ARGADU

ARGADU

Введение

Движение отступничества [от христианства в ислам] в Казанской губернии было не только результатом важных экономических изменений в татарских общинах Лаишевского, Мамадышского, Казанского и Малмыжского уездов; оно также было результатом мощного суфийского реформаторского движения за пределами императорской России. Помимо экономических связей, важную роль в распространении ислама сыграли сакральные сети и их хранители. Как следует из суфийских книг, суфийские духовные лидеры или шейхи (также называемые ишанами), живые или умершие, были влиятельными фигурами, способными изменить естественный порядок вещей.

Помимо того, что они оказали огромное влияние на воображение татар и коренное немусульманское население Среднего Поволжья, некоторые из лидеров суфийских общин были влиятельными бизнесменами, работавшими в крупных текстильных центрах.

Однако не в меньшей степени, чем русские миссионеры, к шейхам и странствующим суфиям были критически настроены татарские модернисты, которые называли их «дервишами». Они высмеивали использование ими талисманов и устаревших методов исцеления, называли их паразитами и шарлатанами, обвиняли в пренебрежении основными исламскими ритуалами и рассматривали их как препятствие на пути экономического прогресса. Однако те же шейхи были вовлечены в текстильную и кожевенную промышленность, активно занимались прозелитизмом среди крещеных и некрещеных тюркских и финно-угорских народов Казанской и Вятской губерний и играли активную роль в организации движения отступничества.

@argadu

www.group-telegram.com/us/argadu.com/1406

532 viewsKirill Korol’kov, edited  Sep 7, 2024 at 20:10

Введение

Движение отступничества [от христианства в ислам] в Казанской губернии было не только результатом важных экономических изменений в татарских общинах Лаишевского, Мамадышского, Казанского и Малмыжского уездов; оно также было результатом мощного суфийского реформаторского движения за пределами императорской России. Помимо экономических связей, важную роль в распространении ислама сыграли сакральные сети и их хранители. Как следует из суфийских книг, суфийские духовные лидеры или шейхи (также называемые ишанами), живые или умершие, были влиятельными фигурами, способными изменить естественный порядок вещей.

Помимо того, что они оказали огромное влияние на воображение татар и коренное немусульманское население Среднего Поволжья, некоторые из лидеров суфийских общин были влиятельными бизнесменами, работавшими в крупных текстильных центрах.

Однако не в меньшей степени, чем русские миссионеры, к шейхам и странствующим суфиям были критически настроены татарские модернисты, которые называли их «дервишами». Они высмеивали использование ими талисманов и устаревших методов исцеления, называли их паразитами и шарлатанами, обвиняли в пренебрежении основными исламскими ритуалами и рассматривали их как препятствие на пути экономического прогресса. Однако те же шейхи были вовлечены в текстильную и кожевенную промышленность, активно занимались прозелитизмом среди крещеных и некрещеных тюркских и финно-угорских народов Казанской и Вятской губерний и играли активную роль в организации движения отступничества.

@argadu

BY ARGADU