен!
Ты — вся в огне и вся в цвету,
И ты ни в чем не виновата.
Лелеешь новую мечту —
И громового ждешь раската.
Детьми замученная мать!
И мы обречены судьбою
Тебя любить и понимать,
И плакать горько над тобою.
Какое счастье русским быть!
Какая тяжесть быть им ныне…
В России горько стало жить,
А без России мы… в пустыне.
4 июля 1932 г.
Родилась Марианна на Алтае. Ее родители происходили из старинного кубанского казачьего рода. Уже в 15 лет она осталась без матери, которая умерла от рака желудка. На следующий год юная поэтесса поступила в Томское епархиальное училище по классу домашней учительницы, где проучилась до прихода большевиков. Гражданская война огненным колесом разделила надвое жизнь 16-летней девушки. Ее отец был зверски убит чекистами за службу в храме, а жених, белый офицер, был расстрелян практически у нее на глазах. Только в 1919-м году ей удалось перебраться на территорию, освобожденную сибирскими казаками атамана Анненкова. Здесь Марианна уже активно поддерживала Белое Движение, а затем была вынужденна покинуть Родину вместе с казаками Анненкова и перебраться вначале в Джунгарию, а затем в Харбин. Вернуться обратно на Родину ей было уже не суждено.
Оказавшись на чужбине, Марианна много писала. Ее творчество было широко известно далеко за пределами Харбина, где обосновалось немало русских эмигрантов. Все они с тоской смотрели на ад, в который была превращена Россия. Наиболее ярко описала настроения тех дней Марианна в своем стихотворении "Беглец" написанном в 1929-м году.
Голубели Амурские воды
В этот тихий вечерний час.
Он бежал из «страны свободы»,
Чтоб свободно вздохнуть хоть раз!
Но в кустах запрятанный ловко,
Притаившись, кто-то сидел.
И чьей-то угрюмой винтовкой
Был взят беглец на прицел.
И вот здесь, на пороге воли
Обожгло нежданное «стой!»
Захлебнулось сердце от боли
Кровяною волной густой.
Зазвенело в ушах: «Успею!»
Перевел дыханье… Прыжок!
Грянул выстрел! Второй! Скорее!
И упал он лицом в песок…
Рассказали Амурские воды
Думу мертвых открытых глаз…
Он бежал из «страны свободы»,
Чтоб свободно вздохнуть хоть раз!
За 14 лет жизни в Харбине вышли 4 книги стихов Колосовой: "Армия песен" 1928-й год, "Стихи" 1930-й год, "Не покорюсь" 1932-й год и "На звон мечей" 1934-й год. Кроме этого, она сотрудничала с рядом русских газет и журналов, вместе с мужем содержала огромную русскую библиотеку, входила в поэтические кружки, активно занималась общественной деятельностью среди русской белоэмиграции и воспевала память убиенных вождей антибольшевицкого сопротивления.
Продолжение в комментариях
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
"На терпение и милость Государя рабочие и интеллигенция ответили ему ненавистью...Всё подлежит суду и возмездию Бога. Зло подняло меч, но и на него поднимется меч. История Государя учит нас уповать на молитву и в раскаянии объединяться для действия. Помятуя, что призвание России - быть неразделимо единой. С его - Государя нашего - именем на устах будем молиться о самом дорогом для нас, - о нашей Русской земле".
Н.А. Павлов.
"Его Величество Государь Николай II"
Источник: Пётр Белоусов.
"Царь и Россия." М.: 2017. Стр. 165.
Н.А. Павлов.
"Его Величество Государь Николай II"
Источник: Пётр Белоусов.
"Царь и Россия." М.: 2017. Стр. 165.
11 октября
Седмица 16-я по Пятидесятнице
Преподобных схимонаха Кирилла и схимонахини Марии (ок. 1337), родителей преподобного Сергия Радонежского. Преподобного Харитона Исповедника (ок. 350). Собор преподобных отцов Киево-Печерских, в Ближних пещерах (прп. Антония) почивающих. Прп. Харитона Сянжемского (1509). Прп. Иродиона Илоезе́рского (1541). Прор. Варуха (VI в. до Р. Х.). Мучеников Александра, Алфея, Зосимы, Марка пастыря, Никона, Нео́на, Илиодора и прочих (IV). Блгв. кн. Вячеслава Чешского (935). Обре́тение мощей прмц. великой княгини Елисаветы (1918). Мученицы Анны Лыкошиной (1925); прмч. Илариона Громова, прмц. Михаилы Ивановой (1937); прмц. Татианы Чекмазовой (1942)
Постный день
Седмица 16-я по Пятидесятнице
Преподобных схимонаха Кирилла и схимонахини Марии (ок. 1337), родителей преподобного Сергия Радонежского. Преподобного Харитона Исповедника (ок. 350). Собор преподобных отцов Киево-Печерских, в Ближних пещерах (прп. Антония) почивающих. Прп. Харитона Сянжемского (1509). Прп. Иродиона Илоезе́рского (1541). Прор. Варуха (VI в. до Р. Х.). Мучеников Александра, Алфея, Зосимы, Марка пастыря, Никона, Нео́на, Илиодора и прочих (IV). Блгв. кн. Вячеслава Чешского (935). Обре́тение мощей прмц. великой княгини Елисаветы (1918). Мученицы Анны Лыкошиной (1925); прмч. Илариона Громова, прмц. Михаилы Ивановой (1937); прмц. Татианы Чекмазовой (1942)
Постный день
28 сентября/ 11 октября 1337 г. † Преподобные схимонах Кирилл и схимонахиня Мария
Родители преподобного Сергия Радонежского. Боярин Кирилл состоял на службе у ростовских князей, владел достаточным по своему положению состоянием, но, живя в деревне, не пренебрегал и обычными сельскими трудами. Кирилл и Мария были людьми добрыми и богоугодными: помогали бедным и больным, принимали странников. Тому же они научили своих детей – Стефана, Варфоломея и Петра. Когда Варфоломей (будущий игумен Радонежский) попросил у родителей благословения на иноческую жизнь, родители уговорили сына послужить им в старости и испытать твердость его намерения. Сын согласился, чтобы не ослушаться и сохранить родительское благословение. Со временем дух иночества сообщился от сына и родителям. По обычаю тех времен, благочестивые супруги, вырастив детей и состарившись, принимали иноческий постриг и уходили в монастырь, чтобы провести остаток своей земной жизни в подвиге покаяния и молитвы. Бояре Кирилл и Мария приняли иноческий постриг и поселились вХотьковом монастыре, что в трех верстах от Радонежа. Но недолго потрудились бояре-схимники в иноческом звании: не позже 1339 года они с миром отошли ко Господу.
Родители преподобного Сергия Радонежского. Боярин Кирилл состоял на службе у ростовских князей, владел достаточным по своему положению состоянием, но, живя в деревне, не пренебрегал и обычными сельскими трудами. Кирилл и Мария были людьми добрыми и богоугодными: помогали бедным и больным, принимали странников. Тому же они научили своих детей – Стефана, Варфоломея и Петра. Когда Варфоломей (будущий игумен Радонежский) попросил у родителей благословения на иноческую жизнь, родители уговорили сына послужить им в старости и испытать твердость его намерения. Сын согласился, чтобы не ослушаться и сохранить родительское благословение. Со временем дух иночества сообщился от сына и родителям. По обычаю тех времен, благочестивые супруги, вырастив детей и состарившись, принимали иноческий постриг и уходили в монастырь, чтобы провести остаток своей земной жизни в подвиге покаяния и молитвы. Бояре Кирилл и Мария приняли иноческий постриг и поселились вХотьковом монастыре, что в трех верстах от Радонежа. Но недолго потрудились бояре-схимники в иноческом звании: не позже 1339 года они с миром отошли ко Господу.