Среди японских пилотов-камикадзе, сражавшихся в 1944–1945 годах, было 16 корейцев. Эта цифра, на первый взгляд, кажется незначительной на фоне 4000 смертников, но, если учесть пропорции, доля корейцев среди погибших соответствовала их присутствию в японских военных училищах, куда корейцев хоть и брали, но сдержанно и неохотно.
Камикадзе, как правило, были молодыми людьми в возрасте от 18 до 28 лет, что подводит нас к особенностям их воспитания. В годы японского колониального правления (1910–1945) в Корее выросло поколение, многие из представителей которого проходили обучение в японских школах, где их сознательно формировали как верных подданных императора. Эти молодые люди воспринимали японскую идеологию не как навязанную извне, а как естественную часть своей идентичности. Некоторые искренне верили, что служат общей империи, и были готовы идти на жертвы, считая их своим долгом.
Камикадзе, как правило, были молодыми людьми в возрасте от 18 до 28 лет, что подводит нас к особенностям их воспитания. В годы японского колониального правления (1910–1945) в Корее выросло поколение, многие из представителей которого проходили обучение в японских школах, где их сознательно формировали как верных подданных императора. Эти молодые люди воспринимали японскую идеологию не как навязанную извне, а как естественную часть своей идентичности. Некоторые искренне верили, что служат общей империи, и были готовы идти на жертвы, считая их своим долгом.
В древней Японии женщины на троне были делом вполне обычным. С VI по VIII век императрицы нередко правили страной, иногда деля власть с мужчинами. Одними из самых известных тандемов того времени были Суйко и её племянник Сётоку, которые укрепили государственные институты в эпоху Асука. Затем, в период Хакухо, на троне оказались император Тэмму и его супруга Дзито — их союз стал символом политической стабильности. В период Нара власть принадлежала императору Сёму и его жене Комё, а позже — императрице Кокэн, которая правила вместе с монахом Докё, её советником.
Но ближе к концу VIII века всё изменилось. Влияние конфуцианства, с его убеждённостью в превосходстве мужчин, проникло в законодательные кодексы, которые японское государство активно заимствовало из Китая. Постепенно идея о том, что трон — исключительно мужское дело, утвердилась в обществе. Женщины при дворе стали утрачивать свой статус, влияние и возможности. Этот процесс продолжался веками.
Вопрос о праве женщин наследовать трон не теряет своей актуальности даже в наши дни. У наследного принца Нарухито и его супруги Масако, как известно, лишь одна дочь — принцесса Айко, родившаяся в 2001 году. Однако закон 1947 года утверждает, что только мужчины могут стать императорами. Ситуация стала критической: более 40 лет в императорской семье не рождалось мальчиков, что вызвало дискуссии о возможных изменениях закона. Многие японцы поддерживают идею, что Айко должна стать императрицей. Они указывают на исторические прецеденты, когда женщины временно возглавляли страну, чтобы избежать конфликтов.
Но консерваторы непреклонны. По их мнению, женщины на троне — это лишь временная мера, а не решение.
Когда в 2006 году в семье младшего брата наследного принца, принца Акисино, родился мальчик — Хисахито, спор о женщинах на троне фактически потерял свою остроту. Теперь у императорской семьи появился законный наследник мужского пола. Этот факт почти свёл на нет шансы Айко занять престол, по крайней мере в ближайшем будущем. Так что, несмотря на все дискуссии, многовековое правило мужского наследования, заложенное ещё в VIII веке, остаётся непоколебимым
Но ближе к концу VIII века всё изменилось. Влияние конфуцианства, с его убеждённостью в превосходстве мужчин, проникло в законодательные кодексы, которые японское государство активно заимствовало из Китая. Постепенно идея о том, что трон — исключительно мужское дело, утвердилась в обществе. Женщины при дворе стали утрачивать свой статус, влияние и возможности. Этот процесс продолжался веками.
Вопрос о праве женщин наследовать трон не теряет своей актуальности даже в наши дни. У наследного принца Нарухито и его супруги Масако, как известно, лишь одна дочь — принцесса Айко, родившаяся в 2001 году. Однако закон 1947 года утверждает, что только мужчины могут стать императорами. Ситуация стала критической: более 40 лет в императорской семье не рождалось мальчиков, что вызвало дискуссии о возможных изменениях закона. Многие японцы поддерживают идею, что Айко должна стать императрицей. Они указывают на исторические прецеденты, когда женщины временно возглавляли страну, чтобы избежать конфликтов.
Но консерваторы непреклонны. По их мнению, женщины на троне — это лишь временная мера, а не решение.
Когда в 2006 году в семье младшего брата наследного принца, принца Акисино, родился мальчик — Хисахито, спор о женщинах на троне фактически потерял свою остроту. Теперь у императорской семьи появился законный наследник мужского пола. Этот факт почти свёл на нет шансы Айко занять престол, по крайней мере в ближайшем будущем. Так что, несмотря на все дискуссии, многовековое правило мужского наследования, заложенное ещё в VIII веке, остаётся непоколебимым
Forwarded from ТС
С персоналом сейчас времена тяжкие и почти нет магазинов на 100% укомплектованных штатом, но есть огромное количество граждан с долгами по всяким кредитам/алиментам.
В федеральные сети они не идут так как зарплата «белая» и начисления денег с карты сразу удерживают. Так вот, раньше выплаты сотрудникам делали строго безналом, а чтоб получить наличкой нужно было собрать кучу согласований (и без достаточных обоснований отказывали), а потом ездить в другой район в магазин-кассу.
Несколько месяцев назад сотрудникам разрешили забирать получку наличкой прямо у себя в точке, без всех этих усложняющих жизнь процедур. Удивительно, для какого же огромного количества людей это оказалось буквально решающим фактором при трудоустройстве.
Не только новые, но и действующие работники активно пишут заявления с отказом от начислений на карту. Говорят, что им так удобнее. Какое время - такие и способы привлечения/удержания кадров.
Ps
И какой мощный простор для творчества открывается директорам, которые балуются с мертвыми душами. Ммм.
В федеральные сети они не идут так как зарплата «белая» и начисления денег с карты сразу удерживают. Так вот, раньше выплаты сотрудникам делали строго безналом, а чтоб получить наличкой нужно было собрать кучу согласований (и без достаточных обоснований отказывали), а потом ездить в другой район в магазин-кассу.
Несколько месяцев назад сотрудникам разрешили забирать получку наличкой прямо у себя в точке, без всех этих усложняющих жизнь процедур. Удивительно, для какого же огромного количества людей это оказалось буквально решающим фактором при трудоустройстве.
Не только новые, но и действующие работники активно пишут заявления с отказом от начислений на карту. Говорят, что им так удобнее. Какое время - такие и способы привлечения/удержания кадров.
Ps
И какой мощный простор для творчества открывается директорам, которые балуются с мертвыми душами. Ммм.
Forwarded from Redroom Text
Должен ли историк быть вне политики?
Есть представление, что идеальный историк, особенно занимающийся историей политической, не должен этой самой политикой заниматься. Дескать, пусть сидит себе отдаленным наблюдателем и наблюдает за происходящим с вершины своей башни из слоновой кости. Ибо в ином случае его работы будут ангажированными и как следствие не заслуживающими внимания. Но насколько это справедливо? Ну, смотрите.
Был, скажем, такой Павел Николаевич Милюков — один из представителей золотого века российской историографии, ученик Ключевского и Виноградова. Автор эпохальной работы “Государственное хозяйство в России в первой четверти XVIII столетия и реформа Петра Великого” и “Очерков по истории русской культуры”. В общем, вы поняли. Серьезный ученый.
При этом Милюков был невероятно активен в политическом поле. Ну, шутка ли — фактически основал и возглавил партию кадетов. Принимал активнейшее участие в революции 1905 года. Избирался депутатом. Во время Первой мировой стал известен своей речью про “глупость или измену” о коррупции в армии, которая запустила так называемое “дело Мясоедова”. После Февральской революции был главой МИД Временного правительства. В эмиграции продолжил политическую деятельность, а в итоге к 1940-м годам стал сталинистом, но не будем о грустном.
Важно другое. Милюков никогда не пускал политику в свои, собственно, научные работы. Взять те же “Очерки русской культуры”. Финальную версию своего труда Милюков писал уже в 1930-е годы в Париже, и довёл повествование до начала аж этих самых 1930-х годов.
И в своих текстах Милюков не делает того, чего можно было ждать от человека с такой-то биографией – он не критикует советский строй. Он просто фиксирует факты: Есенин то-то, Маяковский так-то, РАПП туда-то, АХРР того-то. Даже в главе про религию гонения на церковь в СССР описываются тем же тоном и такими же словами, что и преследования староверов в XVIII веке.
Вот это и есть “история вне политики”. Это значит всего лишь, что не нужно пускать свою политическую позицию в научную работу. И, да, как видите, это вполне возможно.
Есть представление, что идеальный историк, особенно занимающийся историей политической, не должен этой самой политикой заниматься. Дескать, пусть сидит себе отдаленным наблюдателем и наблюдает за происходящим с вершины своей башни из слоновой кости. Ибо в ином случае его работы будут ангажированными и как следствие не заслуживающими внимания. Но насколько это справедливо? Ну, смотрите.
Был, скажем, такой Павел Николаевич Милюков — один из представителей золотого века российской историографии, ученик Ключевского и Виноградова. Автор эпохальной работы “Государственное хозяйство в России в первой четверти XVIII столетия и реформа Петра Великого” и “Очерков по истории русской культуры”. В общем, вы поняли. Серьезный ученый.
При этом Милюков был невероятно активен в политическом поле. Ну, шутка ли — фактически основал и возглавил партию кадетов. Принимал активнейшее участие в революции 1905 года. Избирался депутатом. Во время Первой мировой стал известен своей речью про “глупость или измену” о коррупции в армии, которая запустила так называемое “дело Мясоедова”. После Февральской революции был главой МИД Временного правительства. В эмиграции продолжил политическую деятельность, а в итоге к 1940-м годам стал сталинистом, но не будем о грустном.
Важно другое. Милюков никогда не пускал политику в свои, собственно, научные работы. Взять те же “Очерки русской культуры”. Финальную версию своего труда Милюков писал уже в 1930-е годы в Париже, и довёл повествование до начала аж этих самых 1930-х годов.
И в своих текстах Милюков не делает того, чего можно было ждать от человека с такой-то биографией – он не критикует советский строй. Он просто фиксирует факты: Есенин то-то, Маяковский так-то, РАПП туда-то, АХРР того-то. Даже в главе про религию гонения на церковь в СССР описываются тем же тоном и такими же словами, что и преследования староверов в XVIII веке.
Вот это и есть “история вне политики”. Это значит всего лишь, что не нужно пускать свою политическую позицию в научную работу. И, да, как видите, это вполне возможно.
Forwarded from Это Файб
Зумеры против машин
Сегодня автомобилистов в мире больше, чем когда-либо. И машин тоже.
Но молодые люди – младшие миллениалы, и особенно зумеры, – хотят водить все меньше.
Бегство от автомобиля
В США в 1983 году водительские права были у 43% 16-летних. К 2020 их осталось всего 25%. С 1990 по 2017 подростков за рулем стало меньше на 35%. Даже среди 20-34-летних водителей стало меньше на 18%.
Штаты задают тренд, но в ту же сторону идет и весь развитый мир.
В Великобритании за 20 лет доля подростков с водительскими правами упала в два раза – с 41% до 21%. В Германии, где когда-то был культ двигателя внутреннего сгорания, молодежь тоже все реже садится за руль. В Париже количество поездок на машине на одного жителя скатилось до уровня 70-х годов.
Поколения рождались и умирали с убеждением, что автомобиль – это универсальный символ благосостояния и атрибут "взрослого самостоятельного человека".
До сих пор помню пост покойного Константина Крылова, постулировавший, что мужик – не мужик, если у него нет своего жилья и авто. Шел год 2009-й.
Это объединяло реднека на "Додже" из Луизианы и дождавшегося своей "Девятки" москвича.
Что пошло не так
1. Интернет, естественно. Еду заказываешь домой, общаешься онлайн, кино – в стриминге. Друзей все меньше. Чего ради машина во дворе?
2. Урбанина. Париж под руководством левого мэра Анн Идальго стремится стать "городом 15 минут" – чтобы все в шаговой доступности и без зависимости от автомобиля. Осло убрал почти все парковки из центра, московская платная парковка тоже ставит заслон для поездок, кроме как на карше и такси.
Американским городам до такого далеко – они, как правило, не сильно старше автомобиля и строились для поездок, а не для прогулок.
3. Альтернативы. В Москве каршеринг вырос с 350 машин в 2014 до 33 000 в 2023. На них катаются полтора миллиона человек. Еще в прошлом году был миллион. В городах с хорошо развитой транспортной системой жить без автомобиля удобнее и дешевле. Плюс электросамокаты, которые много где еще не запрещены.
4. Цены. Автомобили, как и жилье, дороже с каждым годом. Зумеры вдобавок дольше учатся (а значит, глубже в долгах и несамостоятельности; родительскую машину чаще брать проще), нестабильно работают и реже совершают большие покупки.
5. Эко-повестка все еще в силе. Молодежь охотнее выбирает электрокары (не в последнюю очередь из-за дизайна), и их продажи только растут.
Города постепенно подстраиваются под новые зумерские привычки: вкладываются в общественный транспорт, делают тротуары шире, а улицы удобнее для каршеринга.
Но за пределами крупных современных городов авто остается символом свободы и независимости, а эко-повестку и урбанистику не продашь там, где просто нет нормального общественного транспорта и без машины никуда.
Сегодня автомобилистов в мире больше, чем когда-либо. И машин тоже.
Но молодые люди – младшие миллениалы, и особенно зумеры, – хотят водить все меньше.
Бегство от автомобиля
В США в 1983 году водительские права были у 43% 16-летних. К 2020 их осталось всего 25%. С 1990 по 2017 подростков за рулем стало меньше на 35%. Даже среди 20-34-летних водителей стало меньше на 18%.
Штаты задают тренд, но в ту же сторону идет и весь развитый мир.
В Великобритании за 20 лет доля подростков с водительскими правами упала в два раза – с 41% до 21%. В Германии, где когда-то был культ двигателя внутреннего сгорания, молодежь тоже все реже садится за руль. В Париже количество поездок на машине на одного жителя скатилось до уровня 70-х годов.
Поколения рождались и умирали с убеждением, что автомобиль – это универсальный символ благосостояния и атрибут "взрослого самостоятельного человека".
До сих пор помню пост покойного Константина Крылова, постулировавший, что мужик – не мужик, если у него нет своего жилья и авто. Шел год 2009-й.
Это объединяло реднека на "Додже" из Луизианы и дождавшегося своей "Девятки" москвича.
Что пошло не так
1. Интернет, естественно. Еду заказываешь домой, общаешься онлайн, кино – в стриминге. Друзей все меньше. Чего ради машина во дворе?
2. Урбанина. Париж под руководством левого мэра Анн Идальго стремится стать "городом 15 минут" – чтобы все в шаговой доступности и без зависимости от автомобиля. Осло убрал почти все парковки из центра, московская платная парковка тоже ставит заслон для поездок, кроме как на карше и такси.
Американским городам до такого далеко – они, как правило, не сильно старше автомобиля и строились для поездок, а не для прогулок.
3. Альтернативы. В Москве каршеринг вырос с 350 машин в 2014 до 33 000 в 2023. На них катаются полтора миллиона человек. Еще в прошлом году был миллион. В городах с хорошо развитой транспортной системой жить без автомобиля удобнее и дешевле. Плюс электросамокаты, которые много где еще не запрещены.
4. Цены. Автомобили, как и жилье, дороже с каждым годом. Зумеры вдобавок дольше учатся (а значит, глубже в долгах и несамостоятельности; родительскую машину чаще брать проще), нестабильно работают и реже совершают большие покупки.
5. Эко-повестка все еще в силе. Молодежь охотнее выбирает электрокары (не в последнюю очередь из-за дизайна), и их продажи только растут.
Города постепенно подстраиваются под новые зумерские привычки: вкладываются в общественный транспорт, делают тротуары шире, а улицы удобнее для каршеринга.
Но за пределами крупных современных городов авто остается символом свободы и независимости, а эко-повестку и урбанистику не продашь там, где просто нет нормального общественного транспорта и без машины никуда.
Forwarded from NUTA | Научно о религии (Анна Карасева)
Папа Римский запретил чудеса
В 2024 году Папа Римский Франциск издал указ, ужесточающий правила признания чудес в Католической церкви.
Согласно новому постановлению, только сам Папа имеет право признавать новые сверхъестественные явления, и то лишь в исключительных случаях.
Ранее процесс признания чудес был более децентрализованным, с участием местных епархий и специальных комиссий, которые могли инициировать расследования и представлять свои заключения Ватикану.
👉 Причины ужесточения правил:
Данное решение направлено на предотвращение мошенничества и спекуляций на религиозной почве, а также на защиту верующих от ложных представлений о чудесах.
Поводом для такого шага стал недавний инцидент в пригороде Рима, где женщина, называвшая себя ясновидящей, утверждала, что ей являлась Богоматерь, и демонстрировала "кровоточащую" статую Мадонны. Впоследствии её действия были признаны мошенничеством.
👉 Процесс признания чудес сейчас:
✅ Первичное расследование:
Предполагаемое чудо сначала фиксируется на местном уровне. Это может быть заявление очевидцев, сообщивших о сверхъестественном событии (например, исцелении, видении, или необычном явлении).
Местный епископ организует предварительное расследование для сбора доказательств и опроса свидетелей.
✅ Передача дела в Рим:
Если местное расследование подтверждает возможность чуда, документы передаются в Ватикан.
✅ Рассмотрение в Дикастерии по делам святых:
Дикастерия (ранее известная как инквизиция) проводит тщательную экспертизу предполагаемого чуда.
Чудеса, связанные с исцелением, подвергаются медицинскому анализу специальной комиссией из врачей. Они должны подтвердить, что событие невозможно объяснить научно.
✅ Богословская экспертиза:
После медицинского заключения богословская комиссия проверяет, соответствует ли событие учению Церкви.
✅ Решение Папы:
Окончательное решение остается за Папой. Только он имеет право признать событие чудом. Это исключает влияние местных факторов и защищает процесс от манипуляций.
—-
Ситуация с ужесточением правил признания чудес Папой Франциском имеет интересное сходство с эпохой окончания охоты на ведьм в Англии, когда королева Анна Стюарт решила, что лично будет присутствовать на каждом процессе по обвинению в колдовстве. Этот шаг фактически положил конец массовым обвинениям в колдовстве и необоснованным казням.
Мне нравится, что Папа взялся отучать верующих от магического мышления. Думаю, это особенно актуально для стран Африки и Латинской Америки, где христианизированная магия цветет и пахнет. Это отличный шаг по осовремениванию церкви, которая многим верующим видится Средневековой и мракобесной со всеми ее чудесами и представлениями об устройстве мира
В 2024 году Папа Римский Франциск издал указ, ужесточающий правила признания чудес в Католической церкви.
Согласно новому постановлению, только сам Папа имеет право признавать новые сверхъестественные явления, и то лишь в исключительных случаях.
Ранее процесс признания чудес был более децентрализованным, с участием местных епархий и специальных комиссий, которые могли инициировать расследования и представлять свои заключения Ватикану.
👉 Причины ужесточения правил:
Данное решение направлено на предотвращение мошенничества и спекуляций на религиозной почве, а также на защиту верующих от ложных представлений о чудесах.
Поводом для такого шага стал недавний инцидент в пригороде Рима, где женщина, называвшая себя ясновидящей, утверждала, что ей являлась Богоматерь, и демонстрировала "кровоточащую" статую Мадонны. Впоследствии её действия были признаны мошенничеством.
👉 Процесс признания чудес сейчас:
✅ Первичное расследование:
Предполагаемое чудо сначала фиксируется на местном уровне. Это может быть заявление очевидцев, сообщивших о сверхъестественном событии (например, исцелении, видении, или необычном явлении).
Местный епископ организует предварительное расследование для сбора доказательств и опроса свидетелей.
✅ Передача дела в Рим:
Если местное расследование подтверждает возможность чуда, документы передаются в Ватикан.
✅ Рассмотрение в Дикастерии по делам святых:
Дикастерия (ранее известная как инквизиция) проводит тщательную экспертизу предполагаемого чуда.
Чудеса, связанные с исцелением, подвергаются медицинскому анализу специальной комиссией из врачей. Они должны подтвердить, что событие невозможно объяснить научно.
✅ Богословская экспертиза:
После медицинского заключения богословская комиссия проверяет, соответствует ли событие учению Церкви.
✅ Решение Папы:
Окончательное решение остается за Папой. Только он имеет право признать событие чудом. Это исключает влияние местных факторов и защищает процесс от манипуляций.
—-
Ситуация с ужесточением правил признания чудес Папой Франциском имеет интересное сходство с эпохой окончания охоты на ведьм в Англии, когда королева Анна Стюарт решила, что лично будет присутствовать на каждом процессе по обвинению в колдовстве. Этот шаг фактически положил конец массовым обвинениям в колдовстве и необоснованным казням.
Мне нравится, что Папа взялся отучать верующих от магического мышления. Думаю, это особенно актуально для стран Африки и Латинской Америки, где христианизированная магия цветет и пахнет. Это отличный шаг по осовремениванию церкви, которая многим верующим видится Средневековой и мракобесной со всеми ее чудесами и представлениями об устройстве мира
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Как раз вчера Кубок огня посмотрели
Почему царя Алексея Михайловича прозвали Тишайшим?
Раскол церкви, Соляной и Медный бунты, русско-польская война и восстания Степена Разина - вот небольшой перечень того, что случилось при этом государе. И при всем при этом, он даже не Тихий, а Тишайший. Есть две версии, почему так.
Согласно первой: царь был просто добрым и мягким человеком. Он был очень религиозен, соблюдал все обряды, не пил и не ел в пост.
Согласно второй версии, слово "Тишайший" часть официального титула царя. Есть мнение, что в старину «тишайшим» был тот монарх, который поддерживал в государстве порядок. А порядок второй из Романовых, несмотря на многочисленные бунты, все-таки удержал.
Раскол церкви, Соляной и Медный бунты, русско-польская война и восстания Степена Разина - вот небольшой перечень того, что случилось при этом государе. И при всем при этом, он даже не Тихий, а Тишайший. Есть две версии, почему так.
Согласно первой: царь был просто добрым и мягким человеком. Он был очень религиозен, соблюдал все обряды, не пил и не ел в пост.
Согласно второй версии, слово "Тишайший" часть официального титула царя. Есть мнение, что в старину «тишайшим» был тот монарх, который поддерживал в государстве порядок. А порядок второй из Романовых, несмотря на многочисленные бунты, все-таки удержал.