Общая молитва «Отче Наш» народа и католикоса всех армян Гарегина второго — аэропорт «Звартноц» в Ереване.

| www.group-telegram.com/qristonya_aac

Итак, если ты веришь в неложное обещание Бога, поистине помни: когда кормишь голодных — ты кормишь Христа; когда даёшь пить жаждущему — ты поишь Христа; когда принимаешь гостя — ты принимаешь Христа; когда даёшь приют страннику — ты принимаешь Христа; когда посещаешь больного — ты идёшь на встречу с Христом; когда утешаешь скорбящих — ты утешаешь Христа; когда помогаешь беспомощному — ты становишься помощником Христа; когда служишь немощным — ты служишь Христу.
И всё, что ты даёшь голодным — ты вручаешь в руку Христу, Который воздаст тебе во много раз в последний День — в День, когда не будет ни накопленного богатства, ни любимых, ни знакомых; где ангелы не смогут помочь, и праведники — спасти; где ни отцы не проявят милости, ни братья — сострадания. Там помогут только милостыня, оказанная бедным, и добрые дела.

Святой Ованнес Мандакуни

Встреча Девы Марии с Елисаветой и Песнь Богородицы (Лк.1:39-56) открывают глубину Божьего промысла. Когда беременная Христом Мария является к престарелой Елисавете, младенец во чреве Елисаветы возвещает о пришествии Спасителя. Святая Елисавета, по слову Духа Святого, осознаёт в Марии Матерь Господа, и их совместная радость предвещает спасительную мощь Того, кто придет. В «Величании» Богородицы провозглашается закон нового Завета: Бог смиряет гордых и возвышает униженных, насытил алчущих и низложил алчных (ср. Лк.1:51-53). Эта песнь, насыщенная ветхозаветными образами, становится гимном Церкви, воздающей хвалу великому промыслу Божьему. Образ Пресвятой Девы в этой главе — образ истинного смирения и послушания Богу, которому христиане призваны следовать. Если хочешь больше узнать о Библии и Слове Божьем, то вступи в наш закрытый телеграм-канал, оформив подписку в трибьют по ссылке https://www.group-telegram.com/tribute/app?startapp=shEW

ОТКЛИК НА СЛОВО

«Невозможно не прийти соблазнам; но горе тому, через кого они приходят».
— От Луки 17:1

Соблазны — это неизбежность. Жить в мире и не встретить искушений — невозможно. Но Христос предупреждает: гораздо страшнее стать тем, через кого они приходят. Не просто впасть в грех — а быть причиной чужого падения.

Мы редко думаем, что за наши слова, поступки, идеи, шутки и даже молчание кто-то может пострадать духовно. Но Евангелие говорит ясно: горе тому, кто становится проводником соблазна, кто уводит взгляд другого от Бога — даже ненамеренно.

Иногда это происходит тонко: своим равнодушием, своим примером жизни без молитвы, своим безразличием к истине. Мы не должны быть «нормальными людьми», мы призваны быть светом миру, а не тенью.

Спроси себя сегодня: кто рядом с тобой стал ближе к Богу благодаря тебе? Или наоборот?
Слово призывает к ответственности — но и даёт силу меняться.

Хочешь больше узнавать о Библии и Слове Божьем?
Вступи в наш закрытый телеграм-канал по ссылке:
👉 https://www.group-telegram.com/tribute/app?startapp=shEW

Ответ на кощунственную атаку Пашиняна на Армянскую Апостольскую Церковь

Когда человек, изгнавший Бога из школ, называет себя судьёй Церкви, — это не реформа, а святотатство. Когда премьер-министр, запятнавший руки капитуляцией и расправами, поучает Церковь о морали — это не дискурс, а наглое вторжение.

Пашинян заявляет, что Армянская Апостольская Церковь якобы «захвачена фарисеями» и обвиняет её в сотрудничестве с внешними врагами, в то время как сам он сдал Арцах, разрушил безопасность страны и осквернил память павших. Говорить об «освобождении Церкви» в устах того, кто в течение лет последовательно разрушает традиционные институты, — это абсурд, граничащий с духовной диверсией.

Церковь — не государственное учреждение. Католикос не подчинён премьер-министру. У Армянской Апостольской Церкви есть собственная миссия, освящённая веками мученичества и верности Христу, и ни один светский лидер не имеет ни морального, ни канонического права указывать ей путь.

Пашинян и его команда сами стали выразителями анархии и безверия, пытаясь подменить веру политическим популизмом. Его заявление — это не забота о духовности, а попытка подчинить Церковь, сделать её очередным рычагом своей власти. Мы ясно говорим: Церковь Христова не продаётся и не становится филиалом правительства.

Если Пашинян действительно хочет видеть благочестие, пусть начнёт с себя — покаянием, а не манипуляцией. Католикос Гарегин II — избранный Предстоятелем Церкви, и никто, кроме Святого Духа и Епископского Собора, не может решать его судьбу.

Вера — не игрушка, а Церковь — не министерство. Убирайте руки от Первопрестольного Эчмиадзина.

Не будем ждать последнего часа и не будем алчными, не оставим бедных в нужде и не огорчим Христа, но накормим сирот, позаботимся о вдовах, соберём странников, накормим голодных, утешим Христа. В этом мире обильно посеем человеколюбие через щедрые даяния, чтобы на небесах пожать плоды милости, взойти в небесные обители и насладиться нетленной радостью в великой славе Господа нашего Иисуса Христа, Которому слава и честь во веки веков. Аминь.

Святой Ованнес Мандакуни

С 16 по 22 июня 2025 года Армянская Апостольская Святая Апостольская Церковь будет отмечать праздники Араратской недели. По благословению Его Святейшества Гарегина Второго, Верховного Патриарха и Католикоса всех армян, будут вынесены святыни из Святого Эчмиадзина для почитания верующими.

Ниже представлен график богослужений:

• 16 июня — Праздник дев Святой Рипсиме
– в 10:30 — Божественная литургия в монастыре Святой Рипсиме,
– в 9:30 — из Первопрестольного Эчмиадзина в монастырь Святой Рипсиме будет принесена святыня — мощи святой Рипсиме,
– по завершении литургии будет совершён чин благословения полей (Андастан).

• 17 июня — Праздник дев Святой Гаяне
– в 10:30 — Божественная литургия в монастыре Святой Гаяне,
– в 10:00 — процессия с мощами Святой Гаяне из Первопрестольного Эчмиадзина в монастырь Святой Гаяне,
– по завершении литургии — чин Андастана.

• 19 июня — Праздник Святого Иоанна Крестителя и епископа Атанагина
– в 10:30 — Божественная литургия в монастыре Шогакат, куда будут принесены мощи святого Иоанна Крестителя и святого Атанагина.

• 21 июня — Праздник освобождения Святого Григора Просветителя из темницы
– в 10:30 — Божественная литургия в монастыре Хор Вирап, где будут выставлены мощи святого Григора Просветителя.

• 22 июня — Праздник Святого Эчмиадзина
– в 11:00 — Божественная литургия в кафедральном соборе Эчмиадзина,
– по завершении литургии — особая молитва во главе с Католикосом Всех Армян о незыблемости и вечной славе Первопрестольного Святого Эчмиадзина.

В честь праздника будут вынесены для почитания:
1. Частица Животворящего Креста Господня,
2. Святое Копьё,
3. Десница святого Григора Просветителя,
4. Мощи святого Саака Партева,
5. Мощи святого Григора Нарекаци,
6. Мощи святых мучеников Геноцида армян,
7. Дарохранительница со святынями из Скевра.

Святыни будут доступны для почитания до 18:00.

Рождение Иоанна Крестителя (Лк.1:57-80) воплощает верность Бога в исполнении Его слова. Когда пришел назначенный день, священник Захария, наконец обретя дар речи, воспевает славу Божию, называемую «Песнью Захарии» (своеобразным пророчеством). В этом песнопении раскрывается предназначение Иоанна: подготовить сердца людей к Господу, призывая к покаянию и провозглашая близость Царства Божьего. Объявление имени «Иоанн» подтверждает предназначение святого как вестника милости Божией. Таким образом завершение истории о рождении Иоанна является напоминанием о неизменной заботе Бога о спасении мира. Если хочешь больше узнать о Библии и Слове Божьем, то вступи в наш закрытый телеграм-канал, оформив подписку в трибьют по ссылке https://www.group-telegram.com/tribute/app?startapp=shEW

Не стремись собирать награбленное с тем, чтобы потом раздавать милостыню ради прощения грехов, потому что огонь не может быть потушен огнём, раны не исцеляются ранами, грех не очищается другим грехом, и беззаконие не искупается новым беззаконием.

Святой Ованнес Мандакуни

Рождество Христово (Лк.2:1-20) открывает явление Всемилостивого Бога во плоти. В скромной пещере Вифлеема Младенец Иисус рождается от Девы Марии, символизируя доступность спасения всем людям. Первое известие о появлении Спасителя получают простые пастухи: ангелы возвестили им радость рождения Царя мира, провозгласив «Слава в вышних Богу, и на земле мир» (Лк.2:14). Небесное торжество и смиренность пастухов напоминают о том, что Царство Божье приходит к тем, кто смирен духом. Принятие Христом человеческой природы дает надежду всем верующим, показывая, что Господь близок к человеку в любых обстоятельствах. Так Рождество Христово знаменует начало спасительной истории, призывая христиан к вере и любви по примеру первых свидетелей события. Если хочешь больше узнать о Библии и Слове Божьем, то вступи в наш закрытый телеграм-канал, оформив подписку в трибьют по ссылке https://www.group-telegram.com/tribute/app?startapp=shEW

Итак, посмотри, ты, кто требуешь проценты: сколько тревог, сомнений и страданий ты насылаешь на своего брата, сколько стенаний и бедствий рождается по твоей вине. Ты — противник Бога, пленник множества грехов, ты накладываешь процент на долг, а поверх процентов — ещё проценты. Ты порождаешь злых детей, и внуки их — ещё злее. Это змеи, порождения аспидов. Потомки аспида разрывают чрево своей матери, чтобы выйти в свет; точно так же порождения долгов рвут душу ростовщика и убивают её, готовя ему горькие мучения и страшное пламя. Это ремесло — тёмное и беззаконное: оно смеет сажать без земли и жать без семени; его семя — ядовито, а жатва — жестока; делатели этого поля — беззаконники, а наставник и покровитель их — сам дьявол. Он разжигает в них жгучую страсть к неправедной прибыли, и человек такой собирает в своих кладовых не что иное, как огонь и меч: он наполняет дом свой убийственными змеями, аспидами и чудовищами, чья отрава смертоносней всего. Он не внимает стонам пророка, мечтавшего, как голубь, обрести крылья, чтобы улететь прочь из городов, ибо «ростовщичество и обман не исчезли с их площадей» (Пс. 54:10–12), и не обращается к Богу с мольбой о спасении своей души от зла ростовщичества, но, ослеплённый и глухой, непрестанно копит проценты, не ведая меры.

Святой Ованнес Мандакуни

10 причин, почему ты должен быть на каждой Литургии
1. Потому что Бог достоин.
Если ты можешь каждый день смотреть в экран 4 часа, но один раз в неделю не можешь прийти поблагодарить своего Создателя — у тебя не приоритеты, а клоунада.
2. Потому что ты жив.
Пока ты дышишь — ты должен славить. “Всё, дышащее да славит Господа!” (Пс. 150:6). Не хочешь славить? Не удивляйся, если начнешь задыхаться — в жизни, в духе, в смысле.
3. Потому что это битва.
Литургия — это не спектакль. Это поле боя. Здесь молятся, побеждают грех, приносят жертвы. Кто не на Литургии — тот вне боя. А вне боя — проигрыш.
4. Потому что ты слаб.
Ты думаешь, ты сильный? Без Святого Причастия ты мертв. “Если не будете есть Плоти Сына Человеческого… не будете иметь в себе жизни” (Ин. 6:53).
5. Потому что тебе нужен огонь.
Мир охладевает тебя. Литургия — это огонь, который зажигает дух. Хочешь гореть для Бога — будь там, где горит Алтарь.
6. Потому что ты — часть Тела.
Христианин вне Церкви — как оторванная рука. Мертва. Ты либо в Теле Христовом, либо нет. А Тело Христово собирается на Литургии.
7. Потому что ты хочешь Царства.
Литургия — это вкус Неба на земле. Кто не любит Небо здесь, тому там нечего делать.
8. Потому что твои дети смотрят.
Если ты не ведешь свою семью в храм — ты не глава семьи, а формальный лидер. Покажи детям, что Бог — главное.
9. Потому что совесть оживает.
В мире — шум. В Литургии — голос Бога. Хочешь снова слышать свою совесть? Встань перед Алтарем.
10. Потому что Христос пришел ради тебя.
Ты говоришь: “Мне лень”. А Христос висел на кресте, израненный, ради тебя. Тебе тяжело 2 часа постоять? Тогда у тебя не вера, а привычка.

Литургия в армянской апостольской церкви совершается по воскресеньям в 10:00

Предание о Симеоне Богоприимце и пророчице Анне (Лк.2:21-40) свидетельствует о признании Младенца Иисуса Христом, обещанным Мессией. Симеон принимает Младенца на руки и воспевает Богу благодарственную песнь «Ныне отпускаешь раба Твоего» (Лк.2:29), называя Иисуса Светом Израиля. В словах Симеона отражается откровение: Иисус принесет свет и язычникам, и судьба Матери станет мучительной (ср. Лк.2:34-35). Пророчица Анна благодарит Бога и проповедует о Христе всем ожидающим избавления жителей Иерусалима. Эпизод в храме раскрывает единство человеческого и Божественного в Лице Христа и становится примером подражания для верующих в их отношениях с Богом. Если хочешь больше узнать о Библии и Слове Божьем, то вступи в наш закрытый телеграм-канал, оформив подписку в трибьют по ссылке https://www.group-telegram.com/tribute/app?startapp=shEW

Друзья, не забудьте перед Литургией посмотреть мою утреннюю проповедь на моем ютуб канале

Итак, вы, пастыри паств и руководители Церкви, видите, как сатана возносится, а Христос унижается, как ограда Церкви презирается, и народ обращается к волкам — а вы, пастыри этих стад, молчите, ничего не делаете и не звучите непрестанно в ушах людей заповедями Божьими?

Святой Ованнес Мандакуни

Моя сегодняшняя проповедь

https://youtu.be/D1TsNliTy7k?si=UkBv9iT28V5ZrDL4

Поведение двенадцатилетнего Иисуса в Иерусалимском храме (Лк.2:41-52) указывает на раннее осознание Ним Своей божественной миссии. На ежегодной Пасхе Иисус остаётся в храме, слушает учителей и удивляет их своим пониманием, проявляя мудрость, не свойственную детям. Дева Мария и Иосиф, найдя Его через три дня, слышат от сына вопрос: «зачем вы меня искали? Не знали ли вы, что мне должно быть в доме Отца Моего?» (Лк.2:49). Эта фраза открывает Его осознание Своего единства с Богом Отцом, хотя внешне Он оставался послушным сыном в семье. После возвращения в Назарет младенц Иисус «возрастал и укреплялся духом, исполняясь премудрости» (Лк.2:52), продолжая жить в послушании Марии и Иосифу. Сцена в храме раскрывает единство человеческого и Божественного в Лице Христа и становится примером истинной веры и смирения. Если хочешь больше узнать о Библии и Слове Божьем, то вступи в наш закрытый телеграм-канал, оформив подписку в трибьют по ссылке https://www.group-telegram.com/tribute/app?startapp=shEW

Сегодня ААЦ празднует день святых дев Рипсемеянок

История святой Рипсиме началась далеко от Армении — в Риме, где она жила в монашеском общении вместе с духовной наставницей Гаяне и другими благочестивыми девами. Это были женщины, посвятившие себя молитве, чистоте и любви к Христу, Небесному Жениху.

Но их путь оказался нелёгким. Римский император Диоклетиан, пленённый красотой Рипсиме, решил взять её в жёны. Она отказалась, и вместе с другими девами бежала в поисках убежища. Их путь привёл в Армению — страну, где христианство уже с I века проникало в сердца людей благодаря проповеди апостолов Фаддея и Варфоломея.

Однако и здесь Рипсиме ожидали новые испытания. Армянский царь Трдат, услышав о её добродетели и красоте, также захотел сделать её своей женой. Но Рипсиме осталась верна Христу. За этот отказ она и её спутницы были подвергнуты пыткам и преданы мученической смерти.

Их страдание потрясло армянский народ. Хотя христианство уже было живо среди армян, именно мученичество Рипсиме стало решающим толчком к тому, чтобы вера Христа была признана официальной верой армянского государства. Армения стала первой страной в мире, принявшей христианство как государственную религию.

Святая Рипсиме занимает особое место в Армянской Апостольской Церкви. Ей посвящён один из древнейших монастырей в Вагаршапате, стоящий на том самом месте, где она приняла венец мученичества. Но её память почитаема и за пределами Армении — во всех традиционных Церквах, хранящих апостольское предание. Особенно чтят её в родственной ААЦ Эфиопской Православной Церкви.

Как говорится в одном из армянских шараканов:
«Рипсиме — великая тайна и имя желанное, избранная на земле и причисленная к ангелам. Пример святости для дев, учение для праведников.»

Её жизнь — урок для каждого из нас. Не все мы призваны к мученичеству, но все мы призваны к верности. В мире, полном соблазнов, Рипсиме остаётся живым свидетельством того, что истинная свобода — в верности Богу, а подлинная красота — в чистоте сердца.

Тот, кто старается вернуть заблудшую душу, отвращает множество своих собственных грехов. И будет назван устами Божиими тот, кто отделяет драгоценное от ничтожного. Ведь велико дело и великая награда — трудиться и молиться за спасение друзей.

Святой Ованнес Мандакуни

Начало служения Иоанна Крестителя (Лк.3:1-20) провозглашает подготовку пути Господу через покаяние и крещение. Голос, вопиющий в пустыне, призывает народ исповедовать грехи и менять жизнь, предвкушая близость Царства Божьего. Иоанн проповедует строгий аскетизм и показывает, что милость и смирение важнее внешних обрядов. Смиренный Предтеча заявляет, что придёт тот, Кто сильнее его: «я недостоин развязать ремни обуви Его» (Лк.3:16), указывая на величие грядущего Мессии. Евангелист Лука фиксирует исторический контекст события (правление Ирода, Кесаря, первосвященников), подчёркивая реальность исполнения обещаний. Так служение Иоанна Крестителя напоминает о важности смирения и искренней веры при ожидании исполнения Божьих обетований. Если хочешь больше узнать о Библии и Слове Божьем, то вступи в наш закрытый телеграм-канал, оформив подписку в трибьют по ссылке https://www.group-telegram.com/tribute/app?startapp=shEW