Едрить они скадоненавистники (смотреть не стану, этого кадра достаточно).

Остальные костюмы, кстати, терпимы.

Но у Скади-то почему викингуйский бронефибулолифчикофартук из фольги? Во имя каких темных богов блестящей фольги?

Нас пригласили (а мы приглашаем вас) в ИНИОН РАН, на лекцию кандидата исторических наук Д.А. Трынкиной «Мифология Северной Шотландии: финны в фольклоре Оркнейских и Шетландских островов». Москва, 29 января в 17:30.

Форма регистрации (вход свободный, но на вас заранее закажут пропуск, поэтому нужно регистрироваться заранее).

На самом деле мифологией, фольклором и этнографией Оркнейских и Шетландских островов в мире занимается... почти что один человек. Его зовут Сигурд Тури (Sigurd Towrie). Именно ему мы обязаны практически всеми своими знаниями об Оркни. У нас есть на сайте несколько переводов его материалов, и мы, в качестве небольшой подготовки к лекции, предлагаем вам с ними ознакомиться:

Саамский след в мифологии Оркнейских островов
Мать Моря и Теран (Легенда)
Ведьмовство на Оркнейских островах
Праздник середины зимы на Оркнейских островах
Традиции праздника урожая на Оркнейских островах
Ночь Гиро на Оркнейских Островах

Саундтрек там можно не один десяток лет переслушивать, не надоедает

https://music.youtube.com/playlist?list=OLAK5uy_kCvsnaBMwmDwJEdSZvvxRI5DauqaA2yR8&si=shb9uHchOrTrYGix

Честно сопру чужой вопрос, тк Ульв умудрился пройти мимо истории Хаддинга.

И уж сколько раз говорилось о самой явной дожившей до нашего дня языческой традиции — кабана искупления. Который приносили в тч на Йоль ежегодно. Который превратился в йольскую ветчину в нынешней Скандинавии. Статья о нем будет следом репостом, тк она из ныне закрытой группы вк ГЯТ и доступна в виде превью в тг с мобилки.

Что до Хаддинга — он сгоряча убил какое-то морское чудище, которое внезапно оказалось божеством. Женский голос проклял его на всевозможные неудачи. В итоге Хаддинг учредил искупительный Фроблот, чтобы вернуть расположение богов. Т.е. и тут Фрейр, и скорее всего это тот же самый жертвенный кабан.

И намек на тот же ритуал и те же свойства жертвенного кабана есть во Второй Песни о Гудрун. Там кровь вепря и свиная печень, гасящая свары, не забыли и Хаддинга:

21Гримхильд напиток
мне поднесла
терпкий, студеный,
чтоб горе забыла я:
сдобрен он был
силой земли,
холодной волной
и кровью вепря.

22Были на роге
багряные руны —
что они значат,
прочесть не могла я:
вереска рыба,
Хаддинги края
несрезанный колос,
звериная пасть.

23Были в той браге
многие беды,
листья и желудя
жженого пепел,
роса очага
и жертв требуха,
печень свиная,
свары гасящая.

И мимоходом это касается также темы Хеймдалля как вана.

Помимо жирного намека в Песни о Трюме и имени Риг, подходящего к в целом королевскому (не земледельческому) характеру ванов, Хеймдалль — единственный сын девяти матерей. А в Кратком Прорицании Вёльвы сын девяти матерей, что взял силу земли, моря и кабаньей жертвенной крови, описан практически идентичными с Песнью о Гудрун словами, что ещё заметнее на олд норсе:

Вторая Песнь о Гудрун
21 Færði mér Grímhildr
full at drekka
svalt ok sárligt,
né ek sakar munðak;
þat var of aukit
jarðar magni,
svalköldum sæ
ok sónum dreyra.

Краткое Прорицание Вельвы
9 Sá var aukinn
jarðar megni,
svalköldum sæ
ok sónardreyra.

Т.е. Хеймдалль имеет отношение к тем же ритуалам жертвоприношения кабана, что и у Фрейра.

И откуда столько репостов, ладно ещё Хеймдалль, но про кабанчика и Хаддинга даже здесь много раз упоминала, очевидные вещи, не дебри какие.

А заглянула я в каналы северян после разговора с одним человеком о том, что северному язычеству с его профицитом годьев, конунгов, жрецов, сейд-манов/кон и т.д. не хватает обыденных повседневных бытовых практик типа рабочей песни или сказок.

А я думаю, что спрос на это давно удовлетворен. Когда мы делаем уборку или выполняем любой другой бытовой труд, к нашим услугам всевозможные фолк- викинг- и прочий митол, да и не митол тоже. Я сама, гуляя с коляской, напевала Первое Мерзебургское заклинание, как его поют in extremo.

Есть и применимые ко всему гадания на рунах, вытаскивание руны дня и т.д. Для совсем приземленного типа привлечения денег, клиентов и увеличения размеров нужных органов есть руноставы. Отношение наше к последним крайне плохое и зовем их не иначе как говноставами: у первопроходцев такой эрзац-рунологии уже выпустилось несколько поколений рунологов, которые в написанном рунами слове на изделии не заподозрят собственно слово, а вместо этого начнут разлагать его на отдельные руны и искать там "программу", и ведь "найдут". Maðr от Альгиза тоже не отличат. В англосаксонском футорке ещё и тёмный атт находят. Но спрос на повседневную магию среди практиков, которые никогда не заглянут в словарь, такая рунология вполне удовлетворяет. Просто это нам некрасиво, неаутентично, фентезийно и невежественно.

По сказкам и по бытовым ритуалам у меня как человека, выросшего на сказках многих сортов (немецких, французских, норвежских, русских, Андерсене, наконец) сравнение богатства сказок не в пользу Скандинавии.

То же самое и с народными ритуалами. Изучая корни Колеса и читая Фрезера, я пришла к выводу, что русский месяцеслов может дать фору всем европейским народным календарям разом. Не сохранив мифологии от слова совсем, уцелело в другом: славянские верования по низшей мифологии и магии не узнали инквизиции, не узнали и протестантской немецкой борьбы со слишком популярными святыми, например Николаем Чудотворцем за конкуренцию с Иисусом на главную роль в Рождестве, успешным у славян, причём, вплоть до вхождения в состав Троицы в народном представлении. Реально, хотите крутой аутентичной повседневной ритуалки и магии — просто откройте русский месяцеслов и потратьте на каждый день календаря минуту гугления. Подставить богов и духов на место святых в ритуале точно не худшее дело, чем составление "рунических программ".

Всё это невозможно "импортозаместить" тем способом, который бы устроил нас, олдов.

P.S. кстати, занятная смена терминологии. Раньше говорили "расклад", "руностав", а сейчас чаще говорят о "программе" и "диагностике", словно айтишники. У меня сразу ассоциации с брактеатами, подражавшими изображениям базилевсов на монетах, и драугом Траином в кургане с несметными богатствами.

Ну да ну да, только тогда и Вторую Песнь о Гудрун, повторяющую все идеи того эпизода из Деяний Данов, придётся куда-то прятать/объяснять. В тч добавление жертвенной кабаньей крови и свиной печени в напиток забвения, чтобы Гудрун забыла о злодействах братьев против её мужа. И то, что свиная печень гасила свары (и можно не полениться поискать переводы на англ с тем же смыслом, а не только английскую Википедию читать). Помимо этимологии, одной которой сыт не будешь (хотя бы потому что жители средневековья, отправлявшие ритуалы, не были филологами и не имели интернета и легко создавали "народную этимологию"), к хрюшке у нас есть целых два описания, поэтическое из Старшей Эдды и прозаическое из Деяний Данов, источника, практически современного Младшей Эдде (или даже на пару десятков лет старше), один исландский, другой датский, и говорят они одно и то же в унисон на разных концах Скандинавии в разное время. Т.е. суть ритуала описана двумя независимыми путями, чего ж еще желать, далеко не каждый ритуал из языческих времен может этим похвастаться.

Продолжая уже позавчерашнее.

Посвятив почти полтора десятка лет сбору знаний и надежде на максимально полное возрождение скандинавского язычества, я задумалась над реалистичностью планов.

Чем больше знаешь в этой теме, тем больше будешь всем недовольным в СТ, а под конец приходится увидеть и не развидеть ненужность аутента.

Взять современное использование рун: но и аутентовая руническая магия, например, мне тоже никогда не была нужна. Даже несмотря на то, что современные учения говорят о рунах черти-что, моим единственным использованием рун оставалось банальное гадание на старшем футарке (собиралась переходить на англосаксонский, тк в гадании смотрю на всю строфу о руне и обращаю внимание на кеннинги, и больше всего рун и текста к ним у англосаксонского, а у СФ ноль своих строф).

Для записанных рунами заклинаний на лечение, привлечение денег и приворот, какие были в средневековье, нужно преодолеть как минимум языковой барьер, но вот где подвох, которого я десяток лет не замечала в упор. Тому, кто одолеет язык и тома профильной литературы не нужны заклинания на деньги и приворот. У человека со страстью к исследованию древностей обычно совсем другие ценности. Увеличить член/кошелек рунами это слишком бытовая, мирская, тема, чтобы тратить годы на освоение аутента, а исследователь частенько забывает о еде и сне. Тот, кто сумеет объединить глубокое знание и магическую повседневную практику ещё более редок чем крайние варианты, поэтому и шансы на успех крайне сомнительные.

То что я умею — изучение источников и стремление к высокому — придало моей практике мистериальный характер, но я не стремлюсь этому обучать и популяризовать, потому что мне слишком дорог результат и дальнейший путь, да и аналоги давно известны человечеству, чтобы тратить время на тиражирование моей модели велосипеда, поэтому ограничилась лежащими на виду несколькими рассказами о своём опыте для тех, кто захочет повторить.

Пока что магия отдельных рун и гибрид с шаманизмом — самые устойчивые способы выживания остатков СТ, но не возрождения какой-то религиозной традиции.