Огненная история: старообрядцы украли трупы золотоордынцев, которых ингуши принимают за своих предков, и продали по кусочкам в качестве мощей
Мавзолей Борга-Каш
На холме возле реки Сунжи экспедиция Гюльденштедта в 1760 году, обнаружила небольшое странное здание. Над входом виднелись письмена на староарабском. Приведенный по приказу ученого мулла перевел их как: «Обиталище Малахирии Санаби Имарет. Сегодня ты, а завтра мы».
Посреди пола зияла широкая дыра со стесанными краями. Должно быть, когда-то ее прикрывал круглый камень.
Члены экспедиции спустившись в нижнюю камеру мавзолея увидели, что стоят среди трупов. Тела лежали на спине, головой на восток, а покоились они в том, что Гюльденштедт принял за деревянные гробы.
Среди человеческих скелетов лежал высохший, но не истлевший заяц, должно быть случайно упавший в дыру. Вскоре Гюльденштедт покинул Кавказ и вернулся в Санкт-Петербург. Но на этом история мавзолея не закончилась
Таинственный склеп, открытый Иоганном Гюльденштедтом, теперь известен всему миру, как мавзолей Борга-Каш — единственный в России памятник погребальной культуры эпохи Золотой Орды, сохранившийся в первозданном виде.
Количество трупов, сосчитанных в разное время колеблется, от четырех до двадцати. В самом названии памятника с уверенностью можно трактовать только второе слово: в переводе с ингушского «каш» означает «могила». А вот споры вокруг «Борга» не утихают и сейчас. Советские ученые предположили, что в этом районе находились летние кочевья Золотой Орды и мавзолей назван по имени входящего в нее крупного тюркского племени борганов. Другие эксперты говорят, что здесь погребен представитель знати по имени Борга или Борган. Такой человек есть среди предков современных ингушей по фамилии Гордановы. Они считают Борга-Каш своей родовой усыпальницей и уже многие годы заботятся об этом памятнике. Археологи сомневаются в правдивости этой версии, но все же надеются, что в будущем ее удастся проверить анализом ДНК в сохранившихся мелких костях.
А вот слухи, что в подземелье зарыты невероятные сокровища, сослужили Борга-Кашу дурную службу — туда стали наведываться грабители.
Самое странное ограбление мавзолея произошло в 1876 году. Если верить заметке, опубликованной в газете «Кавказские епархиальные ведомости», украинцы из Белокриницкой иерархии обнаружили в Терской области мощи святых.
Нашли они их в таинственной пещере под минаретом, причем рядом лежали трупы собаки и зайца. По-видимому, со времен Иоанна Гюльденштедта, к уже знакомому нам косому присоединился столь же невезучий пес. Старообрядческий протоиерей Стефан Загороднов из станицы Алхан-Юрт отправил останки в Москву, где архиепископ Антоний Шутов принял их за тела христианских мучеников и разослал «святые мощи» по раскольническим епархиям. Вскоре происхождение «реликвий» было раскрыто.
Вдобавок выяснилось, что похитители, заметая следы, облили подземную часть усыпальницы керосином и подожгли. Увы, скандал был поднят слишком поздно. К тому времени части мумифицированных тел неизвестных мусульман давно разошлись по всей России. Вероятно, в далеких сибирских церквушках и по сей день поклоняются мощам золотоордынского феодала.
В 20 веке, ученые расшифровали надписи над входом. Выяснилось, что безымянный мулла наплел доверчивому Иоганну с три короба, и в действительности они гласят: «Бек-Султан, сын Худайнада. Да будет постройка свободна от (всего) дурного». Рядом выбит год строительства — 808 по хиджре, что соответствует 1405−1406 годам нашей эры. Руины схожих мавзолеев есть в районе Пятигорья, подобные сооружения есть на рисунках развалин Маджара — золотоордынского города на месте современного Буденновска. Специалисты исследовали и два отверстия в куполе — на востоке и на западе. Есть гипотеза, что они сделаны, чтобы сюда попадали и первые, и последние лучи солнца. Когда археолог Умалат Гадиев в 2010 году вместе с другими экспертами проводил обмеры, в верхней точке купола он обнаружил заштукатуренную китайскую чашу. Сейчас, если постараться, можно разглядеть ее небольшой фрагмент с изображением дракона.
Мавзолей Борга-Каш
На холме возле реки Сунжи экспедиция Гюльденштедта в 1760 году, обнаружила небольшое странное здание. Над входом виднелись письмена на староарабском. Приведенный по приказу ученого мулла перевел их как: «Обиталище Малахирии Санаби Имарет. Сегодня ты, а завтра мы».
Посреди пола зияла широкая дыра со стесанными краями. Должно быть, когда-то ее прикрывал круглый камень.
Члены экспедиции спустившись в нижнюю камеру мавзолея увидели, что стоят среди трупов. Тела лежали на спине, головой на восток, а покоились они в том, что Гюльденштедт принял за деревянные гробы.
Среди человеческих скелетов лежал высохший, но не истлевший заяц, должно быть случайно упавший в дыру. Вскоре Гюльденштедт покинул Кавказ и вернулся в Санкт-Петербург. Но на этом история мавзолея не закончилась
Таинственный склеп, открытый Иоганном Гюльденштедтом, теперь известен всему миру, как мавзолей Борга-Каш — единственный в России памятник погребальной культуры эпохи Золотой Орды, сохранившийся в первозданном виде.
Количество трупов, сосчитанных в разное время колеблется, от четырех до двадцати. В самом названии памятника с уверенностью можно трактовать только второе слово: в переводе с ингушского «каш» означает «могила». А вот споры вокруг «Борга» не утихают и сейчас. Советские ученые предположили, что в этом районе находились летние кочевья Золотой Орды и мавзолей назван по имени входящего в нее крупного тюркского племени борганов. Другие эксперты говорят, что здесь погребен представитель знати по имени Борга или Борган. Такой человек есть среди предков современных ингушей по фамилии Гордановы. Они считают Борга-Каш своей родовой усыпальницей и уже многие годы заботятся об этом памятнике. Археологи сомневаются в правдивости этой версии, но все же надеются, что в будущем ее удастся проверить анализом ДНК в сохранившихся мелких костях.
А вот слухи, что в подземелье зарыты невероятные сокровища, сослужили Борга-Кашу дурную службу — туда стали наведываться грабители.
Самое странное ограбление мавзолея произошло в 1876 году. Если верить заметке, опубликованной в газете «Кавказские епархиальные ведомости», украинцы из Белокриницкой иерархии обнаружили в Терской области мощи святых.
Нашли они их в таинственной пещере под минаретом, причем рядом лежали трупы собаки и зайца. По-видимому, со времен Иоанна Гюльденштедта, к уже знакомому нам косому присоединился столь же невезучий пес. Старообрядческий протоиерей Стефан Загороднов из станицы Алхан-Юрт отправил останки в Москву, где архиепископ Антоний Шутов принял их за тела христианских мучеников и разослал «святые мощи» по раскольническим епархиям. Вскоре происхождение «реликвий» было раскрыто.
Вдобавок выяснилось, что похитители, заметая следы, облили подземную часть усыпальницы керосином и подожгли. Увы, скандал был поднят слишком поздно. К тому времени части мумифицированных тел неизвестных мусульман давно разошлись по всей России. Вероятно, в далеких сибирских церквушках и по сей день поклоняются мощам золотоордынского феодала.
В 20 веке, ученые расшифровали надписи над входом. Выяснилось, что безымянный мулла наплел доверчивому Иоганну с три короба, и в действительности они гласят: «Бек-Султан, сын Худайнада. Да будет постройка свободна от (всего) дурного». Рядом выбит год строительства — 808 по хиджре, что соответствует 1405−1406 годам нашей эры. Руины схожих мавзолеев есть в районе Пятигорья, подобные сооружения есть на рисунках развалин Маджара — золотоордынского города на месте современного Буденновска. Специалисты исследовали и два отверстия в куполе — на востоке и на западе. Есть гипотеза, что они сделаны, чтобы сюда попадали и первые, и последние лучи солнца. Когда археолог Умалат Гадиев в 2010 году вместе с другими экспертами проводил обмеры, в верхней точке купола он обнаружил заштукатуренную китайскую чашу. Сейчас, если постараться, можно разглядеть ее небольшой фрагмент с изображением дракона.
Sid[æ]mon
Огненная история: старообрядцы украли трупы золотоордынцев, которых ингуши принимают за своих предков, и продали по кусочкам в качестве мощей Мавзолей Борга-Каш На холме возле реки Сунжи экспедиция Гюльденштедта в 1760 году, обнаружила небольшое странное…
Дополнительную пикантность ситуации придает замечание Клапрота из 1814 г.: «На расстоянии в несколько верст вокруг этого мавзолея, как и на противоположных возвышенностях на левом берегу Сунжи, встречаются могилы, покрытые множеством камней или грубыми каменными кладками в форме пирамид, при этом, как я уже отмечал, край этот населен был в последние 80 лет кабардинцами». Сейчас это центр Ингушетии.
Sid[æ]mon
Дополнительную пикантность ситуации придает замечание Клапрота из 1814 г.: «На расстоянии в несколько верст вокруг этого мавзолея, как и на противоположных возвышенностях на левом берегу Сунжи, встречаются могилы, покрытые множеством камней или грубыми каменными…
Обратная связь:
Похожая история в КЧР, в Лясо-Кяфарском городище, там крупный аланский город и кладбище рядом. Казачки когда туда пришли в 19 в. все ценное из могил повытаскивали. Остались сведения, что серебро на водку меняли. Щас там «место силы» у долбославов с Краснодара и Ставрополя.
См. «История о том, как руины средневекового аланского города помогают выживать крошечному казачьему хутору»
Похожая история в КЧР, в Лясо-Кяфарском городище, там крупный аланский город и кладбище рядом. Казачки когда туда пришли в 19 в. все ценное из могил повытаскивали. Остались сведения, что серебро на водку меняли. Щас там «место силы» у долбославов с Краснодара и Ставрополя.
См. «История о том, как руины средневекового аланского города помогают выживать крошечному казачьему хутору»
Рубрика #кулстори на канале @Sidaemon
К посту Ацы вспомнилось: смерть Папы Иоанна Павла II тоже случилась в апреле — ровно 20 лет назад.
Вечером того дня я сидел в комнате отдыха на нижнем этаже молодежного лагеря в крохотной немецкой деревне Гневиков на берегу озера Руппинер-Зе. От нечего делать наблюдал за шумной немецкой молодежью. Помню, я тогда подумал о том, что наши представления о «германской чопорности» несколько преувеличены.
Внезапно немцы замолчали и столпились у телевизора. На языке Вагнера я и тогда знал только припевы песен Rammstein, поэтому спросил у одного из них, что произошло. «The Pope... He died», — с грустью ответил мне парень.
Признаюсь, меня удивил их напряженный взгляд в экран. Нам всем было всего по 15–16 лет, и до этого момента я не замечал в немцах ни малейших признаков интереса к вопросам веры. Я задумался: возможно, пресловутая религиозная индифферентность суровых тевтонов тоже несколько преувеличена.
К посту Ацы вспомнилось: смерть Папы Иоанна Павла II тоже случилась в апреле — ровно 20 лет назад.
Вечером того дня я сидел в комнате отдыха на нижнем этаже молодежного лагеря в крохотной немецкой деревне Гневиков на берегу озера Руппинер-Зе. От нечего делать наблюдал за шумной немецкой молодежью. Помню, я тогда подумал о том, что наши представления о «германской чопорности» несколько преувеличены.
Внезапно немцы замолчали и столпились у телевизора. На языке Вагнера я и тогда знал только припевы песен Rammstein, поэтому спросил у одного из них, что произошло. «The Pope... He died», — с грустью ответил мне парень.
Признаюсь, меня удивил их напряженный взгляд в экран. Нам всем было всего по 15–16 лет, и до этого момента я не замечал в немцах ни малейших признаков интереса к вопросам веры. Я задумался: возможно, пресловутая религиозная индифферентность суровых тевтонов тоже несколько преувеличена.
Sid[æ]mon
Рубрика #кулстори на канале @Sidaemon К посту Ацы вспомнилось: смерть Папы Иоанна Павла II тоже случилась в апреле — ровно 20 лет назад. Вечером того дня я сидел в комнате отдыха на нижнем этаже молодежного лагеря в крохотной немецкой деревне Гневиков на…
С деревней Гневиков связано высшее достижение моей академической карьеры — первый (он же последний) «автомат» за всю учёбу в МГИМО.
Дело в том, что во время пребывания в восточногерманском лагере я обратил внимание на славянское звучание местных топонимов (Gnewikow, Treskow, Buskow), тем самым открыв для себя тему лужицких сербов. Эти знания неожиданно пригодились несколько лет спустя, на экзамене у легендарного декана Сергея Михайловича Монина.
Нашей группе тогда грозил массовый «завал» — декан лютовал, а сам экзамен и без того считался «непроходным».
Два слова о том, что было такое «монинский экзамен». Во-первых, он включал в себя элементы вексиллологии (грубо говоря, наука о флагах). До сих пор уважаю эту дисциплину. Старейшие подписчики будут помнить, что о флагах раньше я писал охотно и много. Во-вторых, надо было хорошо знать «внутреннюю кухню» стран: на экзамене надо было крутить что-то типа малой копии барабана из «Поля Чудес», разделенного на сектора с изображением флагов. Студент крутил барабан и ему выпадал флаг, далее надо было назвать какой стране он принадлежит, какие там крупнейшие города, основные языки, религии, народы, отрасли экономики, движения за независимость и т.д. (И сейчас вздрагиваю при упоминании городов Тхимпху и Пномпень).
Не сказать, что это всё было бесполезно: именно благодаря этому экзамену я даже на смертном одре буду помнить, что на севере Казахстана добывают бокситы, а в Боливии существует полусепаратистское «Движение Полумесяца» (информации об этом на русском языке до сих пор — кот наплакал). Монин еще любил вопросы про тонтон-макутов. Думаю, его забавляло само слово.
К счастью, на экзамене до меня очередь так и не дошла. Одному из моих одногруппников выпала на барабане Германия. Монин, понимая что это легкий кейс, задал дополнительный вопрос о коренных славянах этой страны. Студент молчал. Монин обратился к аудитории с тем же вопросом. Тишина. Уже сильно раздраженный Михалыч воскликнул: «Не знаете?! А ведь это было на лекции!» Тяжелым взглядом он обвел будущих политологов и дипломатов самой большой страны мира и вздохнул: «Так... Кто даст ответ — тому ставлю зачет». В воздух поднялась смуглая правая рука вашего покорного слуги, одновременно державшего всю свою юношескую храбрость в кулаке левой. Я рассказал всё, что запомнил о лужичанах в ходе поездки в Гневиков, и получил свой «зачет».
Это было счастье.
Я до сих пор помню в мельчайших подробностях путь домой в тот день. Наградил себя знаменитой огромной шаурмой, которую делали на Юго-Западной (тогда еще конечной). Помню, жевал и гадал, реально ли Монин рассказывал когда-либо что-то о лужицких сербах или это был блеф. Потому что, хоть убейте, я этой лекции не помнил.
Дело в том, что во время пребывания в восточногерманском лагере я обратил внимание на славянское звучание местных топонимов (Gnewikow, Treskow, Buskow), тем самым открыв для себя тему лужицких сербов. Эти знания неожиданно пригодились несколько лет спустя, на экзамене у легендарного декана Сергея Михайловича Монина.
Нашей группе тогда грозил массовый «завал» — декан лютовал, а сам экзамен и без того считался «непроходным».
Два слова о том, что было такое «монинский экзамен». Во-первых, он включал в себя элементы вексиллологии (грубо говоря, наука о флагах). До сих пор уважаю эту дисциплину. Старейшие подписчики будут помнить, что о флагах раньше я писал охотно и много. Во-вторых, надо было хорошо знать «внутреннюю кухню» стран: на экзамене надо было крутить что-то типа малой копии барабана из «Поля Чудес», разделенного на сектора с изображением флагов. Студент крутил барабан и ему выпадал флаг, далее надо было назвать какой стране он принадлежит, какие там крупнейшие города, основные языки, религии, народы, отрасли экономики, движения за независимость и т.д. (И сейчас вздрагиваю при упоминании городов Тхимпху и Пномпень).
Не сказать, что это всё было бесполезно: именно благодаря этому экзамену я даже на смертном одре буду помнить, что на севере Казахстана добывают бокситы, а в Боливии существует полусепаратистское «Движение Полумесяца» (информации об этом на русском языке до сих пор — кот наплакал). Монин еще любил вопросы про тонтон-макутов. Думаю, его забавляло само слово.
К счастью, на экзамене до меня очередь так и не дошла. Одному из моих одногруппников выпала на барабане Германия. Монин, понимая что это легкий кейс, задал дополнительный вопрос о коренных славянах этой страны. Студент молчал. Монин обратился к аудитории с тем же вопросом. Тишина. Уже сильно раздраженный Михалыч воскликнул: «Не знаете?! А ведь это было на лекции!» Тяжелым взглядом он обвел будущих политологов и дипломатов самой большой страны мира и вздохнул: «Так... Кто даст ответ — тому ставлю зачет». В воздух поднялась смуглая правая рука вашего покорного слуги, одновременно державшего всю свою юношескую храбрость в кулаке левой. Я рассказал всё, что запомнил о лужичанах в ходе поездки в Гневиков, и получил свой «зачет».
Это было счастье.
Я до сих пор помню в мельчайших подробностях путь домой в тот день. Наградил себя знаменитой огромной шаурмой, которую делали на Юго-Западной (тогда еще конечной). Помню, жевал и гадал, реально ли Монин рассказывал когда-либо что-то о лужицких сербах или это был блеф. Потому что, хоть убейте, я этой лекции не помнил.
Искал кое-какую инфу и наткнулся на изображение №1. Был удивлен, что ингуши до сих пор котируют это фэнтези.
Ээээххх... я уже настолько старый, и настолько давно в Кавнете, что помню когда появилась эта «татуировка». И даже помню, что изначально она была шуточная, обыгрывающая старые, еще советские, стереотипы о любви ингушей к шляпам (осетины старшего поколения знают о чем я). Но еще в начале 10-х картинку на полном серьезе начали распространять в компании с кулстори о «пятерых осетинах».
В чем же проблема?
Дело в том, что найти прообраз кулстори не составляет никакого труда — это ремейк «карачаевской татуировки» (она там такая единственная, изображение №2) из книги* Данцига Балдаева — человека поистине легендарного, к творчеству которого я обращался, когда пытался понять характер пыток Инала Джабиева.
Забавно, рисунку шуточного тату уже лет 20, а каждое новое поколение ингушских школоло-наци с удвоенной энергией начинает его форсить. Еще забавнее, что автору копипасты показалось мало двух русских, и он увеличил число пострадавших до «пяти осетин»)
_____
*«Татуировки заключенных: Скопированные и собранные ветераном МВД СССР Балдаевым Д. С. с 1948 по 2000 г.»: Из личного собрания автора: [Альбом]. — СПб.: Лимбус Пресс, 2001, стр. 119
Примечание для читателей: я вообще, мягко говоря, сомневаюсь в целесообразности на зоне носить на себе изображение шляпы. О причинах можно почитать у того же Балдаева, благо у него есть книга и о тюремном жаргоне.
Примечание для «дядь майоров»: несмотря на то, что обсуждаемая татуировка есть в открытом доступе в тематическом стикерпаке, канал @Sidaemon не поддерживает саму практику нанесения татуировок, а экстремистские тату-лозунги прямо осуждает. Они приведены тут в научно-просветительных целях. Балдаев — не иноагент, книга его не запрещена, и, вероятнее всего, есть в ваших же домашних библиотеках.
Ээээххх... я уже настолько старый, и настолько давно в Кавнете, что помню когда появилась эта «татуировка». И даже помню, что изначально она была шуточная, обыгрывающая старые, еще советские, стереотипы о любви ингушей к шляпам (осетины старшего поколения знают о чем я). Но еще в начале 10-х картинку на полном серьезе начали распространять в компании с кулстори о «пятерых осетинах».
В чем же проблема?
Дело в том, что найти прообраз кулстори не составляет никакого труда — это ремейк «карачаевской татуировки» (она там такая единственная, изображение №2) из книги* Данцига Балдаева — человека поистине легендарного, к творчеству которого я обращался, когда пытался понять характер пыток Инала Джабиева.
Забавно, рисунку шуточного тату уже лет 20, а каждое новое поколение ингушских школоло-наци с удвоенной энергией начинает его форсить. Еще забавнее, что автору копипасты показалось мало двух русских, и он увеличил число пострадавших до «пяти осетин»)
_____
*«Татуировки заключенных: Скопированные и собранные ветераном МВД СССР Балдаевым Д. С. с 1948 по 2000 г.»: Из личного собрания автора: [Альбом]. — СПб.: Лимбус Пресс, 2001, стр. 119
Примечание для читателей: я вообще, мягко говоря, сомневаюсь в целесообразности на зоне носить на себе изображение шляпы. О причинах можно почитать у того же Балдаева, благо у него есть книга и о тюремном жаргоне.
Примечание для «дядь майоров»: несмотря на то, что обсуждаемая татуировка есть в открытом доступе в тематическом стикерпаке, канал @Sidaemon не поддерживает саму практику нанесения татуировок, а экстремистские тату-лозунги прямо осуждает. Они приведены тут в научно-просветительных целях. Балдаев — не иноагент, книга его не запрещена, и, вероятнее всего, есть в ваших же домашних библиотеках.
Сегодня на траурном митинге во время похорон матери экс-главы Северной Осетии Вячеслава Битарова, по традиции, вспоминали земной путь усопшей. В числе прочего, было сказано, что её отец был репрессирован в 1937 г. и погиб где-то в Сибири. Про другого деда (по отцу) ранее рассказывал сам Битаров:
«Дед умер в 1960-м, я его не застал, но много знаю о нем благодаря рассказам бабушки. В молодости дед уехал на заработки в советский тогда Харбин, скопил небольшой капитал, вернулся на малую родину и открыл магазинчик в горах, торговал всем необходимым.
[...] В 37-м году деда, как водилось в ту пору, раскулачили и осудили. Попал он на лесоповал, но, к счастью, отсидев несколько лет, подал апелляцию, которую частично удовлетворили. Больше дед не занимался предпринимательством, пошел на шахту. Добился таких успехов, что представляли к званию Героя социалистического труда, хотя, видимо из-за судимости, пусть и погашенной, ограничились орденом Ленина.
Отец тоже много лет проработал на руднике. Во время Великой Отечественной войны был ранен, как следствие ─ осложнение на почки и падение зрения. По состоянию здоровья спускаться под землю запретили, нашел занятие на поверхности. Зарабатывал немного, семья жила в основном за счет подсобного хозяйства. Проще говоря, выращивали скот на продажу. Тогда были жесткие ограничения: в одном дворе ─ не более двух коров и десятка овец. Коней держать не разрешали. Но отец нарушал запреты. Нелегально. Наша отара насчитывала до ста баранов и овец, было не менее пяти коров. И лошадь имелась. А как без нее в хозяйстве?
Продавали шахтерам молоко, овечью шерсть. Когда приезжал с проверкой фининспектор, скот уводили в горы, прятали по лесам и ущельям. Соседи, как в стародавние времена, предупреждали друг друга о непрошеных гостях. Раньше разжигали костры на сторожевых башнях, теперь передавали новость из уст в уста, оббегая дом за домом. Мол, неприятель идет, прячьтесь».
Сейчас нам рассказывают, что именно ЭТО было самым лучшим государством в истории человечества. «Я другой такой страны не знаю, где так вольно дышит человек» (с).
Интересно, о чем думал Зелимханович когда коммунисты вручали ему свою эрзац-икону? Может про «кто написал четыре миллиона доносов?», а может — «хæйрæджытæ уын уæ Сосойы фæсудзæнт».
«Дед умер в 1960-м, я его не застал, но много знаю о нем благодаря рассказам бабушки. В молодости дед уехал на заработки в советский тогда Харбин, скопил небольшой капитал, вернулся на малую родину и открыл магазинчик в горах, торговал всем необходимым.
[...] В 37-м году деда, как водилось в ту пору, раскулачили и осудили. Попал он на лесоповал, но, к счастью, отсидев несколько лет, подал апелляцию, которую частично удовлетворили. Больше дед не занимался предпринимательством, пошел на шахту. Добился таких успехов, что представляли к званию Героя социалистического труда, хотя, видимо из-за судимости, пусть и погашенной, ограничились орденом Ленина.
Отец тоже много лет проработал на руднике. Во время Великой Отечественной войны был ранен, как следствие ─ осложнение на почки и падение зрения. По состоянию здоровья спускаться под землю запретили, нашел занятие на поверхности. Зарабатывал немного, семья жила в основном за счет подсобного хозяйства. Проще говоря, выращивали скот на продажу. Тогда были жесткие ограничения: в одном дворе ─ не более двух коров и десятка овец. Коней держать не разрешали. Но отец нарушал запреты. Нелегально. Наша отара насчитывала до ста баранов и овец, было не менее пяти коров. И лошадь имелась. А как без нее в хозяйстве?
Продавали шахтерам молоко, овечью шерсть. Когда приезжал с проверкой фининспектор, скот уводили в горы, прятали по лесам и ущельям. Соседи, как в стародавние времена, предупреждали друг друга о непрошеных гостях. Раньше разжигали костры на сторожевых башнях, теперь передавали новость из уст в уста, оббегая дом за домом. Мол, неприятель идет, прячьтесь».
Сейчас нам рассказывают, что именно ЭТО было самым лучшим государством в истории человечества. «Я другой такой страны не знаю, где так вольно дышит человек» (с).
Интересно, о чем думал Зелимханович когда коммунисты вручали ему свою эрзац-икону? Может про «кто написал четыре миллиона доносов?», а может — «хæйрæджытæ уын уæ Сосойы фæсудзæнт».
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Я вообще не специалист по теме, но уверен год назад меня интуиция не подвела: история про город-спутник Владикавказа «Долина Симд» пахнет каким-то невиданным кидаловом. Давайте по пунктам:
1. Утверждают, что «город-спутник будет создан вдоль набережной Терека, около селения Ногир». Пусть вас не вводят в заблуждение эти слова, потому что Ногир будет разделять «город-спутник» и набережную Терека.
2. Почему этот проект вообще называют «город-спутник»? По факту это будет район Владикавказа, соединяющий Ногир и Хурзарин.
3. Пишут, что «Долина Симд» — это «1 млн м² современного комфортного жилья для 36 000 человек со всей необходимой социальной инфраструктурой». Проще говоря, мы имеем дело с идеей разместить на пятачке, который можно обойти вокруг неспешным шагом за час-полтора, население целого Беслана. А где его взять в вымирающей республике? Завести с Донбасса?
4. «Город-спутник призван не только разгрузить исторический центр Владикавказа, но и стать точкой притяжения для туристов и инвесторов». Про туристов и инвесторов в спально-деловом районе оставлю без комментариев. У меня другой вопрос: а сильно ли разгрузили исторический центр рядом стоящие многоэтажки в треугольнике «Викалина»–«Чиба»–ул. Билара Кабалоева? Или такие же в стороне Гизельского круга и «Киммери»? Или возле Ильинской церкви? «Разгружается» не центр Владикавказа, а районы республики. Концентрация населения в городе, наоборот, загружает его центр. На кого рассчитан этот бред?
5. «Расширение трамвайной сети Владикавказа и модернизация дорожной инфраструктуры» — единственная здравая идея. Но как насчет того, чтобы расширить трамвайную сеть до уже существующих районов Владикавказа? Шутки про трамвай до Ногира старше моего отца. Может, с Ногира и начать, раз уж планируется «город-спутник» строить у него под боком?
6. Проект предусматривает снос одного кладбища и частичный снос еще одного. Как с этим быть? На третье кладбище будет, кстати, открываться чудесный вид с небоскрёбов, которые там вроде как тоже хотят построить (как выяснилось, это тоже проблема).
7. Кстати, о небоскребах. Судя по проекту, у как минимум одного из них будет 30+ этажей (для сравнения: у суицидальной высотки было всего 12). Конечно, покупателей уверят, что это безопасно, и, может, так оно и есть, но самое свежее землетрясение в Северной Осетии произошло буквально пару часов назад.
8. Так к чему это всё? Ну, можно предположить, что власть лоббирует интересы застройщиков. Но уже сейчас они воют о том, что «продажи встали». Никто не хочет ничего достраивать. За наличные дают сумасшедшие скидки. Уже в построенных домах половина квартир стоит пустыми. У местных уже исчерпались возможности их приобретать в качестве вложения. Вся надежда на москвичей.
9. Рабочая гипотеза: возможно, кто-то захотел заработать на разработке проекта и прокладке коммуникаций с расчётом на то, что стройка потом будет тянуться десятилетиями, и концов потом никто не найдёт. Пример стадиона «Спартак» же у всех перед глазами. Но каким негодяем надо быть, чтобы заподозрить такое?!
10. Ну и последнее: будет построена «общественно-деловая зона с парком, гостиницей на 120 номеров и 80 тыс. кв. м офисных помещений». А для кого? Собственно, я об этой проблеме писал ещё 5 лет назад: «Владикавказу и не нужно столько офисов. Здесь слабая деловая активность. Как я понимаю, предложений тут гораздо больше, чем спроса, отсюда и объявления о сдаче в аренду помещений на Турбазе, например». Коворкинги — это, конечно, хорошо, но кто в них будет работать?
1. Утверждают, что «город-спутник будет создан вдоль набережной Терека, около селения Ногир». Пусть вас не вводят в заблуждение эти слова, потому что Ногир будет разделять «город-спутник» и набережную Терека.
2. Почему этот проект вообще называют «город-спутник»? По факту это будет район Владикавказа, соединяющий Ногир и Хурзарин.
3. Пишут, что «Долина Симд» — это «1 млн м² современного комфортного жилья для 36 000 человек со всей необходимой социальной инфраструктурой». Проще говоря, мы имеем дело с идеей разместить на пятачке, который можно обойти вокруг неспешным шагом за час-полтора, население целого Беслана. А где его взять в вымирающей республике? Завести с Донбасса?
4. «Город-спутник призван не только разгрузить исторический центр Владикавказа, но и стать точкой притяжения для туристов и инвесторов». Про туристов и инвесторов в спально-деловом районе оставлю без комментариев. У меня другой вопрос: а сильно ли разгрузили исторический центр рядом стоящие многоэтажки в треугольнике «Викалина»–«Чиба»–ул. Билара Кабалоева? Или такие же в стороне Гизельского круга и «Киммери»? Или возле Ильинской церкви? «Разгружается» не центр Владикавказа, а районы республики. Концентрация населения в городе, наоборот, загружает его центр. На кого рассчитан этот бред?
5. «Расширение трамвайной сети Владикавказа и модернизация дорожной инфраструктуры» — единственная здравая идея. Но как насчет того, чтобы расширить трамвайную сеть до уже существующих районов Владикавказа? Шутки про трамвай до Ногира старше моего отца. Может, с Ногира и начать, раз уж планируется «город-спутник» строить у него под боком?
6. Проект предусматривает снос одного кладбища и частичный снос еще одного. Как с этим быть? На третье кладбище будет, кстати, открываться чудесный вид с небоскрёбов, которые там вроде как тоже хотят построить (как выяснилось, это тоже проблема).
7. Кстати, о небоскребах. Судя по проекту, у как минимум одного из них будет 30+ этажей (для сравнения: у суицидальной высотки было всего 12). Конечно, покупателей уверят, что это безопасно, и, может, так оно и есть, но самое свежее землетрясение в Северной Осетии произошло буквально пару часов назад.
8. Так к чему это всё? Ну, можно предположить, что власть лоббирует интересы застройщиков. Но уже сейчас они воют о том, что «продажи встали». Никто не хочет ничего достраивать. За наличные дают сумасшедшие скидки. Уже в построенных домах половина квартир стоит пустыми. У местных уже исчерпались возможности их приобретать в качестве вложения. Вся надежда на москвичей.
9. Рабочая гипотеза: возможно, кто-то захотел заработать на разработке проекта и прокладке коммуникаций с расчётом на то, что стройка потом будет тянуться десятилетиями, и концов потом никто не найдёт. Пример стадиона «Спартак» же у всех перед глазами. Но каким негодяем надо быть, чтобы заподозрить такое?!
10. Ну и последнее: будет построена «общественно-деловая зона с парком, гостиницей на 120 номеров и 80 тыс. кв. м офисных помещений». А для кого? Собственно, я об этой проблеме писал ещё 5 лет назад: «Владикавказу и не нужно столько офисов. Здесь слабая деловая активность. Как я понимаю, предложений тут гораздо больше, чем спроса, отсюда и объявления о сдаче в аренду помещений на Турбазе, например». Коворкинги — это, конечно, хорошо, но кто в них будет работать?
@newsvladikavkaz пишет сегодня: «Аллея Славы во Владикавказе официально закрыта для захоронений, сообщает АМС Владикавказа. Земля Пантеона использована в полном объеме. Проведение дальнейших захоронений на его территории невозможно».
@Sidaemon писал 5 лет назад: «Напомню, что 19 марта 2014 г. вышло постановление АМС Владикавказа, в соответствии с которым, «мемориальный комплекс Аллея Славы закрыт для захоронений, как использованный в полном объеме». Собственно, по этой причине там не нашлось места ни для Руслана Тотрова-ст. (ушел из жизни 7 мая 2015 г.), ни для Тамерлана Гуриева (ушел из жизни 18 января 2016 г.). Хотя умершему на следующий день после Гуриева Тамерлану Агузарову место-таки нашлось».
Sapienti sat.
UPD. Подсказывает, что Агузаров ушел из жизни не через день после Гуриева, а через месяц и день (19 февраля 2016 г.).
@Sidaemon писал 5 лет назад: «Напомню, что 19 марта 2014 г. вышло постановление АМС Владикавказа, в соответствии с которым, «мемориальный комплекс Аллея Славы закрыт для захоронений, как использованный в полном объеме». Собственно, по этой причине там не нашлось места ни для Руслана Тотрова-ст. (ушел из жизни 7 мая 2015 г.), ни для Тамерлана Гуриева (ушел из жизни 18 января 2016 г.). Хотя умершему на следующий день после Гуриева Тамерлану Агузарову место-таки нашлось».
Sapienti sat.
UPD. Подсказывает, что Агузаров ушел из жизни не через день после Гуриева, а через месяц и день (19 февраля 2016 г.).
На днях в Цхинвале награждали победителей литературного конкурса имени Нафи Джусойты. У меня возникает вопрос: а есть ли в двух Осетиях хоть какой-то quality сontrol? Что с самой наградой?
1. Латиница — ОК, принимается, отличный выбор. Но в каком из вариантов осетинской латиницы есть буква «gh»? Подсказка: ни в каком. Тут мне можно возразить, что сегодня нет никакого официально принятого варианта, так что #и_так_сойдёт. ОК, принимается.
2. Почему на награде фамилия написана с ошибкой? Судя по наличию на ней слов «Иры» и «Нафи», автор знает, как звучит [и], но почему тогда «Джусоиты»? (Что интересно, на кириллице рядом всё написано верно).
3. Что такое «100 аз»? Это переводится как «сто год». Вероятно, имелось ввиду, что прошло столетие со дня рождения Нафи. Ну так «100 лет» по-осетински пишется как «100 азы».
1. Латиница — ОК, принимается, отличный выбор. Но в каком из вариантов осетинской латиницы есть буква «gh»? Подсказка: ни в каком. Тут мне можно возразить, что сегодня нет никакого официально принятого варианта, так что #и_так_сойдёт. ОК, принимается.
2. Почему на награде фамилия написана с ошибкой? Судя по наличию на ней слов «Иры» и «Нафи», автор знает, как звучит [и], но почему тогда «Джусоиты»? (Что интересно, на кириллице рядом всё написано верно).
3. Что такое «100 аз»? Это переводится как «сто год». Вероятно, имелось ввиду, что прошло столетие со дня рождения Нафи. Ну так «100 лет» по-осетински пишется как «100 азы».
Sid[æ]mon
По ощущениям, самый распространённый тип погибших на Украине парней из Осетии — «живущий в селе молодой отец нескольких детей».
Сообщают, что кабардинский блогер Хасан Матуев* задержан в Турции и помещен в миграционный центр. Ему угрожает экстрадиция в Россию.
Признаюсь, о существовании этого человека я узнал в марте этого года, когда мне прислали видео, подписанное как «Хасан Матуев и Али Чаринский*: Мы должны перетянуть осетин от русских к нам, мусульманам Кавказа».
Диалог двух незнакомых мне джентльменов, происходивший в период Рамадана, изобиловал едва скрываемыми угрозами в адрес осетин, вперемешку с пожеланиями «перетянуть» на свою сторону осетинских мусульман. По сути, ничего интересного — «старые песни о главном».
Но дальше «пошла жара».
ВНЕЗАПНО ущемилась самая неожиданная сторона — ингушская эмиграция. Она направила претензии в адрес Матуева, мол, как он посмел назвать Дарьял осетинским. Блогер поспешил извиниться:
«На связь вышли уважаемые братья из Комитета Ингушской Независимости* и обратили моё внимание на то, что Дарьял и Верхний Ларс — то есть то самое ущелье, которое ведёт в Грузию, и которое я упомянул в беседе с Али — это исконно ингушские территории, были оккупированы русскими и переданы осетинам.
Безусловно, ингушские земли должны быть возвращены их законным хозяевам.
Извиняюсь за невнимательность, и моё почтение ингушам — очень уважаю этот народ за сохранение красивых традиций, гостеприимство, надёжность в дружбе и крепкую приверженность религии Аллаха!»
Осетинские мусульмане, офигевшие от такого захода, стали написывать Матуеву, мол, окстись, всё было ровно наоборот — осетинские сёла по Дарьялу были выселены после жестокой карательной экспедиции генерала Абхазова. Так, собственно, было основано селение Карджин, прекрасно известное любому кабардинцу, хоть раз бывавшему восточнее Хатуея:
«По словам В. Чудинова, разгром Осетии был настолько ужасен, что, по его мнению, «за пределами событий 1830 года у осетин нет больше истории». Восстание осетинского народа было подавлено несмотря на его героическое сопротивление. Причиной этому явилось численное превосходство русской армии и качество ее вооружения.
Если в прежние годы в переселении осетин на равнину преобладал принцип добровольности, то после разгрома в 1830 г. карательной экспедицией генерала Абхазова антироссийского восстания тагаурских алдаров во главе с Ахметом Дударовым этот процесс приобрел принудительный характер.
Осенью того же года жителям Верхнего Чми разрешили переехать в урочище Карджин, расположенное на берегу одноименной реки. Официальным названием нового селения также стало Карджин, так как именем Дударовых его назвать не разрешили власти».
И что думаете, Матуев извинился и перед осетинскими мусульманами и, в особенности, перед самым известным их родом — Дударовыми? Как бы не так:
«Теперь пишут осетинские мусульмане, и приводят свои доводы по поводу Дарьяла.
Братья мои дорогие! Вряд-ли кабардинец, не являющийся экспертом в вашей истории, может что-то сказать прорывное, и расставляющее всё по своим местам, да так, чтобы всех это устроило.
Одно я знаю точно: если мы сейчас начнём выяснять в моём блоге, кому что принадлежит, мы никогда не остановимся. А это не то, чем бы я хотел в своей жизни заниматься.
* * *
Дорогие мои братья осетины и ингуши! Уверен, что при содействии людей уважаемых и знающих, однажды какой-то компромисс вы найдёте, и напоминаю всем следующий аят из Книги Всевышнего Аллаха:
إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ
Воистину, верующие — братья. Посему примиряйте братьев и бойтесь Аллаха, — быть может, вы будете помилованы».
___
*Включен в перечень террористов и экстремистов Росфинмониторинга РФ.
Признаюсь, о существовании этого человека я узнал в марте этого года, когда мне прислали видео, подписанное как «Хасан Матуев и Али Чаринский*: Мы должны перетянуть осетин от русских к нам, мусульманам Кавказа».
Диалог двух незнакомых мне джентльменов, происходивший в период Рамадана, изобиловал едва скрываемыми угрозами в адрес осетин, вперемешку с пожеланиями «перетянуть» на свою сторону осетинских мусульман. По сути, ничего интересного — «старые песни о главном».
Но дальше «пошла жара».
ВНЕЗАПНО ущемилась самая неожиданная сторона — ингушская эмиграция. Она направила претензии в адрес Матуева, мол, как он посмел назвать Дарьял осетинским. Блогер поспешил извиниться:
«На связь вышли уважаемые братья из Комитета Ингушской Независимости* и обратили моё внимание на то, что Дарьял и Верхний Ларс — то есть то самое ущелье, которое ведёт в Грузию, и которое я упомянул в беседе с Али — это исконно ингушские территории, были оккупированы русскими и переданы осетинам.
Безусловно, ингушские земли должны быть возвращены их законным хозяевам.
Извиняюсь за невнимательность, и моё почтение ингушам — очень уважаю этот народ за сохранение красивых традиций, гостеприимство, надёжность в дружбе и крепкую приверженность религии Аллаха!»
Осетинские мусульмане, офигевшие от такого захода, стали написывать Матуеву, мол, окстись, всё было ровно наоборот — осетинские сёла по Дарьялу были выселены после жестокой карательной экспедиции генерала Абхазова. Так, собственно, было основано селение Карджин, прекрасно известное любому кабардинцу, хоть раз бывавшему восточнее Хатуея:
«По словам В. Чудинова, разгром Осетии был настолько ужасен, что, по его мнению, «за пределами событий 1830 года у осетин нет больше истории». Восстание осетинского народа было подавлено несмотря на его героическое сопротивление. Причиной этому явилось численное превосходство русской армии и качество ее вооружения.
Если в прежние годы в переселении осетин на равнину преобладал принцип добровольности, то после разгрома в 1830 г. карательной экспедицией генерала Абхазова антироссийского восстания тагаурских алдаров во главе с Ахметом Дударовым этот процесс приобрел принудительный характер.
Осенью того же года жителям Верхнего Чми разрешили переехать в урочище Карджин, расположенное на берегу одноименной реки. Официальным названием нового селения также стало Карджин, так как именем Дударовых его назвать не разрешили власти».
И что думаете, Матуев извинился и перед осетинскими мусульманами и, в особенности, перед самым известным их родом — Дударовыми? Как бы не так:
«Теперь пишут осетинские мусульмане, и приводят свои доводы по поводу Дарьяла.
Братья мои дорогие! Вряд-ли кабардинец, не являющийся экспертом в вашей истории, может что-то сказать прорывное, и расставляющее всё по своим местам, да так, чтобы всех это устроило.
Одно я знаю точно: если мы сейчас начнём выяснять в моём блоге, кому что принадлежит, мы никогда не остановимся. А это не то, чем бы я хотел в своей жизни заниматься.
* * *
Дорогие мои братья осетины и ингуши! Уверен, что при содействии людей уважаемых и знающих, однажды какой-то компромисс вы найдёте, и напоминаю всем следующий аят из Книги Всевышнего Аллаха:
إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ
Воистину, верующие — братья. Посему примиряйте братьев и бойтесь Аллаха, — быть может, вы будете помилованы».
___
*Включен в перечень террористов и экстремистов Росфинмониторинга РФ.
Sid[æ]mon
Сообщают, что кабардинский блогер Хасан Матуев* задержан в Турции и помещен в миграционный центр. Ему угрожает экстрадиция в Россию. Признаюсь, о существовании этого человека я узнал в марте этого года, когда мне прислали видео, подписанное как «Хасан Матуев…
Проще говоря, когда дело коснулось мусульман-ингушей, изначально вообще не фигурировавших в этой истории, Матуев рассказал про свое к ним почтение, про «переданные осетинам русскими» «исконно ингушские территории», и про то, что дударовские земли «должны быть возвращены их законным хозяевам». Когда же дело коснулось мусульман-осетин, то он вдруг вспомнил и про Книгу Аллаха, и про необходимость поиска компромисса, и про то, что он так-то кабардинец и в вопросе не шарит. То есть, мусульманам-ингушам — респект, уважуха и дележка территорий; мусульманам-осетинам — «бойтесь Аллаха» и «верующие — братья». Возмущены ингуши — «извиняюсь за невнимательность», возмущены осетины — «осетинские мусульмане приводят свои доводы».
Ну что тут сказать? Классно вы «перетянули» к себе осетинских мусульман, чуваки) 😄👍
Ну что тут сказать? Классно вы «перетянули» к себе осетинских мусульман, чуваки) 😄👍
Я воровал
(исповедь за прохаванную «тему»)
Я воровал. Впрочем, как и всё моё поколение — мы залазили в чужие огороды и обчищали их. Молодой грецкий орех («молочка») и неспелые («вяжущие») яблоки были фаворитами. Дать алыче созреть — считали оскорблением в наш адрес. Всё бывало: беготня по крышам, выстрелы солью, погони с собаками...
Но в один день всё изменилось. Надоело работать по мелочи. Нужен был крупный куш, чтобы уйти из «темы» и начать новую жизнь. Обнулить прошлое.
«Встать на ноги, завести семью, растить детей
И, может, это правильно.
Но прошлое не может быть оставлено
И брошено, позже найдено» (с).
Решились на самое крупное дело. Опасное, безбашенное, но сулившее безбедность, почёт и уважение.
Опущу детали — некоторые участники ещё живы, в креслах — высоких, правоохранительных. А мёртвые сраму не имут.
Тёмной-тёмной ночью, когда даже луна не мешала воровать, мы дерзко залезли в синий-синий «комок»*. Нас не интересовали буржуйские сникерсы и бездуховные фанты. Цель — ящик водки. Внутри — бутылки с голографическими этикетками. Мигающий мужик на них был царем макгаффинов, святым Граалем для детей эпохи первоначального накопления капитала.
Мы бежали во тьму. Сердца колотились. Кулаки сжимали этикетки. Ноги уносили остального меня.
Это был триумф.
Грех гордыни не любит одиночество. Вкус успеха быстро стал пресным. Свою долю «распутинок» я раздал. Не только в обмен на восторги — просто не знал, куда девать такое богатство. Так же поступил с первой пачкой «Принглз» — олдовых, «с румянцем». Мне не понравился вкус. Наивный был.
В нашу защиту могу сказать лишь одно: мы не понимали, что творили. Не знали зачем нужны были те цветастые бирки. Думали — просто блестяшки. Думали — просто бородатый мужик. Как Маркс. Как Энгельс. Ведь все вокруг уважали растительность на лицах немцев. Они ж не осетины, им можно.
Не горжусь своим «воровским» прошлым. Оно тяготит. Кошмары, холодный пот по ночам. Слышали наверняка как это бывает. А кого винить? Виноваты мы сами, да и иудушка Горбачёв с Ельциным. «Меченый» развалил небесный СССР, а эзотерический алкаш загнал нас в стаю, где «человек человеку волк». Все побежали, и я побежал. Все воровали, и я...
«Я, бомж капитализма,
Серьезно озадачен,
В стране идиотизма.
Нигде не обозначен» (с).
___
*Для детей: «комки» — коммерческие ларьки 90-х. На фото — типичный, красный, как дедовский кумач.
(исповедь за прохаванную «тему»)
Я воровал. Впрочем, как и всё моё поколение — мы залазили в чужие огороды и обчищали их. Молодой грецкий орех («молочка») и неспелые («вяжущие») яблоки были фаворитами. Дать алыче созреть — считали оскорблением в наш адрес. Всё бывало: беготня по крышам, выстрелы солью, погони с собаками...
Но в один день всё изменилось. Надоело работать по мелочи. Нужен был крупный куш, чтобы уйти из «темы» и начать новую жизнь. Обнулить прошлое.
«Встать на ноги, завести семью, растить детей
И, может, это правильно.
Но прошлое не может быть оставлено
И брошено, позже найдено» (с).
Решились на самое крупное дело. Опасное, безбашенное, но сулившее безбедность, почёт и уважение.
Опущу детали — некоторые участники ещё живы, в креслах — высоких, правоохранительных. А мёртвые сраму не имут.
Тёмной-тёмной ночью, когда даже луна не мешала воровать, мы дерзко залезли в синий-синий «комок»*. Нас не интересовали буржуйские сникерсы и бездуховные фанты. Цель — ящик водки. Внутри — бутылки с голографическими этикетками. Мигающий мужик на них был царем макгаффинов, святым Граалем для детей эпохи первоначального накопления капитала.
Мы бежали во тьму. Сердца колотились. Кулаки сжимали этикетки. Ноги уносили остального меня.
Это был триумф.
Грех гордыни не любит одиночество. Вкус успеха быстро стал пресным. Свою долю «распутинок» я раздал. Не только в обмен на восторги — просто не знал, куда девать такое богатство. Так же поступил с первой пачкой «Принглз» — олдовых, «с румянцем». Мне не понравился вкус. Наивный был.
В нашу защиту могу сказать лишь одно: мы не понимали, что творили. Не знали зачем нужны были те цветастые бирки. Думали — просто блестяшки. Думали — просто бородатый мужик. Как Маркс. Как Энгельс. Ведь все вокруг уважали растительность на лицах немцев. Они ж не осетины, им можно.
Не горжусь своим «воровским» прошлым. Оно тяготит. Кошмары, холодный пот по ночам. Слышали наверняка как это бывает. А кого винить? Виноваты мы сами, да и иудушка Горбачёв с Ельциным. «Меченый» развалил небесный СССР, а эзотерический алкаш загнал нас в стаю, где «человек человеку волк». Все побежали, и я побежал. Все воровали, и я...
«Я, бомж капитализма,
Серьезно озадачен,
В стране идиотизма.
Нигде не обозначен» (с).
___
*Для детей: «комки» — коммерческие ларьки 90-х. На фото — типичный, красный, как дедовский кумач.
Ого, четверть века прошло. Помню тот день. Я играл в шахматы с дядей в зале дедовской квартиры. Мы периодически поглядывали на старенький Funai — там показывали инаугурацию Путина. Дверь на балкон распахнута, бабушка хлопотала на кухне, а дед копался в гараже. В Беслане было солнечно.
Через пять лет не стало деда. Спустя годы ушла бабушка. А полтора месяца назад — и дядя. В той квартире уже давно живут чужие люди. Утешает только, что президент в телевизоре тот же. Хоть где-то в подлунном мире есть стабильность.
Через пять лет не стало деда. Спустя годы ушла бабушка. А полтора месяца назад — и дядя. В той квартире уже давно живут чужие люди. Утешает только, что президент в телевизоре тот же. Хоть где-то в подлунном мире есть стабильность.
Sid[æ]mon
Что могу сказать об обращении общественных организаций Северной Осетии с предложением о «запрете призыва представителей осетинского народа в зону СВО и досрочной демобилизации тех из них, кто сегодня находится на фронтах»? 1. Оно явно составлено под влиянием…
Не раз отмечал парадоксальный, на первый взгляд, альянс осетинских сталинистов и ингушских шовинистов. Эти группы сближает до полного неразличения идентичная картина мира по целому ряду ключевых вопросов. Например, следующая мифологема:
«Сталин в разгар Великой Отечественной войны запретил призыв осетин на фронт».
Это правда, хоть и частичная, но почему вождь так поступил? «Ради сбережения народа», — твердят мифотворцы. Осетины видят тут доказательство осетинского происхождения Сталина, ингуши — доказательство того же самого. «Братья поневоле», но одни воспроизводят миф со знаком «плюс», другие — со знаком «минус». Миф живёт до сих пор, искажая наше восприятие уже текущей реальности.
Что делать в сложившейся ситуации нормальным осетинам и ингушам? Копаться в архивах они не станут, но могут прочесть работы тех, кто копался. Открываем страницы 350–352 книги исследователя Алексея Безугольного:
«В первой половине 1942 г. по признаку этнического родства с враждебными Советскому Союзу народами [sic!] отсеву также подвергся ряд малых народов, населявших Закавказье, — аджарцы, хевсуры, курды, мохевцы, сваны ряда районов Грузии.
Весной 1942 г. ограничения [призыва] стали распространяться на северокавказских горцев. Первыми был прекращен призыв чеченцев и ингушей.
[...]
В результате приостановки призыва среди северокавказских горцев образовался большой резерв граждан горских национальностей военнообязанных возрастов. [...] Как минимум трижды [...] начальник Главупраформа Е.А. Щаденко [...] выходил на И.В. Сталина с предложением отменить постановление ГКО № 2114 от 28 июля 1942 г., запрещавшее использовать на укомплектование воинских частей, формировавшихся в СКВО, горцев из Чечено-Ингушской и Дагестанской АССР.
Щаденко подготовил проект постановления ГКО за подписью Сталина, в котором предлагалось призвать в двух республиках по 15 тыс. призывников 1925 г. рождения и военнообязанных старших возрастов при условии комплектования ими не более 25% личного состава от каждой воинской части. Однако добиться отмены запрета не удалось до самого конца войны. В 1942 г. из всех северокавказских народов ограничение в призыве не коснулось только осетин, однако в следующем году призывать перестали и их».
В общем, если Сталин действительно желал «сохранить жизни своих соплеменников», то он с этим вообще не торопился.
О реальных причинах запрета на призыв горцев можно почитать у того же Безугольного на легендарном сайте Zilaxar.
«Сталин в разгар Великой Отечественной войны запретил призыв осетин на фронт».
Это правда, хоть и частичная, но почему вождь так поступил? «Ради сбережения народа», — твердят мифотворцы. Осетины видят тут доказательство осетинского происхождения Сталина, ингуши — доказательство того же самого. «Братья поневоле», но одни воспроизводят миф со знаком «плюс», другие — со знаком «минус». Миф живёт до сих пор, искажая наше восприятие уже текущей реальности.
Что делать в сложившейся ситуации нормальным осетинам и ингушам? Копаться в архивах они не станут, но могут прочесть работы тех, кто копался. Открываем страницы 350–352 книги исследователя Алексея Безугольного:
«В первой половине 1942 г. по признаку этнического родства с враждебными Советскому Союзу народами [sic!] отсеву также подвергся ряд малых народов, населявших Закавказье, — аджарцы, хевсуры, курды, мохевцы, сваны ряда районов Грузии.
Весной 1942 г. ограничения [призыва] стали распространяться на северокавказских горцев. Первыми был прекращен призыв чеченцев и ингушей.
[...]
В результате приостановки призыва среди северокавказских горцев образовался большой резерв граждан горских национальностей военнообязанных возрастов. [...] Как минимум трижды [...] начальник Главупраформа Е.А. Щаденко [...] выходил на И.В. Сталина с предложением отменить постановление ГКО № 2114 от 28 июля 1942 г., запрещавшее использовать на укомплектование воинских частей, формировавшихся в СКВО, горцев из Чечено-Ингушской и Дагестанской АССР.
Щаденко подготовил проект постановления ГКО за подписью Сталина, в котором предлагалось призвать в двух республиках по 15 тыс. призывников 1925 г. рождения и военнообязанных старших возрастов при условии комплектования ими не более 25% личного состава от каждой воинской части. Однако добиться отмены запрета не удалось до самого конца войны. В 1942 г. из всех северокавказских народов ограничение в призыве не коснулось только осетин, однако в следующем году призывать перестали и их».
В общем, если Сталин действительно желал «сохранить жизни своих соплеменников», то он с этим вообще не торопился.
О реальных причинах запрета на призыв горцев можно почитать у того же Безугольного на легендарном сайте Zilaxar.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
ИИ призван радовать хистаров
Сегодня поминали прадеда-фронтовика (его история — здесь). В честь этого события я обработал его фото, насколько позволили мои скромные умения. Хотелось порадовать его дочерей — трёх сестёр моего деда. Вы даже не представляете, каким счастьем для них было увидеть улыбающегося им отца. Попробуйте тоже. В конце концов, зачем нужен киберпанк, если он не может порадовать вашу бабушку?
Сегодня поминали прадеда-фронтовика (его история — здесь). В честь этого события я обработал его фото, насколько позволили мои скромные умения. Хотелось порадовать его дочерей — трёх сестёр моего деда. Вы даже не представляете, каким счастьем для них было увидеть улыбающегося им отца. Попробуйте тоже. В конце концов, зачем нужен киберпанк, если он не может порадовать вашу бабушку?