Жизнь монголов в юртах. Часть 10. Вода

Начало здесь.

Обитатели юрт в монгольских степях, ведущие кочевой или полукочевой образ жизни, добывают воду из различных источников. Монголия — страна с засушливым климатом, где осадки редки (в среднем 250 мм в год), а поверхностные водоёмы распределены неравномерно. Поэтому кочевники используют сочетание природных источников, традиционных методов и современных технологий. Вот основные способы, которыми они обеспечивают себя водой:

Природные водоемы. При выборе места для стоянки кочевники ориентируются на близость к рекам или ручьям. Однако в засушливые годы мелкие водотоки пересыхают, что вынуждает семьи перемещаться в поисках воды.
В некоторых регионах кочевники используют пресные озёра. Озёра служат надёжным источником воды, но могут быть удалены от пастбищ.
В степи встречаются подземные ключи, которые ценятся за чистоту воды. Местные жители передают знания о расположении родников из поколения в поколение. Иногда вокруг них формируются небольшие сезонные поселения.

Колодцы В районах, где поверхностных водоёмов мало, кочевники роют колодцы глубиной 5–20 метров. Эти колодцы, часто укреплённые камнями или деревом, выкапываются вручную и могут служить десятилетиями. Вода из них добывается с помощью верёвок и вёдер или простых насосов. В пустыне Гоби колодцы — основной источник воды для кочевых семей.
В советский период (1920–1990-е) в Монголии строили артезианские колодцы для коллективных хозяйств. Многие из них до сих пор используются, особенно в аймаках Дундговь или Баянхонгор. Кочевники знают их расположение и планируют маршруты с учётом таких точек.

Сбор осадков и снега. В сезон дождей (июнь–август) кочевники собирают воду с помощью брезентовых навесов или специальных ёмкостей, установленных у юрты. Вода стекает в бочки или канистры, где её фильтруют через ткань.
Зимой, когда температура может опускаться до -40 °C, снег собирают в металлические ёмкости и растапливают на печи внутри юрты. Печь, топящаяся аргалом (сухим навозом) или дровами, обеспечивает тепло для этого процесса. Однако снег содержит мало минералов, поэтому его часто смешивают с водой из других источников.

Транспортировка воды. Когда водоёмы или колодцы находятся далеко (иногда в 10–20 км), кочевники перевозят воду. В прошлом использовали кожаные бурдюки или деревянные бочки, переносимые на лошадях или верблюдах. Сейчас чаще применяют пластиковые канистры объёмом 20–50 литров, которые грузят на мотоциклы, грузовики или прицепы. Семья из 5 человек и 50 голов скота потребляет около 100–150 литров воды в день, что требует регулярных поездок к источнику.
В некоторых случаях воду доставляют централизованно: местные власти организуют поставки в засушливые регионы, особенно во время «дзуда» — суровых зим, когда доступ к воде ограничен из-за льда и снега.

Современные технологии. В последние десятилетия, особенно после 2000-х, в Монголии активно развивается бурение глубоких скважин (50–100 м) с электрическими или солнечными насосами. Такие проекты финансируются государством, международными организациями (например, ООН) или частными компаниями, связанными с горнодобычей. Солнечные панели мощностью 100–300 Вт обеспечивают работу насосов даже в отдалённых районах.
Вода из природных источников часто содержит песок или бактерии, поэтому кочевники используют простые тканевые фильтры или кипятят воду. В зажиточных семьях встречаются портативные фильтры, купленные в Улан-Баторе, которые удаляют до 99% примесей.

Доступ к воде остаётся одной из главных проблем для кочевников. В пустыне Гоби, например, колодцы могут быть единственным источником на сотни километров, а их вода часто солоноватая. Изменение климата усугубляет ситуацию: за последние 30 лет около 25% рек и озёр в Монголии пересохли, а грунтовые воды опустились на 1–2 метра. Кроме того, горнодобывающая промышленность, на которую приходится 20% ВВП страны, загрязняет водоёмы, вынуждая кочевников искать альтернативные источники.

Продолжение.

#монголия #менталитет #юрты

Наадам («праздник игр») — главный национальный праздник Монголии, символизирующий кочевую культуру, единство народа и историческое наследие. Проводимый ежегодно с 11 по 13 июля, Наадам прославляет «три мужские игры» — борьбу, скачки и стрельбу из лука.

Этот праздник, включённый в 2010 году в список нематериального культурного наследия ЮНЕСКО, остаётся ключевым событием для монголов. Наадам — это не только спортивные соревнования, но и духовный ритуал, отражающий ценности выносливости, чести и гармонии с природой.

Наадам имеет многовековую историю, уходящую корнями в традиции кочевых племён Центральной Азии. Его прообразы существовали ещё до Монгольской империи, когда воины соревновались в боевых искусствах, чтобы доказать готовность к походам.

С распространением буддизма в XVI веке праздник стал включать религиозные элементы. С XVII по XIX век Наадам проводился под покровительством лам. После Народной революции 1921 года праздник был переосмыслен как символ независимости: с 1922 года 11 июля отмечается как День революции, а Наадам стал государственным праздником.

Наадам проводится по всей Монголии, но главный фестиваль проходит в Улан-Баторе. Праздник длится три дня и включает следующие ключевые элементы:
1. Церемония открытия. Праздник начинается с торжественного шествия в национальных костюмах дээл и исполнения гимна. Девять белых знамён туг, символизирующих наследие Чингисхана, переносят с площади Чингисхана на стадион. Президент Монголии объявляет Наадам открытым, а музыканты и танцоры исполняют традиционные номера.
2. Монгольская борьба (бөх). Самая почитаемая дисциплина, где борцы (до 512 участников) соревнуются без весовых категорий. Цель — заставить соперника коснуться земли любой частью тела, кроме подошв ног и кистей рук. Монгольская народная борьба не ограничивает время раундов. В борьбе принимают участие люди всех возрастов, от стариков до трёхлетних детей. Победитель получает титул «Арслан» или, при повторных победах, «Аварга». Борцы выступают в традиционной одежде — зодог и шуудаг, исполняя ритуальный танец дэвээ, имитирующий полёт орла. Женщины к борьбе не допускаются.
3. Скачки на лошадях (морин уралдаан). Проводятся на дистанциях 15–30 км в степи. Участники — дети 5–13 лет, как мальчики, так и девочки. Длина дистанции зависит от возраста скакунов. Например, двухгодовалые лошади скачут на 15 км, четырёхлетние — на 20 км, пятилетки — на 25 км, старше семи лет — на 28, а жеребцы — на 25. На Надом может быть отобрано до тысячи лошадей со всей Монголии. Лошади, а не наездники, считаются главными героями: победивший конь получает титул «Тумны эх».
4. Стрельба из лука (сурын харваа). Мужчины и женщины стреляют из традиционных луков на дистанции 75 м и 65 м соответственно, целясь в кожаные мишени. Монгольская стрельбы из лука характерна тем, что помимо основной мишени, имеются сотни дополнительных. Соревнования проводятся между двумя командами, каждая из которых располагает четырьмя стрелами на человека; каждая команда должна поразить 33 мишени. Стрельба сопровождается песнями судей, восхваляющих меткость.

Перед соревнованиями участники молятся у обо и подносят хадаки духам. Белые знамёна символизируют мир и процветание, а круглая форма стадиона — юрту, центр монгольского мироздания. Праздник укрепляет семейные узы: родственники собираются в юртах, угощая гостей бууз и суутэй цай.

Наадам включает концерты, ярмарки и конкурсы национальных костюмов. На площади Чингисхана в Улан-Баторе выступают ансамбли, исполняющие танцы цам и музыку на моринхуре. Популярны различные национальные и традиционные игры.

Начиная с 2020-х годов Наадам становится всё более известен в мире и популярен среди туристов. В период празднования Наадам закрыты многие учреждения, гостиницы переполнены, транспорт ходит с перебоями. Это нужно учитывать при планировании посещения Монголии.

На картине монгольского художника Н.Цультема — праздник «Наадам».

#монголия #традиции #праздники #менталитет

Жизнь монголов в юртах. Часть 11. Гигиена

Начало здесь.

С темой воды тесно связаны монгольские представления о гигиене, купании и умывании. Очевидно, что в условиях хронической нехватки воды и отсутствия водоемов, особенно с чистой водой, у монголов сформировался особый подход к гигиене.

Вода в степи — ценный ресурс, так как её добыча требует усилий. Семья из 5 человек может использовать 150 литров воды в день, из которых лишь 10–20 литров идёт на личные нужды.

Поэтому монголы минимизируют её расход, применяя экономные методы гигиены. Юрта, как правило, отапливается печью, работающей на аргале (сухом навозе) или дровах, что позволяет подогревать воду даже зимой при температурах до -40 °C.

Самый распространённый способ мытья — обтирание тела влажной тканью или губкой, смоченной в тёплой воде. Воду нагревают в металлическом котле на печи. Ткань пропитывают мыльным раствором, а затем ополаскивают чистой водой. Этот метод популярен зимой, когда полноценное мытьё затруднено. Детей моют так же.

В тёплое время года монголы моются в тазах. Воду нагревают на печи или оставляют на солнце. Мытьё происходит внутри юрты или в отдельной небольшой юрте. Таз ставят на войлок, чтобы сохранить тепло. После мытья использованную воду выливают в яму вдали от юрты.

Дети старше 7 лет обычно моются самостоятельно, но под присмотром взрослых, чтобы экономить воду.

Летом, если юрта стоит недалеко от реки или озера, кочевники моются в них. Вопросы о качестве воды при этом не ставятся, так как вода в Монголии слишком ценная для таких мелочей. Вода в реках Монголии, как правило, холодная, поэтому купание длится недолго. Дети часто купаются под присмотром взрослых для безопасности, так как монголы не умеют плавать практически без исключений.

Женщины могут использовать водоёмы для стирки одежды и мытья волос.

В некоторых семьях используются портативные душевые системы. Это пластиковые мешки или канистры объёмом 10–20 литров, подвешенные на деревянный каркас снаружи юрты. Вода нагревается на солнце. Такие души популярны среди зажиточных семей, особенно если в юрте есть солнечные панели для нагрева воды.

Внутри юрты душ не устанавливают из-за ограниченного пространства и риска намокания войлочных стен.

В некоторых регионах, особенно в Хангайских горах, кочевники строят временные бани — небольшие юрты или шатры, где ставят печь «по-черному» и нагревают камни. Вода выливается на камни, создавая пар, а мытьё происходит с помощью таза или обтирания. Такие бани редки и используются раз в 1–2 недели, чаще для всей семьи.

Женщины моют волосы 1–2 раза в неделю, используя тёплую воду и мыло (иногда шампуни, купленные в городах). Длинные волосы, традиционно значимые в монгольской культуре, сушат у печи или на ветру. Для экономии воды волосы иногда ополаскивают в реке.

Использование косметики минимально, но женщины могут применять традиционные средства, такие как жир яка для увлажнения кожи, защищающий от сухого степного ветра.

Следует понимать, что у монголов в принципе отсутствуют привычные для русских и европейцев традиции бань и душевых, поэтому их кожа адаптирована к длительному отсутствию мытья. Это же касается и потовых желез — от монголов обычно пахнет молоком и бараниной, но не более того.

С точки зрения европейского человека уровень гигиены в юрточной Монголии чрезвычайно низок. Это неизбежно приводит к распространению вшей и блох. Ситуация усугубляется постоянным контактом с животными, а также теснотой в юрте, где дети обычно спят вместе, деля между собой одеяла и одежду.

Немногим лучше ситуация со вшами в школьных интернатах, хотя информация об этом тщательно скрывается. Однако и там кочевые дети живут по 6-8 человек в комнате, постоянно контактируя и друг с другом, и с приезжающими родственниками.

Ситуация в бедных гэр-кварталах на окраине Улан-Батора примерно аналогичная и иногда даже хуже, так как значительная часть населения этих кварталов страдает алкоголизмом, венерическими болезнями и другими «прелестями» дна общества.

Продолжение следует.

#монголия #менталитет #юрты #болезни