Forwarded from Антон Кузнецов | Философ
Mind это точно не разум
Так получилось, что в последние несколько дней я в разных местах наблюдал дискуссию по поводу того, как переводить слово mind.
1 У слов нет внутренне присущих им значений. Если одно и то же слово фигурирует в разных контекстах и связано с разными конвенциями, то рвать глотку не стоит. Такое бывает, что славянский шкаф это не всегда славянский шкаф. Вчера мы с Артемом спорили с нейробиологами Ксенией Тороповой и Ольгой Ивашкиной. Спор закончился как только стало ясно, что внутри их сообщества сложилась конвенция перевода mind как разум.
2 Когда же разговор заходит о философии, то в ней (с учетом исключений) сложилась почтенная традиция различения mind (mens, geist, mentalite, esprit, ум) и reason (ratio, raison, vernunft, разум), которая насчитывает уже не одну сотню лет. В самом общем виде mind является более широким понятием в сравнении с reason. По этой причине «the conscious mind» ни в коем случае не «сознающий разум», а «сознающий ум», «philosophy of mind» не «философия разума», «mind-body» не «разум-тело». Разум традиционно отсылает к логическому мышлению, способности к рассуждению и аргументации, если кратко. Philosophy of mind касается психики в самом широком смысле, именно поэтому не philosophy of reason. У нас есть philosophy of mind, philosophie de l'esprit, Philosophie des Geistes и в этом ряду это никак не может появиться философия разума или разум-тело.
3 Что касается русских «философия сознания», «сознание-тело», то эти термины появились до «philosophy of consciousness» (которая, к слову, не о феноменальном сознании, а именно о сознании. Просто в философии сознания есть области, не касающиеся сознания как consciousness). Я не думаю, что это самый лучший способ перевода. Однако внутри профессионального сообщества уже сложилась устойчивая конвенция и специалисты об это не спотыкаются. Наверное, было бы более правильно говорить «философия психики» (психического или психологического, но не психологии) или психо-телесная проблема, чтобы подчеркнуть, что философов здесь интересует психологическое в широком смысле. Но, как я сказал, уже есть сложившаяся конвенция. Поэтому я не могу поддержать идею, когда, например, пишется словарная статья о проблеме сознание-тело под названием «проблема разум-тело». Несомненно каждый автор имеет полное право говорить и писать, как пожелает. Однако если дело касается представления проблемной области как она существует и уже сложилась к настоящему времени, то в ней должна использоваться общепринятая терминология, чтобы не путать читателя, желающего войти в тему.
То есть я ничего не говорю о том, каково «настоящее» значение слова mind, таких значений нет. Моя задача заключалась в том, чтобы объяснить, почему с учетом этимологических особенностей, традиции и существующих конвенций перевод mind как разум неприемлем.
Так получилось, что в последние несколько дней я в разных местах наблюдал дискуссию по поводу того, как переводить слово mind.
1 У слов нет внутренне присущих им значений. Если одно и то же слово фигурирует в разных контекстах и связано с разными конвенциями, то рвать глотку не стоит. Такое бывает, что славянский шкаф это не всегда славянский шкаф. Вчера мы с Артемом спорили с нейробиологами Ксенией Тороповой и Ольгой Ивашкиной. Спор закончился как только стало ясно, что внутри их сообщества сложилась конвенция перевода mind как разум.
2 Когда же разговор заходит о философии, то в ней (с учетом исключений) сложилась почтенная традиция различения mind (mens, geist, mentalite, esprit, ум) и reason (ratio, raison, vernunft, разум), которая насчитывает уже не одну сотню лет. В самом общем виде mind является более широким понятием в сравнении с reason. По этой причине «the conscious mind» ни в коем случае не «сознающий разум», а «сознающий ум», «philosophy of mind» не «философия разума», «mind-body» не «разум-тело». Разум традиционно отсылает к логическому мышлению, способности к рассуждению и аргументации, если кратко. Philosophy of mind касается психики в самом широком смысле, именно поэтому не philosophy of reason. У нас есть philosophy of mind, philosophie de l'esprit, Philosophie des Geistes и в этом ряду это никак не может появиться философия разума или разум-тело.
3 Что касается русских «философия сознания», «сознание-тело», то эти термины появились до «philosophy of consciousness» (которая, к слову, не о феноменальном сознании, а именно о сознании. Просто в философии сознания есть области, не касающиеся сознания как consciousness). Я не думаю, что это самый лучший способ перевода. Однако внутри профессионального сообщества уже сложилась устойчивая конвенция и специалисты об это не спотыкаются. Наверное, было бы более правильно говорить «философия психики» (психического или психологического, но не психологии) или психо-телесная проблема, чтобы подчеркнуть, что философов здесь интересует психологическое в широком смысле. Но, как я сказал, уже есть сложившаяся конвенция. Поэтому я не могу поддержать идею, когда, например, пишется словарная статья о проблеме сознание-тело под названием «проблема разум-тело». Несомненно каждый автор имеет полное право говорить и писать, как пожелает. Однако если дело касается представления проблемной области как она существует и уже сложилась к настоящему времени, то в ней должна использоваться общепринятая терминология, чтобы не путать читателя, желающего войти в тему.
То есть я ничего не говорю о том, каково «настоящее» значение слова mind, таких значений нет. Моя задача заключалась в том, чтобы объяснить, почему с учетом этимологических особенностей, традиции и существующих конвенций перевод mind как разум неприемлем.
#контент_выходного_дня
На днях вспомнил про эти прекрасные музыкальные клипы на научные темы. Слушал их где-то 10 лет и вот вспомнил из-за случайной фразы. Память, ты прекрасна и удивительна!
Некоторые клипы всё так же хороши 🙂
https://www.youtube.com/watch?v=JB7jSFeVz1U
На днях вспомнил про эти прекрасные музыкальные клипы на научные темы. Слушал их где-то 10 лет и вот вспомнил из-за случайной фразы. Память, ты прекрасна и удивительна!
Некоторые клипы всё так же хороши 🙂
https://www.youtube.com/watch?v=JB7jSFeVz1U
YouTube
Ode to the Brain! by Symphony of Science
mp3: http://symphonyofscience.com "Ode to the Brain" is the ninth episode in the Symphony of Science music video series. Through the powerful words of scientists Carl Sagan, Robert Winston, Vilayanur Ramachandran, Jill Bolte Taylor, Bill Nye, and Oliver…
Дочитал книжку Д. Вегнера о контроле нежелательных мыслей.
Много технических нюансов про подавление мыслей и эмоций. Понятно, что это в большинстве случаев плохо, не работает. Встреча с нежелательными эмоциями и мыслями работает намного лучше в большинстве ситуаций (хотя это нужно делать осторожно в ситуации с психическими травмами).
Что меня разочаровало - практически полное отсутствие обсуждения когнитивных механизмом парадоксальных / иронических эффектов психики. Почему при подавлении или контроле каких-то мыслей или действий, они происходят с большей частотой. Интересного ответа на этот вопрос я не нашел.
Но много других интересных идей и фактов. Например про дистанционное управление. Или про историю обсессий.
Книга завершается рекомендациями, которые сегодня (книга опубликована в 1994) читаются очевидно: и неприятные мысли, и эмоции лучше не подавлять, ничего хорошего из этого не выйдет. Нужно учиться находить недеструктивные (как сейчас говорят: экологичные) способы их проживания. Одна из идей с экзистенциальным душком состоит в том, что негативные эмоции помогают нам придать смысл негативным событиям, которые вызвали эти эмоции.
P. S.
Кстати, ответ на вопрос о механизмах иронических эффектов (когда организм/психика делает обратное желаемому) находится в статье Вегнера того же, 1994 года. В его теории контроля присутствуют два процесса: (1) сознательный операционный процесс, который ищет в психике и окружающей среде информацию для достижения поставленной цели или целевого состояния и (2) автоматический процесс мониторинга, который проверяет не провалена ли задача контроля, находя информацию, которая противоречит поставленной цели: чтобы знать, что цель (не) достигнута, надо знать, какая информация или состояния ей противоречат. Если по какой-то причине операционный процесс ограничен (например из-за отвлечения внимания, стресса, усталости и т.д.), автоматический процесс мониторинга начинает пропускать в сознание информацию (состояния, поведенческие реакции), обратную целевой.
Много технических нюансов про подавление мыслей и эмоций. Понятно, что это в большинстве случаев плохо, не работает. Встреча с нежелательными эмоциями и мыслями работает намного лучше в большинстве ситуаций (хотя это нужно делать осторожно в ситуации с психическими травмами).
Что меня разочаровало - практически полное отсутствие обсуждения когнитивных механизмом парадоксальных / иронических эффектов психики. Почему при подавлении или контроле каких-то мыслей или действий, они происходят с большей частотой. Интересного ответа на этот вопрос я не нашел.
Но много других интересных идей и фактов. Например про дистанционное управление. Или про историю обсессий.
Книга завершается рекомендациями, которые сегодня (книга опубликована в 1994) читаются очевидно: и неприятные мысли, и эмоции лучше не подавлять, ничего хорошего из этого не выйдет. Нужно учиться находить недеструктивные (как сейчас говорят: экологичные) способы их проживания. Одна из идей с экзистенциальным душком состоит в том, что негативные эмоции помогают нам придать смысл негативным событиям, которые вызвали эти эмоции.
P. S.
Кстати, ответ на вопрос о механизмах иронических эффектов (когда организм/психика делает обратное желаемому) находится в статье Вегнера того же, 1994 года. В его теории контроля присутствуют два процесса: (1) сознательный операционный процесс, который ищет в психике и окружающей среде информацию для достижения поставленной цели или целевого состояния и (2) автоматический процесс мониторинга, который проверяет не провалена ли задача контроля, находя информацию, которая противоречит поставленной цели: чтобы знать, что цель (не) достигнута, надо знать, какая информация или состояния ей противоречат. Если по какой-то причине операционный процесс ограничен (например из-за отвлечения внимания, стресса, усталости и т.д.), автоматический процесс мониторинга начинает пропускать в сознание информацию (состояния, поведенческие реакции), обратную целевой.
Юрий Александров: Когнитивные системы, мозг, сознание, проактивность | Подкаст Ноосфера
Всегда приятно послушать Юрия Иосифовича.
Замечательный психофизиолог, очень активный, увлечённый, одинаково глубоко погружённый и в теорию, и в эксперименты. Очень со мной резонирует его холистическая установка на единство и связность психики и тела.
Один вопрос, который я хотел бы ему задать после этого интервью – какие данные заставили бы его усомниться в теории функциональных систем, которой он так привержен. Или какие известные феномены вызывают проблемы у теории. Про то, как теория функциональных систем опередила время и предсказывает современные данные мы услышали. Но лично мне добавило бы доверия и интереса, если бы мы увидели, какие у неё есть проблемные места. Не верю, что бывают научные теории, которые однажды сформулированные, оказываются абсолютно верными. Иначе это уже философская система. Или система ценностей.
https://www.youtube.com/watch?v=Ot1Xb1h9MIk
Всегда приятно послушать Юрия Иосифовича.
Замечательный психофизиолог, очень активный, увлечённый, одинаково глубоко погружённый и в теорию, и в эксперименты. Очень со мной резонирует его холистическая установка на единство и связность психики и тела.
Один вопрос, который я хотел бы ему задать после этого интервью – какие данные заставили бы его усомниться в теории функциональных систем, которой он так привержен. Или какие известные феномены вызывают проблемы у теории. Про то, как теория функциональных систем опередила время и предсказывает современные данные мы услышали. Но лично мне добавило бы доверия и интереса, если бы мы увидели, какие у неё есть проблемные места. Не верю, что бывают научные теории, которые однажды сформулированные, оказываются абсолютно верными. Иначе это уже философская система. Или система ценностей.
https://www.youtube.com/watch?v=Ot1Xb1h9MIk
YouTube
Юрий Александров: Когнитивные системы, мозг, сознание, проактивность | Подкаст «Ноосфера» #075
#мозг #сознание #проактивность
Гость подкаста: Юрий Иосифович Александров, академик РАО, профессор, зав. лаб. Психофизиологии им. В.Б. Швыркова Института Психологии РАН, ученик П.К. Анохина и В.Б. Швыркова.
Дополнительно рекомендуем посмотреть:
-- htt…
Гость подкаста: Юрий Иосифович Александров, академик РАО, профессор, зав. лаб. Психофизиологии им. В.Б. Швыркова Института Психологии РАН, ученик П.К. Анохина и В.Б. Швыркова.
Дополнительно рекомендуем посмотреть:
-- htt…
Про мускулинность и женскую сексуальную автономию (снова Прам)
В последнее время ведётся много дискуссий о мускулинности, феминности, их взаимодействии. С одной стороны, мужская агрессия жёстко подавляется. Западные страны, да и остальные тоже, с разной скоростью движутся к снижению агрессии и выравниванию баланса между мужчинами и женщинами. При этом в западном обществе возникают дискуссии о том, что мужественность исчезает и это, мол, плохо. Средний уровень тестестерона падает, мужчины больше не победители и двигатели прогресса, хорошие времени порождают слабых людей и тд. Это движение также часто критикуют с биологизаторских позиций: мол, мужчины-приматы развились доминантными и сильными, а значит, социальные эффекты, наблюдаемые сейчас – неестественны, это биологическая деградация.
У Прама на эту тему есть интересный тейк. Одна из главных идей книги – что важным фактором эволюции являлся свободный выбор самцов самками. В эволюции развивались механизмы (анатомические, физиологические, поведенческие), которые обеспечивали самкам возможность спариваться именно с теми самцами, которых они находят привлекательным.
Одна из самых интересных иллюстраций на эту тему – как птички-шалашники развили очень интересные брачные ритуалы. Самец строит конструкцию из дерева (отсюда название “шалашники”), которая может принимать очень разные виды: от забора, до целого дворца. Классический эволюционный подход говорит, что через качество “шалаша” самка оценивает адаптивность самца, а значит, и потенциального потомства. Прам же даёт другую интерпретацию. Следуя его идеям, можно было бы предположить, что речь просто о красоте шалаша. Но это не вся история. Анализируя поведение птичек в этом брачном ритуале, он приходит к выводу, что самцы строят защитную конструкцию для самки. Они хотят показать: я сильный, доминантный самец-красавчик, но ты меня не бойся, вот я сделал для тебя шалашик, чтобы ты в нём чувствовала себя безопасно, пока я выпендриваюсь. Таким образом, самок привлекают доминантные, агрессивные самцы, но которые при этом обеспечивают безопасность для самок – от самих себя.
Ещё когда я читал на первых курсах “Непослушное дитя биосферы” Дольника, я научился скептически относится к переносу объяснений поведения людей с наблюдений над животными. Но то, что описывает Прам для птичек-шалашников, могло бы быть изящным разрешением современного конфликта маскулинности и полового равноправия.
Как сказали мои европейские коллеги-девушки в одной праздной беседе недавно: we like left-wing guys, who dress up like they are right-wing. Иначе говоря: нам нравятся традиционные и мускулинные снаружи, но прогрессивные и уважительные внутри.
В любом случае, в свете эволюционных идей Прама, рост равноправия, ограничение мужской агрессии и женская сексуальная независимость – самые естественные вещи, которые только можно себе представить.
В последнее время ведётся много дискуссий о мускулинности, феминности, их взаимодействии. С одной стороны, мужская агрессия жёстко подавляется. Западные страны, да и остальные тоже, с разной скоростью движутся к снижению агрессии и выравниванию баланса между мужчинами и женщинами. При этом в западном обществе возникают дискуссии о том, что мужественность исчезает и это, мол, плохо. Средний уровень тестестерона падает, мужчины больше не победители и двигатели прогресса, хорошие времени порождают слабых людей и тд. Это движение также часто критикуют с биологизаторских позиций: мол, мужчины-приматы развились доминантными и сильными, а значит, социальные эффекты, наблюдаемые сейчас – неестественны, это биологическая деградация.
У Прама на эту тему есть интересный тейк. Одна из главных идей книги – что важным фактором эволюции являлся свободный выбор самцов самками. В эволюции развивались механизмы (анатомические, физиологические, поведенческие), которые обеспечивали самкам возможность спариваться именно с теми самцами, которых они находят привлекательным.
Одна из самых интересных иллюстраций на эту тему – как птички-шалашники развили очень интересные брачные ритуалы. Самец строит конструкцию из дерева (отсюда название “шалашники”), которая может принимать очень разные виды: от забора, до целого дворца. Классический эволюционный подход говорит, что через качество “шалаша” самка оценивает адаптивность самца, а значит, и потенциального потомства. Прам же даёт другую интерпретацию. Следуя его идеям, можно было бы предположить, что речь просто о красоте шалаша. Но это не вся история. Анализируя поведение птичек в этом брачном ритуале, он приходит к выводу, что самцы строят защитную конструкцию для самки. Они хотят показать: я сильный, доминантный самец-красавчик, но ты меня не бойся, вот я сделал для тебя шалашик, чтобы ты в нём чувствовала себя безопасно, пока я выпендриваюсь. Таким образом, самок привлекают доминантные, агрессивные самцы, но которые при этом обеспечивают безопасность для самок – от самих себя.
Ещё когда я читал на первых курсах “Непослушное дитя биосферы” Дольника, я научился скептически относится к переносу объяснений поведения людей с наблюдений над животными. Но то, что описывает Прам для птичек-шалашников, могло бы быть изящным разрешением современного конфликта маскулинности и полового равноправия.
Как сказали мои европейские коллеги-девушки в одной праздной беседе недавно: we like left-wing guys, who dress up like they are right-wing. Иначе говоря: нам нравятся традиционные и мускулинные снаружи, но прогрессивные и уважительные внутри.
В любом случае, в свете эволюционных идей Прама, рост равноправия, ограничение мужской агрессии и женская сексуальная независимость – самые естественные вещи, которые только можно себе представить.
Мозг, психика и имунная система
Очень интересный пост со ссылками на работы и доклады на тему иммунной памяти в мозге. Работа иммунной системы, в том числе и её состояния в определённые периоды времени отражается (мониторится/регулируется) в мозге. Репрезентации таких состояний мозг сохраняет и может реактивировать, вызывая болезненные состояния. В докладах ещё много на тему того, как психологические явления, типа мотивации или индивидуальных личностных черт могут быть связаны с взаимодействием мозга и иммунной системы.
Признаюсь, я всегда верил в то, что психологические состояния могут влиять на соматические расстройства (чего уж говорить про психические), а в этих работах показывается, какие у этого могут быть нейрофизиологические механизмы. Очень интересно.
https://www.group-telegram.com/dtulinov/662
Очень интересный пост со ссылками на работы и доклады на тему иммунной памяти в мозге. Работа иммунной системы, в том числе и её состояния в определённые периоды времени отражается (мониторится/регулируется) в мозге. Репрезентации таких состояний мозг сохраняет и может реактивировать, вызывая болезненные состояния. В докладах ещё много на тему того, как психологические явления, типа мотивации или индивидуальных личностных черт могут быть связаны с взаимодействием мозга и иммунной системы.
Признаюсь, я всегда верил в то, что психологические состояния могут влиять на соматические расстройства (чего уж говорить про психические), а в этих работах показывается, какие у этого могут быть нейрофизиологические механизмы. Очень интересно.
https://www.group-telegram.com/dtulinov/662
Telegram
Блуждающий нерв
Идея исцелять себя “силой мысли” крайне заманчива, при условии, что для этого есть реальная почва. Вижу, как растет внимание к нейро-иммунным взаимодействиям, и ярким открытием пару лет назад стало обнаружение в мозге следов иммунной памяти — ее можно повторно…
Можно ли усилить мудрость толпы
Видимо, да!
Эффект мудрости толпы - более высокая точность средней оценки какой-либо величины группой людей, по сравнению с средней ошибкой отдельных людей в этой группе. Например, при оценке веса быка (классический пример мудрости толпы) большинство оценщиков будут довольно сильно ошибаться. Но если взять среднюю оценку, она будет удивительно точной.
В этой работе показано, что если искусственно поляризировать (то есть увеличить разброс в мнениях) в выборке, то средняя точность оценки всей группой увеличивается!
Получается, что если в классическом примере с быком, «заякорить» мнение одной половины группы на заведомо большем весе, а другой половины - на заведомо меньшем, средняя оценка всей группы будет еще более точной.
Авторы объясняют, что так как эффект мудрости толпы зависит от точности отдельных участников и разброса мнений, увеличивая разброс, мы увеличиваем силу эффекта (раньше все старались увеличить точность отдельных оценщиков).
Думаю, такая искусственная поляризация еще убирает какие-то систематические групповые байесы в группе. В любом случае, эффект интересный.
Видимо, да!
Эффект мудрости толпы - более высокая точность средней оценки какой-либо величины группой людей, по сравнению с средней ошибкой отдельных людей в этой группе. Например, при оценке веса быка (классический пример мудрости толпы) большинство оценщиков будут довольно сильно ошибаться. Но если взять среднюю оценку, она будет удивительно точной.
В этой работе показано, что если искусственно поляризировать (то есть увеличить разброс в мнениях) в выборке, то средняя точность оценки всей группой увеличивается!
Получается, что если в классическом примере с быком, «заякорить» мнение одной половины группы на заведомо большем весе, а другой половины - на заведомо меньшем, средняя оценка всей группы будет еще более точной.
Авторы объясняют, что так как эффект мудрости толпы зависит от точности отдельных участников и разброса мнений, увеличивая разброс, мы увеличиваем силу эффекта (раньше все старались увеличить точность отдельных оценщиков).
Думаю, такая искусственная поляризация еще убирает какие-то систематические групповые байесы в группе. В любом случае, эффект интересный.
ASSC 27
Приехал на ежегодную конференцию по исследованиям сознания: 27th Annual meeting of the Association for the Scientific Study of Conscuousness.
Конференция начинается с туториалов. Я слушаю про математический метод сравнения субъективного опыта человека (квалиа) и сравнения его с другими людьми (unsupervised alignment). Мы не можем охарактеризовать квалиа саму по себе, но мы можем смотреть на разницу между разным квалиа. Структуру отношений между разными квалиа одного человека можно сопоставить со аналогичной структурой другого человека и оценить их схожесть. Таким образом можно пытаться изучать субъективный опыт.
Недавняя статья по этому методу. Её автор как раз и проводил туториал.
Приехал на ежегодную конференцию по исследованиям сознания: 27th Annual meeting of the Association for the Scientific Study of Conscuousness.
Конференция начинается с туториалов. Я слушаю про математический метод сравнения субъективного опыта человека (квалиа) и сравнения его с другими людьми (unsupervised alignment). Мы не можем охарактеризовать квалиа саму по себе, но мы можем смотреть на разницу между разным квалиа. Структуру отношений между разными квалиа одного человека можно сопоставить со аналогичной структурой другого человека и оценить их схожесть. Таким образом можно пытаться изучать субъективный опыт.
Недавняя статья по этому методу. Её автор как раз и проводил туториал.
Exploring the Role of Valence in Conscious Perception: Insights from Similarity Judgments and Deep Learning Models
Аспирантка из нашей лаборатории рассказывает про нашу работу, в которой мы показали, что эмоциональная оценка - это не что-то, что присоединяется к уже полностью обработанному объекту восприятия. Наоборот, она участвует в самом акте зрительного восприятия как один из признаков воспринимаемых объектов. Иными словами, одна из осей пространства, в котором мы располагаем воспринимаемые объекты - эмоциональная.
Аспирантка из нашей лаборатории рассказывает про нашу работу, в которой мы показали, что эмоциональная оценка - это не что-то, что присоединяется к уже полностью обработанному объекту восприятия. Наоборот, она участвует в самом акте зрительного восприятия как один из признаков воспринимаемых объектов. Иными словами, одна из осей пространства, в котором мы располагаем воспринимаемые объекты - эмоциональная.
Демография участников ASSC в Токио. Бельгия - оплот исследований сознания в Европе 💪
ASSC 2024: Итоги
Ежегодная конференция по исследованиям сознания (см. посты выше) закончилась в начале июля, а я после этого немного попутешествовал по Японии. Так что запоздалые итоги:
Конференция меня немного разочаровала. Во-первых, кажется, много людей не приехало, потому что далеко и дорого. Во-вторых, я просто не увидел ничего нового в эмпирических исследованиях. Было много японской специфики: искусственный интеллект и робототехника. Но вопросы сознания там пока что сбоку.
Моя брюссельская лаборатория провела симпозиум на тему неосознаваемых эмоций - получилось круто и привлекло внимание. Тема связи эмоций и сознания становится всё более мейнстримной.
Всё больше исследований психоделиков – в том числе и с психологической стороны (люди пытаются строго описать, что происходит в сознании в трипе, а не просто смотрят на то, что происходит в мозге).
Ещё один тренд: новый структурализм. Исследователи пытаются подойти к объяснению феноменального опыта (квалиа) не через описание его природы, а через сравнение разных феноменов: мы не можем объяснить что значит видеть красный цвет, но мы можем сказать, что это образ красного в сознании больше похож на образ оранжевого, чем синего. И так со всем, что в сознании. Разрабатываются разные математические и вычислительные подходы к моделированию структуры сознания (системы отношений разных образов в сознании). Про один из способов я писал. Можно строить модели отношений образов в сознании и смотреть, как они развиваются, как изменяются в разных контекстах, как отличаются между разными людьми. Как подчёркивает свежий обзор, современная версия структурализма – не теоретическая, а методологическая. Мы не уверены, что сознание принципиально представляет какую-то структуру отношений между образами, но его точно можно так описывать.
Следующая конференция будет летом 2025 на Крите. Постараюсь туда тоже поехать. Тут можно найти полную программу конференции этого года, чтобы составить впечатление об актуальных темах, а тут – тезисы докладов.
Ежегодная конференция по исследованиям сознания (см. посты выше) закончилась в начале июля, а я после этого немного попутешествовал по Японии. Так что запоздалые итоги:
Конференция меня немного разочаровала. Во-первых, кажется, много людей не приехало, потому что далеко и дорого. Во-вторых, я просто не увидел ничего нового в эмпирических исследованиях. Было много японской специфики: искусственный интеллект и робототехника. Но вопросы сознания там пока что сбоку.
Моя брюссельская лаборатория провела симпозиум на тему неосознаваемых эмоций - получилось круто и привлекло внимание. Тема связи эмоций и сознания становится всё более мейнстримной.
Всё больше исследований психоделиков – в том числе и с психологической стороны (люди пытаются строго описать, что происходит в сознании в трипе, а не просто смотрят на то, что происходит в мозге).
Ещё один тренд: новый структурализм. Исследователи пытаются подойти к объяснению феноменального опыта (квалиа) не через описание его природы, а через сравнение разных феноменов: мы не можем объяснить что значит видеть красный цвет, но мы можем сказать, что это образ красного в сознании больше похож на образ оранжевого, чем синего. И так со всем, что в сознании. Разрабатываются разные математические и вычислительные подходы к моделированию структуры сознания (системы отношений разных образов в сознании). Про один из способов я писал. Можно строить модели отношений образов в сознании и смотреть, как они развиваются, как изменяются в разных контекстах, как отличаются между разными людьми. Как подчёркивает свежий обзор, современная версия структурализма – не теоретическая, а методологическая. Мы не уверены, что сознание принципиально представляет какую-то структуру отношений между образами, но его точно можно так описывать.
Следующая конференция будет летом 2025 на Крите. Постараюсь туда тоже поехать. Тут можно найти полную программу конференции этого года, чтобы составить впечатление об актуальных темах, а тут – тезисы докладов.
Birch (2024) The Edge of Sentience.pdf
12.6 MB
The Edge of Sentience
Новая книга филсоофа Джонатана Бёрча про сознание. Читайте на здоровье. Я пока не читал. Возможно, как-нибудь обсудим тут. Кажется, много про аффект и эмоции. Сознание как в первую очередь способность чувствовать боль и удовольствие. Конечно, разговор также о животных и ИИ.
Новая книга филсоофа Джонатана Бёрча про сознание. Читайте на здоровье. Я пока не читал. Возможно, как-нибудь обсудим тут. Кажется, много про аффект и эмоции. Сознание как в первую очередь способность чувствовать боль и удовольствие. Конечно, разговор также о животных и ИИ.