"واعلم أنَّ بعض القدماء بالغوا التنزيه حين امتنعوا عن إطلاق اسم الشيء على اللَّه تعالى.. زعمًا منهم أنَّه يوجب إثبات المثل، وليس كذلك". - مسعود بن عُمر التفتازنيُّ، ممَّن شملته سعادة الشافعيِّ في الفروع. الشافعيُّ الخالص: https://www.group-telegram.com/alshafe3i.com

قلتُ -الحسَن-: وجواب السعد التفتازانيِّ على غير اعتراضِ أبي بكر الصيرفيِّ غير أنَّ للمسألة مبحثان: الأوَّل تقرير المعنى، والآخر العبارة عنه باللفظ. ولنا مع اعتراض أبي بكر كلمة، غير أنَّا نوجز المقال، ونقتصر على الشاهد من محكم التنزيل: قل أيُّ شيءٍ أكبرُ شهادةً؟…

"فطار لتلك الفتنة ذلك الإمام أبو بكر [-ابن خزيمة-] فلم يزل يصيح بتشويهها، ويصنِّف في ردِّها كأنه منذر جيش، حتى دوِّن في الدفاتر وتمكَّن في السرائر، ولقِّن في الكتاتيب ونقش في المحاريب: أن اللَّه متكلِّم إن شاء تكلَّم وإن شاء سكت، فجزى اللَّه ذلك الإمام وأولـٰئك…

"بابٌ في بيان أنَّ كلامَ اللَّه وصفاته غير مخلوقة.. قال رسول اللَّه ﷺ: "لا تزال جهنَّم تقول هل من مزيدٍ؟ حتَّى يضع ربُّ العزَّة تبارك وتعالى فيها قدمه فتقول: قطٍ قط، وعزَّتك، ويزوى بعضُها على بعض، ولا يزال في الجنَّة فضلٌ حتَّى ينشئ اللَّه خلقًا فيسكنه فضولَ…

"استُتيب الصبغيُّ والثقفيُّ على قبر إمام الأئمَّة أبي بكر محمَّد بن إسحاق بن خزيمة رحِمه الله". - أبو عُثمان الصابونيُّ، قال البيهقيُّ: شيخ الإسلام صدقًا وإمامُ المسلمين حقًّا. الشافعيُّ الخالص: https://www.group-telegram.com/alshafe3i.com

"والصحيح عندنا أن وجهه ذاته وعينه رؤيته للأشياء..، والصحيح عندنا تأويل العرش في هذه الآية على معنى الملك كأنه أراد أن الملك ما استوى لأحد غيره". - عبد القاهر البغدادي، من كبار الأشعريَّة حتَّى سمَّوه الاستاذ. الشافعيُّ الخالص: https://www.group-telegram.com/alshafe3i.com

"غلَب على كثير من المحدِّثين مجرَّد النقل والإكثار من الغرائب، مع جهلهم بما يجبُ للَّه تعالى من الصفات وما يستحيل عليه بأدلَّة ذلك القطعية عند أهل النظر والعلم، إذ قنعوا من العلم بمجرَّد النقل". - بدر الدين ابن جماعة تـ٧٣٣هـ. الشافعيُّ الخالص: https://www.group-telegram.com/alshafe3i.com