هنا تنويه آخر باطروحة الإخلال بالنقل ويليه رابطها
وقطعة مستلة منها في ذكر أسباب الإخلال
وهي حرية بالاهتمام لمن يريد التوقي من ذلك وقوعا فيه او اغترارا بمن وقع فيه من الأكابر والفضلاء

ومثل هذه التنويهات والافادات المتبادلات ترسخ حب العلم والحق في النفوس، وهو من أكبر ما يزكيها ويرقيها مما تقتضيه جبلتها من الجهل والظلم

الإخلالُ بالنقل واقعٌ في جميع العلوم، وهو قديمٌ بقدمِ نقل العلم وتدوينه، وله أسباب عديدة، كالتصحيف والسقط، وانتقال النظر، ومتابعة اللاحق للسابق، وللكشف عنه وسائل متعددة، كالرجوع إلى المصادر ومقابلة النقل بها ..
ومن الإخلال بالنقل الفقهي، وهو كثير:
ما نقله صاحبُ الفروع (١٦٦/٦)، عن الإمام أحمد -من رواية حنبل- أنه قال: أمقتُ السوادَ والمقامَ فيه، كالمضطر يأكل من الميتة ما لا بد منه.
وتابعه على هذا النقل صاحبُ المبدع!

وصواب الرواية كما نقَلها ابنُ رجب:
"أقمتُ ما ورثتُ من السواد مقام المضطر الذي ليست له حيلة أن يأكل ما لا بد له من الميتة".
انظر: الاستخراج لابن رجب (ص١١١)

وقد عرف عن ابن رجب - رحمة الله على الجميع - دقته في نقل روايات الإمام أحمد، وتفرده بنقل كثير منها.

خطر "الإخلال بالنقل" عن المصادر الوثيقة لمقالات الفرق؛ من كلام أنفسهم، وتعرف المذاهب من أهلها.
والاكتفاء بنقل خصومهم عنهم!!

نص نفيس للعلامة المحقق:
صالح بن مهدي المقبلي (ت: 1108هـ)، رحمه الله!!
من كتابه: "العلَم الشامخ، في تفضيل الحق على الأباء والمشايخ".
وحاشيته: "الأرواح النوافخ".

【هذا كلام لتاج الدين السبكي (ت: ٧٧١ هـ)، في:
(أسباب وقوع الوهم) من كتابه: [ترشيح التوشيح وتوضيح الترجيح]】

•
"اعلمْ أنَّ أول الطريق باعثٌ قويٌّ يُقْذَفُ في قلبِ العبدِ يُزعجُه ويُقلقُه ويَحثُّه على الإقبالِ على اللهِ والدارِ الآخرةِ، وعلى الإعراضِ عن الدنيا وعمَّا الخلقُ مشغولون به من عِمارتِها وجمعِها والتمتعِ بشهواتِها والاغترارِ بزخارفِها ..".
ِ

{ولم يصروا على ما فعلوا}

قال ابن الجوزي: «يا هذا دبر دينك كما تدبر دنياك؛ لو علق بثوبك مسمار رجعت إلى وراء لتخلصه.
هذا مسمار الإصرار قد نشب بقلبك، فلو عدت إلى الندم خطوتين تخلصت».

«المدهش» ٢٧٩/١.

اجعل لنفسك ورد سماعٍ للقرآن، كما تجعل ورد قراءة..

فالله خلق السمع منفذا للقلب، ووسيلةً لمعرفة الحق (إِنَّ فِی ذَ ٰ⁠لِكَ لَـَٔایَـٰتࣲ لِّقَومࣲ یَسمَعُونَ)

- والاستماع للقرآن سببٌ لزيادة الإيمان، فقد قال الله في تعريف المؤمنين: (إِنَّمَا ٱلۡمُؤمِنُونَ ٱلَّذِینَ إِذَا ذُكِرَ الله وَجِلَت قُلُوبُهُمۡ وَإِذَا تُلِیَت عَلَیهِمۡ ءَایَـٰتُهُ زَادَتهُم إِیمَـٰنࣰا)


- وللروح مساحاتٌ لا تصل لها إلا المسموعات، فإذا وصلتها كانت لها سطوةٌ على تلك الروح، وتأثيرٌ كبيرٌ يُرى أثره بالأعين التي تمتلئ بالدموع..

فقد ذكر الله خبر قومٍ اهتدوا بسماع القرآن وبكوا عند سماعه (وَإِذَا سَمِعُوا۟ مَاۤ أُنزِلَ إِلَى ٱلرَّسُولِ تَرَىٰۤ أَعیُنَهُم تَفِیضُ مِنَ ٱلدَّمعِ مِمَّا عَرَفُوا۟ مِنَ ٱلۡحَقِّ)

وقال الله عن أشرف خلقه من الذين أنعم عليهم من النبيين ومن تبعهم، أنهم (إِذَا تُتلَىٰ عَلَیهِم ءَایَـٰتُ ٱلرَّحمَـٰنِ خَرُّوا۟ سُجَّدࣰا وَبُكِیࣰّا)

وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يحب سماع القرآن من غيره، وقد بكى -بأبي هو وأمي- عند سماعه للقرآن من ابن مسعود رضي الله عنه.


- ويكفي بالاستماع للقرآن والإنصات إليه فضلا أنه سبب لرحمة الله (وَإِذَا قُرِئَ ٱلۡقُرءَانُ فَٱستَمِعُوا۟ لَهُۥ وَأَنصِتُوا۟ لَعَلَّكُم تُرحَمُونَ) فمن ذا الذي يعرف سببا للرحمة الإلهية ولا يتعرض له؟!

من كان عليه قضاء من رمضان؛ فليبادر بقضائه، فإنه إن فرط فلم يقض حتى دخل رمضان آخر، صام الآخر، ثم قضى ما كان عليه من الأول، وأطعم عن كل يوم مسكينا.
وهذا قول مالك والثوري والليث والأوزاعي والشافعي وأحمد وغيرهم.

أما أبو حنيفة وأصحابه؛ فقالوا: لا إطعام عليه.
«الاستذكار» ٤٩٣/٦.

وحجة من أوجب الإطعام أقوال الصحابة.

قال الطحاوي: «كان ابن أبي عمران يحكي أنه سمع يحيى بن أكثم يقول: وجدته -يعني وجوب الإطعام في ذلك- عن ستة من الصحابة، ولم أجد لهم من الصحابة مخالفا».
«مختصر اختلاف العلماء» ٢٢/٢.

فائدة:

قال الإمام الزركشي رحمه الله في " البرهان ":

" يُسْتَحَبُّ قِرَاءَة القرآن بِالتَّفْخِيمِ وَالْإِعْرَابِ لِمَا يُرْوَى : " نَزَلَ الْقُرْآنُ بِالتَّفْخِيمِ". قَالَ الْحَلِيمِيُّ : مَعْنَاهُ: أَنْ يُقْرَأَ عَلَى قِرَاءَةِ الرِّجَالِ، وَلَا يُخْضَعَ الصَّوْتُ فِيهِ كَكَلَامِ النِّسَاءِ" انتهى.

لو ذهبتَ تنظر لوجدتَ أن هذه الصفة متحققة على أتمّ وجوهها في تلاوات الشيخ الحصري رحمه الله عموما، وفي مصاحفه المرتلة خصوصا، وكذلك في سائر تلاوات المشايخ القُدامى رحمهم الله، فأنت تشعر أنك أمام أصوات رجولية وقورة شديدة الرزانة والجلال والبهاء.

وكأن صفة التلاوة كانت تُتلقّى وتُتوارَث كما تُتلقّى كيفيات قراءة الأحرف وتحقيق حدودها، حتى صِرنا إلى هذا الزمان الذي اختلَطت فيه أصوات الرجال بصفات أصوات النساء من الترقُّق والليونة والميوعة حتى في تلاوات القرآن، وبما دخلها أيضا من المؤثرات الصوتية وبرامج تعديل الأصوات ومعالجتها، فكانت مسوخا لا طعم لها ولا لون ولا رونق.

"فلا يليق بطالب النجاة في الآخرة أن يفني عمره في تحقيق الوجوه والأقوال ويهمل معرفة أسرار كتاب الله".

الإرشاد= متن في فقه الشافعية لابن المقري.

بعضنا يخافون من رمضان ويفرون منه، وليس العكس .. وكلما تضاءلت الساعات الباقية = ازداد شعورهم بالانزعاج والقلق والرغبة في عدم مجيئه!
ودوافع ذلك كثيرة ..
منا من يرى ذلك إعلان فشل لأنه يعلم أن عهوده وخططه التي خرج بها من رمضان السابق لا تزال حبرًا على ورق أو خيالًا من خيالات النفس .. كرمضان السابق والذي قبله والذي قبله!
منا من يرى تقصيره وغفلته وقسوة قلبه، ويتساءل ماذا سيحصد في رمضان إن كان قد ضيّع البذر والسقاية كما يقولون!
منا من يخاف من أن تحاصره أصوات المآذن وزحامات المساجد وهمهمات المرتلين ومناجاة الساجدين، فتدفعه دفعًا للعبادة أو تأنيب الهروب منها مع شعوره بالكسل والملل والفتور وعدم الرغبة!

هذه كلها قد تكون مشاعر طبيعية، وآلام نفسية منطقية، لكن ينبغي ألا تغفل عن أمور، منها:

- رمضان فرصة عظيمة بلا شك، لكنه ليس حلبة صراع، رمضان أثر من آثار رحمة الله ولطفه، سوق واسعة مليئة بالرحمة والمغفرة واللطف والنور والطُهر، استمتع بها واشتق إليها واشكر الله عليها واسأله بلوغها وقربها، ويمكنك أن تصيب قدرًا كبيرًا من خيرها بأضعف الأسباب، وستخرج رابحًا على أي حالٍ إن شاء الله، وإن كان الازدياد من الخير خيرًا بلا شك!

- أحيانًا قد يكون رمضان شهر حصاد، لكن أحيانًا أخرى قد يكون شهر تطهير، شهر تغيير، شهر اغتسال من أدران الدنيا وقترة الغفلة، وإن تكرر ذلك عامًا بعد عام، وهذا من أعظم المطالب وأجل الغايات وأنفس المنح!

- فشل خطط (ما بعد رمضان) ونكث العهود ونحو ذلك أمر محبط حقًا، لكن هذا لا يعني أن يحرم الإنسان نفسه من دفعة على الطريق، من فرصة لتجديد العزم، [استعن بالله ولا تعجز .. ولا تقل لو أني فعلت لكان كذا وكذا]، اطو صفحة الماضي إلا من الدروس المستفادة، واتق الله فيما بقي = يغفر لك ما قد سلف.

- النفس كالإبل المعقّلة، تحتاج أحيانًا إلى الحزم كما تحتاج أحيانًا أخرى إلى اللين والتفهّم، والإنسان في مرحلة ما ينبغي أن يجر نفسه جرًا إلى النجاة وإن تألّم لذلك ..
كالمريض يطلب الدواء المر المؤلم ويشكر الله عليه لأنه يعلم أنه سبب لنجاته ..
كذلك ههنا ..
جر نفسك إلى خير رمضان جرًا .. انتفع بهذا الضغط النفسي الذي تسببه الأجواء الرمضانية لكي تشفى من إدمان الغفلة والكسل والخمول .. أعراض الانسحاب - كأي إدمان نفسي أو فسيولوجي - قد تكون مؤلمة ومزعجة، لكن هذا لن يجعلك أبدًا تكره الدواء أو تفر منه، لأنك علمت مسبقًا أن بعد هذا الألم والانزعاج ستذوق حلاوة الصحة وتستمتع بها!

أخيرًا .. انفض عنك هذا الشعور الآن واستفق .. استغل ما تبقى - ولو آخر دقيقة من شعبان - للتهيئة النفسية وعقد المصالحة مع شهر رمضان .. ابدأ رويدًا رويدًا والله جل وعلا سيبارك في القليل إن رأى منك الصدق والشوق والمجاهدة والمصابرة ..

[وقد تكلّمنا عن هذه المعاني وغيرها بالتفصيل في البث الأخير بعنوان "الفقه الرمضاني"]

من أهم الأمور التي ينفعك استحضارها حال تلاوة كتاب الله:

إذا قرأت القرآن فلا تحسب أن المخاصمة كانت مع قوم انقرضوا، كلا !
بل ما من بلاء كان فيما سبق من الزمان إلا وهو موجود اليوم بطريق الأنموذج، كما ورد في الحديث الشريف ( لتتبعن سنن من كان قبلكم )
فمقصود القرآن الكريم بيان كليات تلك المفاسد، لا خصوص الحوادث.

الولي الدهلوي.

قال تعالى ( شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضًا أو على سفر فعدة من أيام أخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ) سورة البقرة "185"