الرافضة يفرحون جداً بقتل أبي لؤلؤة المجوسي لسيدنا عمر رضي الله عنه وبنوا له ضريحاً ويسمونه بابا شجاع وجعلوه مؤمناً، وفي ذكرى استشهاد سيدنا عمر رضي الله عنه يحتفلون ويوزعون الطعام عن روح أبي لؤلؤة!!!
لكن نحن المسلمون لمّا قتل اليهود حسن نصر اللات وفرحنا؛ خرجوا يبكون ويعملون فيها مظلوميات، وأنتم تفرحون لأن اليهود قتلوه ووو
أنتم أصلاً أحفاد اليهود والمجوس وهذا بيّنه أهل السنة بالأدلة
لكن الآن كلمة واحدة فقط نقولها لكم
اخسئوا ...
لكن نحن المسلمون لمّا قتل اليهود حسن نصر اللات وفرحنا؛ خرجوا يبكون ويعملون فيها مظلوميات، وأنتم تفرحون لأن اليهود قتلوه ووو
أنتم أصلاً أحفاد اليهود والمجوس وهذا بيّنه أهل السنة بالأدلة
لكن الآن كلمة واحدة فقط نقولها لكم
اخسئوا ...
Forwarded from فوائد أبي إسماعيل الروسي
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
سبحان الله
دانيال حقيقتجو يزعم أن اعتقاد تصرف الأئمة في الكون ليس كفرا أكبر
الرجل الأسف انتهى والسبب هو الحركية
ليعتبر ذوي الالباب بحال أمثال أبي عمر الباحث ودانيال والشرقاوي وأمثالهم ممن سلك هذا السبيل
دانيال حقيقتجو يزعم أن اعتقاد تصرف الأئمة في الكون ليس كفرا أكبر
الرجل الأسف انتهى والسبب هو الحركية
ليعتبر ذوي الالباب بحال أمثال أبي عمر الباحث ودانيال والشرقاوي وأمثالهم ممن سلك هذا السبيل
الانتصار لأهل الحديث والأثر
سبحان الله دانيال حقيقتجو يزعم أن اعتقاد تصرف الأئمة في الكون ليس كفرا أكبر الرجل الأسف انتهى والسبب هو الحركية ليعتبر ذوي الالباب بحال أمثال أبي عمر الباحث ودانيال والشرقاوي وأمثالهم ممن سلك هذا السبيل
يقول هذا الحمار: إذا قلت عن الشيعي الذي يعتقد أن الأئمة يتصرفون بالكون؛ كافر، فكثير من السنة يعتقدون أن النبي ﷺ يتصرف بالكون! فيلزمك تكفيرهم
الله أكبر سبحان الله العظيم ما أرخص الكذب عند هذا!!!
من هم هؤلاء السنة الذين قالوا أن النبي ﷺ يتصرف بالكون أيها الحمار؟؟؟؟
فلو كان يريد بهؤلاء غلاة الصوفية؛ فهؤلاء ما كانوا ولم يكونوا من أهل السنة قط
بل هم مشركون ملحدون!
سبحان الله العظيم!! سبحان الله العظيم!!
الله أكبر سبحان الله العظيم ما أرخص الكذب عند هذا!!!
من هم هؤلاء السنة الذين قالوا أن النبي ﷺ يتصرف بالكون أيها الحمار؟؟؟؟
فلو كان يريد بهؤلاء غلاة الصوفية؛ فهؤلاء ما كانوا ولم يكونوا من أهل السنة قط
بل هم مشركون ملحدون!
سبحان الله العظيم!! سبحان الله العظيم!!
الانتصار لأهل الحديث والأثر
يقول هذا الحمار: إذا قلت عن الشيعي الذي يعتقد أن الأئمة يتصرفون بالكون؛ كافر، فكثير من السنة يعتقدون أن النبي ﷺ يتصرف بالكون! فيلزمك تكفيرهم الله أكبر سبحان الله العظيم ما أرخص الكذب عند هذا!!! من هم هؤلاء السنة الذين قالوا أن النبي ﷺ يتصرف بالكون أيها الحمار؟؟؟؟…
سبحان الله العظيم سبحان الله العظيم
والله لا ينقضي عجبي من هذا الكلام الرديء
من ذا الذي يشك في كفر من يعتقد بتصرف أي أحد من الخلق بالكون!!!!!
ايش بقي؟!! ماذا بقي
قاتلكم الله تعالى ألهذه الدرجة وصل بكم الغلو في الإرجاء؟؟!!!
والله لا ينقضي عجبي من هذا الكلام الرديء
من ذا الذي يشك في كفر من يعتقد بتصرف أي أحد من الخلق بالكون!!!!!
ايش بقي؟!! ماذا بقي
قاتلكم الله تعالى ألهذه الدرجة وصل بكم الغلو في الإرجاء؟؟!!!
قال شيخ الإسلام ابن القيم رحمه الله:
فائدة
تأمَّلْ خطابَ القرآن، تجدْ ملكًا له الملك كلُّه وله الحمدُ كلُّه، أزِمَّةُ الأمور كلِّها بيدَيْه ومصدَرُها منه ومردُّها إليه، مستويًا على سرير ملكه، لا تخفى عليه خافيةٌ في أقطار مملكتِهِ، عالِمًا بما في نفوس عبيدِهِ، مُطَّلِعًا على إسرارِهِم وعلانِيَتِهِم، منفردًا بتدبير المملكة، يَسمعُ ويَرى،ويُعطِي ويَمنعُ، ويُثيبُ ويعاقِبُ، ويُكْرِمُ ويُهِيْن، ويخلُق ويرزُقُ، ويُميتُ ويُحْيي، ويُقدِّرُ ويَقضي ويُدبِّر، الأمورُ نازلةٌ من عنده دقيقُها وجليلُها وصاعدةٌ إليه، لا تتحرَّكُ ذرَّةٌ إلا بإذِنِه، ولا تسقطُ ورقةٌ إلا بعلمِهِ.
فتأمَّلْ كيف تجِدُهُ يُثْني على نفسِهِ، ويُمجِّد نفسه، ويحمدُ نفسه، وينصِح عباده، ويدُلُّهم على ما فيه سعادتُهم وفلاحُهم، ويُرغِّبُهم فيه، ويُحذِّرُهم مما فيه هلاكُهم، ويتعرَّفُ إليهم بأسمائِهِ وصفاتِهِ، ويَتحبَّبُ إليهم بنعمِهِ وآلائِهِ؛ فيُذكِّرهم ييعَمِه عليهم ويَأمرهم بما يستوجبون به تمامَها، ويُحذِّرهم من نِقَمِه ويُذكِّرهم بما أعد لهم من الكرامة إن أطاعوه، وما أعدَّ لهم من العقوبة إن عصوهُ، ويُخبِرُهم بصنعِهِ في أوليائِهِ وأعدائِهِ، وكيف كانت عاقبةُ هؤلاءِ وهؤلاءِ، ويُثني على أوليائِهِ بصالح أعمالِهِم وأحسن أوصافهم، ويذمُّ أعداءه بسيِّىءِ أعمالِهِم وقبيح صفاتهم، ويضرب الأمثال، ويُنوِّعُ الأدلة والبراهين، ويُجيب عن شُبه أعدائِهِ أحسنَ الأجوبة، ويُصدِّقُ الصادق، ويكذِّبُ الكاذب، ويقولُ الحقَّ، ويهدي السبيل، ويدعو إلى دار السلام ويَذكُرُ أوصافها وحُسنها ونعيمها، ويُحذِّرُ من دار البوار ويَذكُرُ عذابها وقبحها وآلامها، ويُذكِّرُ عباده فقرهم إليه وشدَّة حاجتهم إليه من كلِّ وجهٍ، وأنَّهم لا غِنًى لهم عنه طرفةَ عينٍ، ويذكُرُ غِناه عنهم وعن جميع الموجودات، وأنه الغنيُّ بنفسه عن كلِّ ما سواه، وكلُّ ما سواه فقيرٌ إليه بنفسه، وأنه لا ينالُ أحدٌ ذرَّةً من الخير فما فوقها إلا بفضله ورحمته، ولا ذرَّة من الشر فما فوقها إلا بعدلِهِ وحكمتِهِ.
ويشهدُ من خطابه عتابَهُ لأحبابهِ ألطفَ عتابٍ، وأنه مع ذلك مُقِيلٌ عثراتهم، وغافرٌ زلَّاتِهم، ومُقيمٌ أعذارهم، ومُصلحٌ فسادهم، والدافع عنهم، والمُحامي عنهُم، والناصرُ لهم، والكفيلُ بمصالحهم، والمُنجي لهم من كلِّ كربٍ، والمُوفِي لهم بوعده، وأنَّه وليُّهم الذي لا وليَّ لَهم سواهُ؛ فهو مولاهم الحقُ، ونَصيرُهم على عدوِّهم؛ فنعم المولى ونعم النصيرُ.
فإذا شَهدتِ القلوبُ من القرآن ملكًا عظيمًا رحيمًا جوادًا جميلًا هذا شأنُهُ، فكيف لا تُحِبُّه، وتُنافِسُ في القُرْب منه، وتُنْفِقُ أنفاسها فيِ التودُّد إليه، ويكون أحبَّ إليها من كل ما سواه، ورضاهُ آثر عندها من رِضى كلِّ ما سواه؟! وكيف لا تلهَجُ بذكْرِهِ، ويصير حبُّه والشوقُ إليه والأُنسُ به هو غذاءها وقُوتَها ودواءَها؛ بحيثُ إن فقدتْ ذلك، فسدتْ وهلكتْ ولم تَنتفعْ بحياتِها؟!
📚الفوائد ص٣٩ - ط دار عالم الفوائد📚
فائدة
تأمَّلْ خطابَ القرآن، تجدْ ملكًا له الملك كلُّه وله الحمدُ كلُّه، أزِمَّةُ الأمور كلِّها بيدَيْه ومصدَرُها منه ومردُّها إليه، مستويًا على سرير ملكه، لا تخفى عليه خافيةٌ في أقطار مملكتِهِ، عالِمًا بما في نفوس عبيدِهِ، مُطَّلِعًا على إسرارِهِم وعلانِيَتِهِم، منفردًا بتدبير المملكة، يَسمعُ ويَرى،ويُعطِي ويَمنعُ، ويُثيبُ ويعاقِبُ، ويُكْرِمُ ويُهِيْن، ويخلُق ويرزُقُ، ويُميتُ ويُحْيي، ويُقدِّرُ ويَقضي ويُدبِّر، الأمورُ نازلةٌ من عنده دقيقُها وجليلُها وصاعدةٌ إليه، لا تتحرَّكُ ذرَّةٌ إلا بإذِنِه، ولا تسقطُ ورقةٌ إلا بعلمِهِ.
فتأمَّلْ كيف تجِدُهُ يُثْني على نفسِهِ، ويُمجِّد نفسه، ويحمدُ نفسه، وينصِح عباده، ويدُلُّهم على ما فيه سعادتُهم وفلاحُهم، ويُرغِّبُهم فيه، ويُحذِّرُهم مما فيه هلاكُهم، ويتعرَّفُ إليهم بأسمائِهِ وصفاتِهِ، ويَتحبَّبُ إليهم بنعمِهِ وآلائِهِ؛ فيُذكِّرهم ييعَمِه عليهم ويَأمرهم بما يستوجبون به تمامَها، ويُحذِّرهم من نِقَمِه ويُذكِّرهم بما أعد لهم من الكرامة إن أطاعوه، وما أعدَّ لهم من العقوبة إن عصوهُ، ويُخبِرُهم بصنعِهِ في أوليائِهِ وأعدائِهِ، وكيف كانت عاقبةُ هؤلاءِ وهؤلاءِ، ويُثني على أوليائِهِ بصالح أعمالِهِم وأحسن أوصافهم، ويذمُّ أعداءه بسيِّىءِ أعمالِهِم وقبيح صفاتهم، ويضرب الأمثال، ويُنوِّعُ الأدلة والبراهين، ويُجيب عن شُبه أعدائِهِ أحسنَ الأجوبة، ويُصدِّقُ الصادق، ويكذِّبُ الكاذب، ويقولُ الحقَّ، ويهدي السبيل، ويدعو إلى دار السلام ويَذكُرُ أوصافها وحُسنها ونعيمها، ويُحذِّرُ من دار البوار ويَذكُرُ عذابها وقبحها وآلامها، ويُذكِّرُ عباده فقرهم إليه وشدَّة حاجتهم إليه من كلِّ وجهٍ، وأنَّهم لا غِنًى لهم عنه طرفةَ عينٍ، ويذكُرُ غِناه عنهم وعن جميع الموجودات، وأنه الغنيُّ بنفسه عن كلِّ ما سواه، وكلُّ ما سواه فقيرٌ إليه بنفسه، وأنه لا ينالُ أحدٌ ذرَّةً من الخير فما فوقها إلا بفضله ورحمته، ولا ذرَّة من الشر فما فوقها إلا بعدلِهِ وحكمتِهِ.
ويشهدُ من خطابه عتابَهُ لأحبابهِ ألطفَ عتابٍ، وأنه مع ذلك مُقِيلٌ عثراتهم، وغافرٌ زلَّاتِهم، ومُقيمٌ أعذارهم، ومُصلحٌ فسادهم، والدافع عنهم، والمُحامي عنهُم، والناصرُ لهم، والكفيلُ بمصالحهم، والمُنجي لهم من كلِّ كربٍ، والمُوفِي لهم بوعده، وأنَّه وليُّهم الذي لا وليَّ لَهم سواهُ؛ فهو مولاهم الحقُ، ونَصيرُهم على عدوِّهم؛ فنعم المولى ونعم النصيرُ.
فإذا شَهدتِ القلوبُ من القرآن ملكًا عظيمًا رحيمًا جوادًا جميلًا هذا شأنُهُ، فكيف لا تُحِبُّه، وتُنافِسُ في القُرْب منه، وتُنْفِقُ أنفاسها فيِ التودُّد إليه، ويكون أحبَّ إليها من كل ما سواه، ورضاهُ آثر عندها من رِضى كلِّ ما سواه؟! وكيف لا تلهَجُ بذكْرِهِ، ويصير حبُّه والشوقُ إليه والأُنسُ به هو غذاءها وقُوتَها ودواءَها؛ بحيثُ إن فقدتْ ذلك، فسدتْ وهلكتْ ولم تَنتفعْ بحياتِها؟!
📚الفوائد ص٣٩ - ط دار عالم الفوائد📚
قال شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله:
«والحاصل: أن مسائل التوحيد، ليست من المسائل التي هي من فن المطاوعة خاصة، بل البحث عنها وتعلمها فرض لازم على العالم والجاهل والمحرم والمحل، والذكر والأنثى؛ وأنا لا أقول لكم: أطيعوني، ولكن الذي أقول: إذا عرفتم أن الله أنعم عليكم، وتفضل عليكم بمحمد ﷺ، والعلماء بعده، فلا ينبغي لكم معاندة محمد ﷺ».
📚الدرر السنية ج١٠ ص٥٤📚
«والحاصل: أن مسائل التوحيد، ليست من المسائل التي هي من فن المطاوعة خاصة، بل البحث عنها وتعلمها فرض لازم على العالم والجاهل والمحرم والمحل، والذكر والأنثى؛ وأنا لا أقول لكم: أطيعوني، ولكن الذي أقول: إذا عرفتم أن الله أنعم عليكم، وتفضل عليكم بمحمد ﷺ، والعلماء بعده، فلا ينبغي لكم معاندة محمد ﷺ».
📚الدرر السنية ج١٠ ص٥٤📚
الله أكبر الله أكبر!
قال شيخ الإسلام ابن القيم رضي الله عنه:
- يَا مَنْ يُرِيدُ وَلَايَةَ الرَّحْمنِ دُو ... نَ وَلَايَةِ الشَّيْطَانِ وَالأَوْثَانِ
- فَارِقْ جَمِيعَ النَّاسِ فِي إشْرَاكِهِمْ ... حَتَّى تَنَالَ وَلَايَةَ الرَّحْمنِ
- يَكْفِيكَ مَنْ وَسِعَ الخَلَائِقَ رَحْمَةً ... وَكِفَايَةً ذُو الفَضْلِ والإحْسَانِ
- يكفيكَ مَن لم تَخْلُ من إحسانهِ ... في طَرْفةٍ بتقلُّبِ الأجفانِ
- يَكْفِيكَ رَبٌّ لَمْ تَزَلْ أَلطَافُهُ ... تَأتِي إِلَيْكَ بِرَحْمَةٍ وَحَنَانِ
- يَكْفِيكَ رَبٌّ لَمْ تَزَلْ فِي سِتْرِهِ ... ويَرَاكَ حِينَ تَجِيءُ بِالعِصْيَانِ
- يَكْفِيكَ رَبٌّ لَمْ تَزَلْ فِي حِفْظِهِ ... وَوِقَايَةٍ مِنْهُ مَدَى الأزْمَانِ
- يَكْفِيكَ رَبٌّ لَمْ تَزَلْ فِي فَضْلِهِ ... مُتَقَلِّبًا فِي السِّرِّ وَالإعْلَانِ
- يَدْعُوهُ أَهْلُ الأَرْضِ مَعْ أَهْلِ السَّمَا ... ءِ فَكُلَّ يَوْمٍ رَبُّنَا فِي شَانِ
- وَهُوَ الْكَفِيلُ بِكُلِّ مَا يَدْعُونَهُ ... لَا يَعْتَرِي جَدْوَاهُ مِنْ نُقْصَانِ
اللهم نسألك بأسمائك الحسنى وصفاتك العلى أن ترحم محمد بن أبي بكر بن أيوب الزُّرَعِي وأن تغفر له وأن تجعله بالفردوس الأعلى من الجنة ... آمين آمين
قال شيخ الإسلام ابن القيم رضي الله عنه:
- يَا مَنْ يُرِيدُ وَلَايَةَ الرَّحْمنِ دُو ... نَ وَلَايَةِ الشَّيْطَانِ وَالأَوْثَانِ
- فَارِقْ جَمِيعَ النَّاسِ فِي إشْرَاكِهِمْ ... حَتَّى تَنَالَ وَلَايَةَ الرَّحْمنِ
- يَكْفِيكَ مَنْ وَسِعَ الخَلَائِقَ رَحْمَةً ... وَكِفَايَةً ذُو الفَضْلِ والإحْسَانِ
- يكفيكَ مَن لم تَخْلُ من إحسانهِ ... في طَرْفةٍ بتقلُّبِ الأجفانِ
- يَكْفِيكَ رَبٌّ لَمْ تَزَلْ أَلطَافُهُ ... تَأتِي إِلَيْكَ بِرَحْمَةٍ وَحَنَانِ
- يَكْفِيكَ رَبٌّ لَمْ تَزَلْ فِي سِتْرِهِ ... ويَرَاكَ حِينَ تَجِيءُ بِالعِصْيَانِ
- يَكْفِيكَ رَبٌّ لَمْ تَزَلْ فِي حِفْظِهِ ... وَوِقَايَةٍ مِنْهُ مَدَى الأزْمَانِ
- يَكْفِيكَ رَبٌّ لَمْ تَزَلْ فِي فَضْلِهِ ... مُتَقَلِّبًا فِي السِّرِّ وَالإعْلَانِ
- يَدْعُوهُ أَهْلُ الأَرْضِ مَعْ أَهْلِ السَّمَا ... ءِ فَكُلَّ يَوْمٍ رَبُّنَا فِي شَانِ
- وَهُوَ الْكَفِيلُ بِكُلِّ مَا يَدْعُونَهُ ... لَا يَعْتَرِي جَدْوَاهُ مِنْ نُقْصَانِ
اللهم نسألك بأسمائك الحسنى وصفاتك العلى أن ترحم محمد بن أبي بكر بن أيوب الزُّرَعِي وأن تغفر له وأن تجعله بالفردوس الأعلى من الجنة ... آمين آمين
الانتصار لأهل الحديث والأثر
الله أكبر الله أكبر! قال شيخ الإسلام ابن القيم رضي الله عنه: - يَا مَنْ يُرِيدُ وَلَايَةَ الرَّحْمنِ دُو ... نَ وَلَايَةِ الشَّيْطَانِ وَالأَوْثَانِ - فَارِقْ جَمِيعَ النَّاسِ فِي إشْرَاكِهِمْ ... حَتَّى تَنَالَ وَلَايَةَ الرَّحْمنِ - يَكْفِيكَ مَنْ وَسِعَ…
وقال هذا الإمام الجليل رضي الله عنه:
- وَهُوَ الْحَيِيُّ فَلَيْسَ يَفْضَحُ عَبْدَهُ ... عِنْدَ التَّجَاهُرِ مِنْهُ بالعِصْيَانِ
- لَكِنَّهُ يُلقِي عَلَيْهِ سِتْرَهُ ... فَهُوَ السَّتِيرُ وصَاحِبُ الغُفْرَانِ
- وَهُوَ الحليمُ فَلَا يُعَاجِلُ عَبْدَهُ ... بِعُقوبَةٍ لِيتُوبَ مِنْ عِصْيَانِ
- وَهُوَ العَفُوُّ فَعَفْوُهُ وَسِعَ الورَى ... لولاهُ غَارَ الأرضُ بالسُّكَّانِ
- وَهُوَ الصَّبُورُ عَلَى أَذَى أعْدَائِه ... شَتَمُوهُ بَلْ نَسَبُوهُ لِلبُهْتَانِ
- قَالُوا لَهُ وَلَدٌ وَلَيْسَ يُعِيدُنَا ... شَتْمًا وتكْذِيبًا مِنَ الإنْسَانِ
- هذَا وَذَاكَ بَسَمْعِهِ وبعِلْمِهِ ... لَوْ شاءَ عَاجَلَهُمْ بكُلِّ هَوَانِ
- لَكِنْ يُعَافِيهِمْ وَيرْزُقُهُمْ وَهُمْ ... يُؤْذُونهُ بالشِّرْكِ والكُفْرَانِ
- وَهُوَ الْحَيِيُّ فَلَيْسَ يَفْضَحُ عَبْدَهُ ... عِنْدَ التَّجَاهُرِ مِنْهُ بالعِصْيَانِ
- لَكِنَّهُ يُلقِي عَلَيْهِ سِتْرَهُ ... فَهُوَ السَّتِيرُ وصَاحِبُ الغُفْرَانِ
- وَهُوَ الحليمُ فَلَا يُعَاجِلُ عَبْدَهُ ... بِعُقوبَةٍ لِيتُوبَ مِنْ عِصْيَانِ
- وَهُوَ العَفُوُّ فَعَفْوُهُ وَسِعَ الورَى ... لولاهُ غَارَ الأرضُ بالسُّكَّانِ
- وَهُوَ الصَّبُورُ عَلَى أَذَى أعْدَائِه ... شَتَمُوهُ بَلْ نَسَبُوهُ لِلبُهْتَانِ
- قَالُوا لَهُ وَلَدٌ وَلَيْسَ يُعِيدُنَا ... شَتْمًا وتكْذِيبًا مِنَ الإنْسَانِ
- هذَا وَذَاكَ بَسَمْعِهِ وبعِلْمِهِ ... لَوْ شاءَ عَاجَلَهُمْ بكُلِّ هَوَانِ
- لَكِنْ يُعَافِيهِمْ وَيرْزُقُهُمْ وَهُمْ ... يُؤْذُونهُ بالشِّرْكِ والكُفْرَانِ
كتاب سيرة رسول الله - ابن طرخان.pdf
4.4 MB
كتاب «سيرة رسول الله ﷺ» لأبي المعتمر سليمان بن طرخان التيمي (ت ١٤٣ه)
رحمه الله تعالى
رحمه الله تعالى
قال الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب في كتابه «التوحيد» :
(باب (٥٥) لا يُسأل بوجه الله إلا الجنة
عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ؟«لا يُسأل بوجه الله إلا الجنة» رواه أبو داود.
فيه مسائل:
الأولى: النهي عن أن يسأل بوجه الله إلا غاية المطالب.
الثانية: إثبات صفة الوجه).
- قال العلّامة سليمان بن عبد الله آل الشيخ:
قوله: «عن جابر». هو جابر بن عبد الله.
قوله: «لا يسأل بوجه الله إلا الجنة» روي بالنفي والنهي، وروي بالبناء للمجهول، وهو الذي في الأصل، وروي بالخطاب للمفرد، وفيه إثبات الوجه خلافًا للجهمية ونحوهم، فإنهم أَوَّلُوا الوجه بالذات، وهو باطل، إذ لا يسمى ذات الشيء وحقيقته وجهًا، فلا يسمى الإنسان وجها، ولا تسمى يده وجهًا، ولا تسمى رجله وجهًا. والقول في الوجه عند أهل السنة كالقول في بقية الصفات، فيثبتونه لله على ما يليق بجلاله وكبريائه من غير كيف ولا تحديد، إثبات بلا تمثيل، وتنْزيه بلا تعطيل.
قوله:«إلا الجنة»، كأن يقول: «اللهم إني أسألك بوجهك الكريم أن تدخلني الجنة». وقيل: المراد لا تسألوا من الناس شيئًا بوجه الله كأن يقول: أعطني شيئًا بوجه الله، فإن الله أعظم من أن يسأل به شيء من الحطام.
قلت: والظاهر أن كلا المعنيين صحيح، قال الحافظ العراقي: «وذكر الجنة إنما هو للتنبيه به على الأمور العظام لا للتخصيص، فلا يسأل بوجهه في الأمور الدنيئة، بخلاف الأمور العظام تحصيلًا أو دفعًا، كما يشير إليه استعاذة النبي ﷺ به».
قلت: والظاهر أن المراد لا يسأل بوجه الله إلا الجنة، أو ما هو وسيلة إليها، كالاستعاذة بوجه الله من غضبه ومن النار ونحو ذلك مما هو وارد في أدعيته ﷺ وتعوذاته،»ولما نزل قوله تعالى: ﴿قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِنْ فَوْقِكُمْ﴾. قال النبي ﷺ:«أعوذ بوجهك». ﴿أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ﴾ قال: «أعوذ بوجهك» رواه البخاري. وهذا الحديث رواه في«المختارة»أيضًا ولكن في إسناده سليمان بن معاذ. قال ابن معين: ليس بشيء، وضعفه عبد الحق وابن القطان.
📚تيسير العزيز الحميد في شرح كتاب التوحيد ص٥٧٢📚
(باب (٥٥) لا يُسأل بوجه الله إلا الجنة
عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ؟«لا يُسأل بوجه الله إلا الجنة» رواه أبو داود.
فيه مسائل:
الأولى: النهي عن أن يسأل بوجه الله إلا غاية المطالب.
الثانية: إثبات صفة الوجه).
- قال العلّامة سليمان بن عبد الله آل الشيخ:
قوله: «عن جابر». هو جابر بن عبد الله.
قوله: «لا يسأل بوجه الله إلا الجنة» روي بالنفي والنهي، وروي بالبناء للمجهول، وهو الذي في الأصل، وروي بالخطاب للمفرد، وفيه إثبات الوجه خلافًا للجهمية ونحوهم، فإنهم أَوَّلُوا الوجه بالذات، وهو باطل، إذ لا يسمى ذات الشيء وحقيقته وجهًا، فلا يسمى الإنسان وجها، ولا تسمى يده وجهًا، ولا تسمى رجله وجهًا. والقول في الوجه عند أهل السنة كالقول في بقية الصفات، فيثبتونه لله على ما يليق بجلاله وكبريائه من غير كيف ولا تحديد، إثبات بلا تمثيل، وتنْزيه بلا تعطيل.
قوله:«إلا الجنة»، كأن يقول: «اللهم إني أسألك بوجهك الكريم أن تدخلني الجنة». وقيل: المراد لا تسألوا من الناس شيئًا بوجه الله كأن يقول: أعطني شيئًا بوجه الله، فإن الله أعظم من أن يسأل به شيء من الحطام.
قلت: والظاهر أن كلا المعنيين صحيح، قال الحافظ العراقي: «وذكر الجنة إنما هو للتنبيه به على الأمور العظام لا للتخصيص، فلا يسأل بوجهه في الأمور الدنيئة، بخلاف الأمور العظام تحصيلًا أو دفعًا، كما يشير إليه استعاذة النبي ﷺ به».
قلت: والظاهر أن المراد لا يسأل بوجه الله إلا الجنة، أو ما هو وسيلة إليها، كالاستعاذة بوجه الله من غضبه ومن النار ونحو ذلك مما هو وارد في أدعيته ﷺ وتعوذاته،»ولما نزل قوله تعالى: ﴿قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِنْ فَوْقِكُمْ﴾. قال النبي ﷺ:«أعوذ بوجهك». ﴿أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ﴾ قال: «أعوذ بوجهك» رواه البخاري. وهذا الحديث رواه في«المختارة»أيضًا ولكن في إسناده سليمان بن معاذ. قال ابن معين: ليس بشيء، وضعفه عبد الحق وابن القطان.
📚تيسير العزيز الحميد في شرح كتاب التوحيد ص٥٧٢📚
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
كلمة من الشيخ أبي إسحاق الحويني للحمقى والمغفلين بشأن حزب اللات
كلب الرافضة تعال اسمع
كلب الرافضة تعال اسمع
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
الشيخ الحويني: المغفلون عندنا هم الذين يمجدون حسن نصر الله، وهو رافضي محترق .....
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
ول ول ول
ولك شو هذا؟!!!
وين كلب الرافضة عن هذا الكلام؟!
ولك شو هذا؟!!!
وين كلب الرافضة عن هذا الكلام؟!
Forwarded from هادي بن إبراهيم الحنبلي
الله ﷻ لا حد لذاته من جهة العلو
فعلوه مطلق بلا نهاية
لأن العلو صفة ذاتية ، والصفات الذاتية لا تنفك عن الذات بحال ، فلا يمكن أن يكون هناك شيء فوق الله
فإذا كان هذا ممتنعاً ، فالله لا حد له من جهة العلو
فعلوه مطلق بلا نهاية
لأن العلو صفة ذاتية ، والصفات الذاتية لا تنفك عن الذات بحال ، فلا يمكن أن يكون هناك شيء فوق الله
فإذا كان هذا ممتنعاً ، فالله لا حد له من جهة العلو