Осетинский танец с кинжалами.

Танец с кинжалами — один из самых древних и зрелищных танцев в осетинской культуре. Он сочетает в себе элементы фехтовального искусства и театрализованного представления, отражая не только физическую ловкость, но и глубокие символические смыслы.

В старинной версии осетинского танца с кинжалами участвовали пары мужчин. После кругового шага они сходились лицом к лицу и, кружась на носках, имитировали бой — с ложными уколами, уклонениями и сверкающими клинками. Движения становились всё стремительнее, и напряжение нередко заставляло зрителей вмешиваться, опасаясь настоящей схватки.

К концу XIX века танец стал более зрелищным. Один танцор насаживал до 14 кинжалов за воротник, под шапку и в рот, а затем поочерёдно сбрасывал их в ходе выступления. Финал включал эффектные трюки с двумя кинжалами — вплоть до имитации уколов себе в ноги. Этот танец всё больше напоминал сценическое шоу, где опасность становилась частью зрелища.

Танец с кинжалами изображён на картине Махарбека Туганова «Пир нартов», где он связан с легендой о Сослане — герое нартского эпоса. В одном из эпизодов Сослан, сватающийся к дочери Челахсартага, вступает в танцевальное состязание с её отцом. Победу он одерживает блестяще, а в финале, поставив на голову волшебную чашу Уацамонга, продолжает танец, не пролив ни капли. Этот мотив подчеркивает исключительность героя: такой танец может исполнить только эпический персонаж. Как и в народной хореографии, в центре — двое соперников, но здесь танец становится формой брачного испытания, где жених соревнуется не с другим претендентом, а с будущим тестем.

Учёный Тамир Салбиев подчёркивает брачную семантику танца с кинжалами, связывая его с эпическими сюжетами, где танец служит формой сватовства и состязания между претендентами на руку невесты. В парном танце победитель — тот, кто остаётся на поле боя, а уступивший — признан побеждённым. Сольный танец символизирует равновесие и связь с громовержцем Уациллой — кинжалы здесь превращаются в молнии, рассеивающие тьму и создающие порядок мира. Музыка и ритмичные хлопки зрителей воплощают звучание грома, а Священная чаша Уацамонга, которую герой ставит на голову, символизирует устойчивость мироздания.

Византийская пандура

Мозаика Большого императорского дворца в Константинополе, VI в.

Эстетика Византии

Дорогие читатели, пожалуйста, обратите внимание на то, что нужна физическая и материальная помощь для восстановления храма в селе Тарское. Этой тяжёлой работой сейчас занимается один человек, иерей Владимир. Ему очень пригодится любая помощь, поэтому прошу откликнуться по возможности 🤍🙏🏻

Контакт, по которому можно узнать чем помочь:

8-928-686-72-49 (отец Владимир).

Небольшое дополнение: этот человек ещё и ремонтирует храм в Октябрьском, где дела с состоянием здания ещё хуже, чем в Тарском. Обязательно расскажите тем, кто там живёт, что нужна физическая помощь в частности, пожалуйста 🙏🏻