group-telegram.com/Varjag2007/100671
Last Update:
Духовная вершина русских Карпат.
Интеллектуальная и духовная элита русин Карпатской Руси (ещё в средневековье вошедшей в состав Польши и Венгрии, а затем Австрии, Румынии, Чехословакии) никогда не забывала о своих корнях. Впрочем, элита эта последовательно выкорчевывалась и участь её, казалось, предрешена. И тут – во второй половине XIX в. произошёл взрыв подлинно всенародного возрождения общерусского чувства.
Пробуждение случилось в 1849 г., когда русины впервые за полтысячи лет увиделись со своими братьями с «большой русской земли». 185-тысячная армия Паскевича, шедшая Венгерским походом, потрясла их. Великое войско могучей державы оказалось «своим»!
Историк Подкарпатской Руси Петр Сова свидетельствовал, что и солдаты русские, не ощущая существенных различий между своими говорами и местными (а их в одних только Карпатах не меньше чем в остальном Русском мире), даже перевалив через Карпаты, были все еще убеждены, что они находятся всё ещё в России, «и спрашивали, где ж будет, наконец, земля неприятельская, мадьярская». Подтверждал эти наблюдения и местный писатель Уриил Метеор: «Свободно разговаривали с Москалями и без затруднения понимали их язык. Они совсем таким образом крестилися и теми же словами молилися, как здешние домородные люди. Выходило, что они одного с нами языка и одной веры».
В те же годы у подножия главной вершины Карпат горы Русской явился на свет тот, кому суждено будет проявить вершину русского духа карпатских русин.
1 сентября 1877 года в селе Ясенье (именно так именовался ещё в нач. XX в. известный ныне карпатский курорт Ясиня) в семье лесоруба родился мальчик Александр. Родители назвали его в честь благоверного князя Александра Невского. Особо набожной была мать, что и проявилось в горячем религиозном чувстве Александра. 25 марта 1910 г. в Александр Кабалюк был пострижен монашество под именем Алексия (как и Александр Невский!) в русском Яблочинском монастыре.
11 июля того же 1910 г. монах Алексий был рукоположен во иеродиакона; 15 августа — в иеромонаха. В этом сане он сразу же отправился на Афон, где был радушно принят игуменом Пантелеимонова монастыря Мисаилом. Архимандрит Мисаил добился разрешения Священного Кинота (центрального исполнительного органа управления Афона) на служение о. Алексия во всех монастырях и скитах Святой Горы. Уже в качестве афонского насельника иеромонах был принят в 1911 г. Константинопольским Патриархом Иоакимом. Иеромонах просил благословления на миссионерское служение в Австро-Венгрии. Так его, как владельца греческого паспорта, труднее было обвинить в шпионской деятельности на пользу России, что уже вовсю практиковалось по отношению к православным русинам.
Константинопольский патриарх благословил иермон. Алексия на священническое служение на родине при условии согласия на то патриарха сербского (в чью каноническую территорию входила Подкарпатская Русь) Лукиана Богдановича. Тот, лишний раз подчеркнув, насколько опасно быть православным священником на землях, где действует обласканная властями униатская «церковь», сказал о. Алексию: «Если Вы у себя на Родине действительно для всех свой человек, то и действуйте во славу Божию».
Приехав в родное Ясенье, подвижник устроил в своем доме домовую церковь. К нему сразу же явились мадьярские жандармы.
В результате миссионерских трудов о. Алексия к 1912 г. вернулись в Православие ок. 35 тыс. униатов в селах Иза, Великие Лучки, Ясиня, Хуст, Липча, Белки, Ильница, Чумалево, Теребля и др.
Полностью о подвижнике Дмитрий Скворцов рассказывает здесь.
