Гъагъэмрэ гъужымрэ зезыгъэкIу,
КъэзыкIухь псори зи фэгъу,
Мыгъуэмрэ махуэмрэ зи бжьакъуэ,
Зумыгъэкlуэд - дынокIуэ!

ФIэхъус апщий!

Друзья, рады анонсировать наш перформанс, который состоится 22 декабря, в день зимнего солнцестояния, в Нальчике.

Мы постараемся воссоздать таинственную атмосферу вечеров чапш, представим реконструкцию обрядовых и врачевательных песен, а так же авторские композиции.

22 декабря в 19:30,
Нальчик, ул. Кабардинская, 1
(бывший танцзал)

❗️Количество мест ограничено. По вопросам приобретения билетов, пожалуйста, пишите в телеграмм https://www.group-telegram.com/Lina0202
_______________________
Фӏэхъус апщий!

Мазэ дызэрыхьэнум и 21-22 махуэхэр Дыгъэгъазэщ, жэщым и нэхъ кӏыхьыгъуэ-кӏыфӏыгъуэщ, адыгэр дыгъэм хъуэхъукӏэ дыщыпежьэ махуэщӏщ.

Абы къыхэкӏкӏэ, Щӏэпщакӏуэ гупым (chapsh.band),
Дыгъэгъазэ мазэм и 22-м,
сыхьэтыр 19:30-м,
Къэбэрдей уэрамым и 1 унэм, «Танцзал»-кӏэ зэджэ джэгупӏэм фыкъыдогъэблагъэ. Адыгэ дауэдапщэ уэрэдыжьхэмкӏэ жэщыр дгъэкӏэщӏыурэ дыгъэр едгъэщӏэжынщ.

Фӏыкӏэ Тхьэм дынигъэс!

❗️Tӏысыпӏэр къыдомэщӏэкӏри, къэкӏуэну зигу илъым телеграммым фыкъатхэурэ уасэкӏэ фыубыд https://www.group-telegram.com/Lina0202

Дыгъэгъазэ — адыгэхэм дауэдапщэ зыращIэкI махуэщIхэм ящыщщ, зытехуэр дыгъэгъазэ мазэм и 21-22 махуэхэрщ. А махуэхэм жэщ нэхъ кӀыхь дыдэр къыттохъуэри, нэху къекIмэ дыгъэм зыкъытхуигъэзэжын щIедзэр, махуэхэр нэхъ кIых, нэхъ дыгъапсэ мэхъуж.

КъэкIыгъэр къэзыгъэIэсэ, губгъуэм, гъавэм щыгугъ лъэпкъым а махуэхэр дауэ умыгъэлъэпIэнрэ? Адыгэри аращ, Дыгъэгъазэ жэщым щхьэж и унэ пщӀантӀэм деж Хьэмкӏутӏей баш(къудамибл пытыу) ягъэдахэр. Къудамэ къэс шэхуэздыгъэхэр палъхьэри, башым и щхьэм кхъуей плъыжь пащIэж. Хьэблэу е къуажэу махуэщӀыр ирахтэмэ Хьэмкӏутӏей башым и хъуреягъым пхъакъуибл хаӀут.

Уэздыгъэ башым фӀэтхэр щӀэзыгъанэн хуейр бзылъхугъэ нэхъ щӀалэу унэм исыращ, абыжми бзылъхугъэм и напэр сыт щыгъуи дыгъэ къыкъуэкӀыпӀэ лъэныкъуэмкӀэ гъэзауэ щытын хуейщ. Бзылъхугъэ дэкӀуагъащӀэ унагъуэм имысмэ — пщащэ нэхъыщӀэ, махуэщӀыр хъулъхугъэзакъуэу ирагъэкӀуэкӀмэ уэздыгъэхэр щӀэзыгъанэр нэхъ щӀалэдыдэращ.

Лъамцӏэжьым и уанэр мэбгъунлъэри и шылъэр мэлъэпэрапэр,
И щӏопщыр игъаджэми зэуэ и хабзэм лъэмыӏэсыж,
Къыпэджэж зи хабзэми зэхимыхыж.
Зэхэзыхри надэщ, нэпсей псэкӏуэдщ.
Пкъыфӏэу- сы лъэпкъщ! - жызыӏэнухэм я макъыр къыдырашей.
Шэрэ щхьэрэ зиӏэм зэхъуапсэр и ӏэрылъщ.
Уа, лъамцӏэжь,
Ӏэрыпӏ пщӏыуэ ӏэрызехьэ пхуэмыщӏар уи мыгъуэщ.
Гъуамэм уеубзэурэ уи «сэдэкъэр» щыхыбох,
Абы къыхэпхынур Тхьэм ещӏэр.
Сыщыуэм си «тобэр» къэсхьыжынщ.

О «стражах» морального облика черкесской песни

Вчера в разделе «интересное» запрещенной в РФ сети Instagram всплыла заметка. Я тщательно ознакомился с его содержанием и комментариями под ним. После непродолжительных раздумий решил, что обязан высказаться по этому поводу. Сразу сделаю оговорку, что не буду называть имена авторов и соавторов рассматриваемой мной публикации.

Суть вопроса: Гупса Паштова и черкесская музыкальная группа «Мыст» записали три месяца назад адыгскую народную песню «Кобэщычым Яхьанэхъожъ» («Кубашичевых Ханахуа»). Песня – трагическая. Пересказывать суть не буду (всем интересующимся ее содержанием – сюда). Так как все было сделано классно, композиция в короткие сроки стала очень популярной.

Так что же в этой ситуации не так? Дело в том, что группа физически взрослых мужчин посчитала манеру исполнения Гупсы излишне праздной, не соответствующей трагической сути песни. Они взяли фрагмент клипа с участием исполнительницы и сопроводили его текстом, в котором разоблачают «некоторых» в нарушении черкесской музыкальной этики. Чуткие онлайн-стражи моральных ценностей почуяли запах жареного, сбежались под комментариями и в порыве «патриотических» чувств принялись разоблачать всех, кто «не так» понимает и транслирует суть адыгской народной песни.

После прочитанного я несколько раз переслушивал эту композицию в надежде расслышать нотки «праздности», «излишней веселости», но так и не смог этого сделать. Я был бы вам признателен, если бы вы меня просветили: что не так с «Кобэщычым Яхьанэхъожъ» в исполнении Гупсы Паштовой? В каком именно месте трек превратился в плясательно-гуляцкую?! Мини-клип выдержан в серых тонах, исполнительница крайне сдержана, в аранжировке нет мажорных нот, текст песни не переделан таким образом, что меняется трагическое содержание песни на нетрагическое.

Гупсу Паштову я знаю с 2015 года, когда увидел ее во время съемок учеников Замудина Гучева в Музыкальной школе им. Кима Телецерука. Тогда она была маленькой девочкой, восхитившей меня своим мастерством игры на шыкIэпшынэ. Сегодня же, несмотря на свой все еще юный возраст, она – узнаваемая исполнительница черкесской народной песни и музыки. Мать Гупсы – специалист по черкесскому фольклору, доктор филологических наук Мадина Паштова. Я думаю, что в наших консультациях по адыгской фольклорной музыке эти люди не нуждаются, но у интернет-экспертов, видимо, другое мнение.

Размышляя о «свершениях» авторов «разоблачающей» публикации, я вспомнил о примерах из прошлого, когда черкесские старики, вне зависимости от материального достатка и социально-политического статуса, вставали при виде девочки незнатного происхождения, вошедшей в их хьэщIэщ. На вопросы о причинах таких поступков они отвечали: «Возраст не имеет значения, она – будущая мать». В наши дни возраст тоже неважен – без причины мужицкой толпой наехать можно и на совсем юную девочку. Если бы за Гупсой была хоть какая-то вина, а хайполовцы были бы носителями адыгского духа, сохранившейся в нашем фольклоре (но не в нас), то написали бы ей личное сообщение и в деликатной манере попросили бы учесть их замечания. Но грезы о лайках и новых подписчиках диктуют лишь одну модель поведения.

Под конец хотелось бы выразить Гупсе свою полную поддержку. Я очень рад, что ты есть в нашем музыкальном пространстве. Завистники и хайполовцы будут всегда. Главное не давать им перебивать свой внутренний голос.

Уи гур умыгъэкIуэд. МыкIуэдыжыну, щIагъуэу, щIэщыгъуэу уэрэдрэ пшыналъэкIэ къахэуэ уэкIэ зымыщIэу адыгэкIэ уэзыгъэщIэжыну уи яужь къихьахэм.