На прошлой неделе пришлю напоминание, что моему каналу на YouTube исполнится один год. На канале сейчас 932 подписчика, а всего за 1 год было опубликовано 237 видео.
Вот тут например, я немного дилетантски рассуждаю о творчестве Жоржа Батая, в контексте эмоции отвращения. Кому интересно, посмотрите пожалуйста.
YouTube
https://youtu.be/gwN9kjX0r2w?si=9d9RDkn3MjAH4DS0
Дзен
https://dzen.ru/video/watch/680d00c6ccf41d4c9052ae8f
#батай
#отвращение
#видео
Вот тут например, я немного дилетантски рассуждаю о творчестве Жоржа Батая, в контексте эмоции отвращения. Кому интересно, посмотрите пожалуйста.
YouTube
https://youtu.be/gwN9kjX0r2w?si=9d9RDkn3MjAH4DS0
Дзен
https://dzen.ru/video/watch/680d00c6ccf41d4c9052ae8f
#батай
#отвращение
#видео
Тревога – это цена билета на жизненное странствие; нет билета – нет странствия; нет странствия – нет жизни.
Мы можем бежать от тревоги, сколько хватит сил, но это значит, что мы бежим от своей жизни, которая у нас одна.
Как заметил Фрейд, задача терапии – помочь человеку перейти от невротических неудач к обычным жизненным неудачам; ведь есть же у нас побуждение повернуться лицом туда, куда мы не можем обратиться, выдержать то, что не в силах выдержать, назвать то, что нельзя выразить словами и что постоянно нас преследует.
Повторяю: каждый день нам приходится выбирать между депрессией и тревогой.
Депрессия появляется вследствие травмы, обусловленной необходимостью индивидуации; тревога возникает при движении вперед, в неизвестность.
Движение по пути, на котором мы испытываем тревогу, неизбежно, так как именно на этом пути у человека продолжает оставаться надежда, что он может стать личностью.
Мой аналитик однажды сказал: "Вам следует превратить свои страхи в программу действия". Когда мы станем действовать в соответствии с этой программой, мы признаем свои тревоги и почувствуем себя лучше, ибо будем точно знать, что живем в ладу с самим собой...
Достаточно интересно, что, прямо признав существование экзистенциального страха и осознав, что мы являемся хрупкими созданиями, цепляющимися за эту вращающуюся планету, падающую в бесконечном космосе и вместе с этим испытывающими благодарность за наше участие в этой великой круговерти, – мы делаем огромный шаг к свободе личности.
Мы чего-то достигнем, получив возможность избавиться от тревоги, которая, как туман, мешает нашему движению вперед. И если, окутанные этим туманом, мы сможем рассмотреть наши страхи, то зачастую мы найдем их беспочвенными с точки зрения взрослого человека, хотя ребенка они ужасают.
Например, если человек слишком боится конфликта и боится высказываться в присутствии других людей, ему следует разглядеть этот страх в тумане парализующей его тревоги. Как правило, такие тревожные мысли будут превращаться в ранние детские страхи, например: "Им это не понравится" или "Они перестанут меня любить".
Эти первичные страхи у ребенка были вполне реальными, но у нас, ставших взрослыми, ощущение может измениться. То, что человек способен осознать, на что он может прямо посмотреть и отнестись к этому как взрослый, освобождает его от бессознательной связи с прошлым. То, что мы по-настоящему ощущаем, важнее того, чего мы боимся.
Джеймс Холлис.
#тревога
Мы можем бежать от тревоги, сколько хватит сил, но это значит, что мы бежим от своей жизни, которая у нас одна.
Как заметил Фрейд, задача терапии – помочь человеку перейти от невротических неудач к обычным жизненным неудачам; ведь есть же у нас побуждение повернуться лицом туда, куда мы не можем обратиться, выдержать то, что не в силах выдержать, назвать то, что нельзя выразить словами и что постоянно нас преследует.
Повторяю: каждый день нам приходится выбирать между депрессией и тревогой.
Депрессия появляется вследствие травмы, обусловленной необходимостью индивидуации; тревога возникает при движении вперед, в неизвестность.
Движение по пути, на котором мы испытываем тревогу, неизбежно, так как именно на этом пути у человека продолжает оставаться надежда, что он может стать личностью.
Мой аналитик однажды сказал: "Вам следует превратить свои страхи в программу действия". Когда мы станем действовать в соответствии с этой программой, мы признаем свои тревоги и почувствуем себя лучше, ибо будем точно знать, что живем в ладу с самим собой...
Достаточно интересно, что, прямо признав существование экзистенциального страха и осознав, что мы являемся хрупкими созданиями, цепляющимися за эту вращающуюся планету, падающую в бесконечном космосе и вместе с этим испытывающими благодарность за наше участие в этой великой круговерти, – мы делаем огромный шаг к свободе личности.
Мы чего-то достигнем, получив возможность избавиться от тревоги, которая, как туман, мешает нашему движению вперед. И если, окутанные этим туманом, мы сможем рассмотреть наши страхи, то зачастую мы найдем их беспочвенными с точки зрения взрослого человека, хотя ребенка они ужасают.
Например, если человек слишком боится конфликта и боится высказываться в присутствии других людей, ему следует разглядеть этот страх в тумане парализующей его тревоги. Как правило, такие тревожные мысли будут превращаться в ранние детские страхи, например: "Им это не понравится" или "Они перестанут меня любить".
Эти первичные страхи у ребенка были вполне реальными, но у нас, ставших взрослыми, ощущение может измениться. То, что человек способен осознать, на что он может прямо посмотреть и отнестись к этому как взрослый, освобождает его от бессознательной связи с прошлым. То, что мы по-настоящему ощущаем, важнее того, чего мы боимся.
Джеймс Холлис.
#тревога
Психология юмора
Начнем с анекдотов про психологов и психотерапию.
«Гештальт-терапия, что это когда психопат, пытается сделать из зажатого, неуверенного в себе обсессивного невротика – истерика».
«Психоанализ – это просто разновидность длительного и дорогостоящего внушения (гипноза)».
А анекдот про КПТ, гласит, что: «Когнитивный терапевт это человек, который вместо лечения, просто обучает своих клиентов как правильно отвечать на тесты, которые измеряют эффективность когнитивно-поведенческой терапии».
Итак, традиционно чувство юмора рассматривается как стабильная черта или характеристика личности.
Юмор предполагает восприятие чего-либо как забавного или смешного, что приводит к экспрессивным проявлениям (смех или улыбка).
Способность шутить, веселиться в ответ на юмор и понимать шутки, рассматривается как желательная характеристика, поэтому в анкетах посвященных знакомству, многие люди указывают, что у них есть хорошее чувство юмора.
Странно представить себе человека, который бы сказал бы или написал бы в анкете, что у него «нет чувства юмора».
Исследования подтверждают, что хорошее чувство юмора является одной из самых востребованных характеристик романтического партнера (Bressler, Martin, & Balshine, 2006).
Таким образом остроумие, способность шутить, веселить партнёра рассматривается как свидетельство присутствия таких эволюционно значимых характеристик как креативность и высокий интеллект.
К тому же, совместный смех может быть прологом к развитию более длительных отношений, так как хорошее чувство юмора партнёра сигнализирует о том, что и будущее взаимодействие с этим человеком будет приятным.
– Психоаналитик говорит пациенту: "Расскажите о своих снах!"
– Пациент: "Док, я вчера видел сон, как мой кошелёк анализирует мои расходы!"
– Гештальт-терапевт говорит клиенту: "Закройте глаза и завершите незавершённое!"
– Клиент: "Окей, я наконец-то доел тот суп из 98-го!"
– Клиент на КПТ-сессии: "Я боюсь, что все меня осуждают!" – Терапевт: "Окей, давайте проверим доказательства!"
– Клиент: "Хм, зеркало молчит, а кот вообще одобряет!"
Юмор может подбадривать самого человека, он помогает выдерживать невзгоды и неприятности, не впадая в излишнюю подавленность или в расстройство.
Есть ряд исследований, подтверждающих, люди с более развитым чувством юмора лучше справляются со стрессом и видят в нем скорее вызов, чем угрозу (Kuiper, Martin, & Olinger, 1993).
Люди с хорошим чувством юмора, как правило, имеют более стабильную самооценку с течением времени (Kuiper & Martin, 1993).
Окончание следует...
Начнем с анекдотов про психологов и психотерапию.
«Гештальт-терапия, что это когда психопат, пытается сделать из зажатого, неуверенного в себе обсессивного невротика – истерика».
«Психоанализ – это просто разновидность длительного и дорогостоящего внушения (гипноза)».
А анекдот про КПТ, гласит, что: «Когнитивный терапевт это человек, который вместо лечения, просто обучает своих клиентов как правильно отвечать на тесты, которые измеряют эффективность когнитивно-поведенческой терапии».
Итак, традиционно чувство юмора рассматривается как стабильная черта или характеристика личности.
Юмор предполагает восприятие чего-либо как забавного или смешного, что приводит к экспрессивным проявлениям (смех или улыбка).
Способность шутить, веселиться в ответ на юмор и понимать шутки, рассматривается как желательная характеристика, поэтому в анкетах посвященных знакомству, многие люди указывают, что у них есть хорошее чувство юмора.
Странно представить себе человека, который бы сказал бы или написал бы в анкете, что у него «нет чувства юмора».
Исследования подтверждают, что хорошее чувство юмора является одной из самых востребованных характеристик романтического партнера (Bressler, Martin, & Balshine, 2006).
Таким образом остроумие, способность шутить, веселить партнёра рассматривается как свидетельство присутствия таких эволюционно значимых характеристик как креативность и высокий интеллект.
К тому же, совместный смех может быть прологом к развитию более длительных отношений, так как хорошее чувство юмора партнёра сигнализирует о том, что и будущее взаимодействие с этим человеком будет приятным.
– Психоаналитик говорит пациенту: "Расскажите о своих снах!"
– Пациент: "Док, я вчера видел сон, как мой кошелёк анализирует мои расходы!"
– Гештальт-терапевт говорит клиенту: "Закройте глаза и завершите незавершённое!"
– Клиент: "Окей, я наконец-то доел тот суп из 98-го!"
– Клиент на КПТ-сессии: "Я боюсь, что все меня осуждают!" – Терапевт: "Окей, давайте проверим доказательства!"
– Клиент: "Хм, зеркало молчит, а кот вообще одобряет!"
Юмор может подбадривать самого человека, он помогает выдерживать невзгоды и неприятности, не впадая в излишнюю подавленность или в расстройство.
Есть ряд исследований, подтверждающих, люди с более развитым чувством юмора лучше справляются со стрессом и видят в нем скорее вызов, чем угрозу (Kuiper, Martin, & Olinger, 1993).
Люди с хорошим чувством юмора, как правило, имеют более стабильную самооценку с течением времени (Kuiper & Martin, 1993).
Окончание следует...
Когнитивный аспект юмора предполагает восприятие несоответствия.
Эмоциональный компонент юмора связан с приятными ощущениями.
Межличностный аспект связан с образованием связей с теми, с кем мы вместе смеемся (обычно над кем-то), что в результате создаёт сильные чувства групповой сплочённости.
Экспрессивный компонент связан с особенностями выражения юмора, веселья и смеха.
Кажется, довольно разумно отличать здоровые и нездоровые формы юмора, "юмор спальни" («генитальный юмор»), от "юмора сортиров" («анальный юмор»).
Самоирония, способность посмеяться над собой это здоровая форма юмора, свидетельствующая, что человек не относится к себе слишком серьезно и может смеяться над собственными ошибками. Самоирония часто свидетельствует о высокой самооценке.
Напротив, самоуничижительный ("юмор висельника") юмор возникает из самоуничижение и низкой самооценки. Человек приглашает других людей посмеяться над своей бедой или глупостью, дабы снискать их расположение.
Юмор негативно направленный на себя, а так же и юмор способствующий унижению конкретного человека или целой группы, оскорбления или высмеивания, который может быть весьма разрушительным.
Для оценки широко используется концептуализация юмора Мартина и др (т.н. «Опросник стиля юмора» (HSQ)), который делит юмор на четыре основных стиля: безвредный или вредный юмор, юмор который стремиться повысить собственную самоценность или юмор повышающий ценность для других (Martin, Puhlik-Doris, Larsen, Gray, & Weir, 2003; Martin, 2007).
В рамках «Опросник стиля юмора» дифференцируют:
1) «аффилиативный юмор» (добродушный юмор, который используется для улучшения отношений с другими людьми),
2) «самоукрепляющий» юмор (добродушный юмор, который используется для улучшения себя),
3) «агрессивный» юмор (вредный юмор, который используется для улучшения себя) и
4) «саморазрушительный» юмор (вредный юмор, который используется для улучшения отношений с другими людьми).
Смех — это способ, которым мы сообщаем другим, что мы испытываем радость, что и делает его заразительным.
Психоанализ в лице Зигмунда Фрейда оставил нам в наследство два текста официально посвященные юмору - это сравнительно большая работа «Остроумие и его отношение к бессознательному» (1905) и маленькая статья / эссе «Юмор» (1927).
Фрейд заинтересовался юмором излучая "психическое" и сны своих пациентов.
З. Фрейд задался вопросом: "Как психика порождает остроумие и смешное?" Он пришёл к выводу, что это достигается путём комбинации процессов сгущения, смещения, превращения в противоположность и замещения (примерно те же процессы происходят при образовании сновидений).
В случае с юмором, как указывает Фрейд, мы допускаем в наше сознание запретные мысли и чувства, которые в обществе не одобряется.
Фрейд продемонстрировал, что явное содержание сновидений, равно как и шуток доставляет удовольствие благодаря скрытому выражению бессознательных желаний.
В «Юморе» Фрейд пишет: «Без сомнения, сущность юмора состоит в ослаблении своих аффектов, к которым как бы подталкивала ситуация, и шуткой отделываться возможности проявления таких чувств».
"– Я понял, почему люди смеются. Они смеются потому, что им больно и смех — единственное, что может заглушить их боль".
Роберт Хайнлайн. "Чужак в чужой стране".
Фрейд рассматривает процесс создания шутки как высвобождение удовольствия, когда сдерживаемые желания могут быть реализованы.
С точки зрения психоанализа, доброжелательное отношение Супер-Эго к Эго помогает генерировать юмор, который, скорее всего, будет успокаивающим и поддерживающим.
Более жесткое Супер-Эго способствует появлению юмора, который, скорее всего, будет язвительным или атакующим, или, возможно, приведет к полному подавлению чувства юмора.
Считается, что агрессивные и саморазрушительные стили юмора, отрицательно коррелируют со счастьем (Ford et al., 2014) и положительно коррелируют с депрессивными симптомами (Tucker et al., 2013), связаны с психопатией и макиавеллизмом, а также с пограничными чертами личности (Schermer et al., 2015).
© Автономов Денис, 2025
Эмоциональный компонент юмора связан с приятными ощущениями.
Межличностный аспект связан с образованием связей с теми, с кем мы вместе смеемся (обычно над кем-то), что в результате создаёт сильные чувства групповой сплочённости.
Экспрессивный компонент связан с особенностями выражения юмора, веселья и смеха.
Кажется, довольно разумно отличать здоровые и нездоровые формы юмора, "юмор спальни" («генитальный юмор»), от "юмора сортиров" («анальный юмор»).
Самоирония, способность посмеяться над собой это здоровая форма юмора, свидетельствующая, что человек не относится к себе слишком серьезно и может смеяться над собственными ошибками. Самоирония часто свидетельствует о высокой самооценке.
Напротив, самоуничижительный ("юмор висельника") юмор возникает из самоуничижение и низкой самооценки. Человек приглашает других людей посмеяться над своей бедой или глупостью, дабы снискать их расположение.
Юмор негативно направленный на себя, а так же и юмор способствующий унижению конкретного человека или целой группы, оскорбления или высмеивания, который может быть весьма разрушительным.
Для оценки широко используется концептуализация юмора Мартина и др (т.н. «Опросник стиля юмора» (HSQ)), который делит юмор на четыре основных стиля: безвредный или вредный юмор, юмор который стремиться повысить собственную самоценность или юмор повышающий ценность для других (Martin, Puhlik-Doris, Larsen, Gray, & Weir, 2003; Martin, 2007).
В рамках «Опросник стиля юмора» дифференцируют:
1) «аффилиативный юмор» (добродушный юмор, который используется для улучшения отношений с другими людьми),
2) «самоукрепляющий» юмор (добродушный юмор, который используется для улучшения себя),
3) «агрессивный» юмор (вредный юмор, который используется для улучшения себя) и
4) «саморазрушительный» юмор (вредный юмор, который используется для улучшения отношений с другими людьми).
Смех — это способ, которым мы сообщаем другим, что мы испытываем радость, что и делает его заразительным.
Психоанализ в лице Зигмунда Фрейда оставил нам в наследство два текста официально посвященные юмору - это сравнительно большая работа «Остроумие и его отношение к бессознательному» (1905) и маленькая статья / эссе «Юмор» (1927).
Фрейд заинтересовался юмором излучая "психическое" и сны своих пациентов.
З. Фрейд задался вопросом: "Как психика порождает остроумие и смешное?" Он пришёл к выводу, что это достигается путём комбинации процессов сгущения, смещения, превращения в противоположность и замещения (примерно те же процессы происходят при образовании сновидений).
В случае с юмором, как указывает Фрейд, мы допускаем в наше сознание запретные мысли и чувства, которые в обществе не одобряется.
Фрейд продемонстрировал, что явное содержание сновидений, равно как и шуток доставляет удовольствие благодаря скрытому выражению бессознательных желаний.
В «Юморе» Фрейд пишет: «Без сомнения, сущность юмора состоит в ослаблении своих аффектов, к которым как бы подталкивала ситуация, и шуткой отделываться возможности проявления таких чувств».
"– Я понял, почему люди смеются. Они смеются потому, что им больно и смех — единственное, что может заглушить их боль".
Роберт Хайнлайн. "Чужак в чужой стране".
Фрейд рассматривает процесс создания шутки как высвобождение удовольствия, когда сдерживаемые желания могут быть реализованы.
С точки зрения психоанализа, доброжелательное отношение Супер-Эго к Эго помогает генерировать юмор, который, скорее всего, будет успокаивающим и поддерживающим.
Более жесткое Супер-Эго способствует появлению юмора, который, скорее всего, будет язвительным или атакующим, или, возможно, приведет к полному подавлению чувства юмора.
Считается, что агрессивные и саморазрушительные стили юмора, отрицательно коррелируют со счастьем (Ford et al., 2014) и положительно коррелируют с депрессивными симптомами (Tucker et al., 2013), связаны с психопатией и макиавеллизмом, а также с пограничными чертами личности (Schermer et al., 2015).
© Автономов Денис, 2025
Написано по мотивам:
Hall JA. Sexual Selection and Humor in Courtship : A Case for Warmth and Extroversion. Evol Psychol. 2015 Sep 1;13(3):1474704915598918
Zeigler-Hill V., McCabe G.A., Vrabel J.K. The Dark Side of Humor: DSM-5 Pathological Personality Traits and Humor Styles. Eur J Psychol. 2016 Aug 19;12(3):363-76.
Martin R., Kuiper N.A. Three Decades Investigating Humor and Laughter: An Interview With Professor Rod Martin. Eur J Psychol. 2016 Aug 19;12(3): 498-512.
#юмор
#психология
#психотерапия
Hall JA. Sexual Selection and Humor in Courtship : A Case for Warmth and Extroversion. Evol Psychol. 2015 Sep 1;13(3):1474704915598918
Zeigler-Hill V., McCabe G.A., Vrabel J.K. The Dark Side of Humor: DSM-5 Pathological Personality Traits and Humor Styles. Eur J Psychol. 2016 Aug 19;12(3):363-76.
Martin R., Kuiper N.A. Three Decades Investigating Humor and Laughter: An Interview With Professor Rod Martin. Eur J Psychol. 2016 Aug 19;12(3): 498-512.
#юмор
#психология
#психотерапия
За последние годы заметно возросло число случаев
самоповреждений — по некоторым исследованиям, этим
страдают уже 17% подростков.
Это действие, направленное против себя, поиск болезненной границы, способ придать смысл своему существованию.
Некоторые аспекты этиологии анорексии также связаны с бессознательным желанием бросить вызов миру через свою волю, используя тело и питание как поле битвы.
«Я создаю себя сама и сама себя уничтожаю» — словно кричит истощенное тело некоторых девушек-подростков.
Конечно, это исключительные случаи, но они показывают, насколько важна потребность оставить след, решительно заявить о себе — пусть и с самыми радикальными последствиями...
Психоанализ Фрейда возник именно как исследование моральных запретов викторианской эпохи, и даже сегодня, несмотря на кажущуюся сексуальную свободу, в мире широко распространены всевозможные табу и вытеснения.
Традиционные культурные нормы и религиозные запреты никуда не исчезли, более того, к ним добавились постоянные сравнения с идеализированными образами из онлайн-пространства, на фоне которых легко почувствовать себя скованным и ничтожным.
Источник: Лука Николи. Искусство быть рядом: как пережить взросление подростка. Путь к восстановлению родительской самооценки / Перевод с итальянского Оксаны Гончаровой — М.: Издательство Beta 2 Alpha, 2025. — 192 с.
#психоанализ
#эмоции
самоповреждений — по некоторым исследованиям, этим
страдают уже 17% подростков.
Это действие, направленное против себя, поиск болезненной границы, способ придать смысл своему существованию.
Некоторые аспекты этиологии анорексии также связаны с бессознательным желанием бросить вызов миру через свою волю, используя тело и питание как поле битвы.
«Я создаю себя сама и сама себя уничтожаю» — словно кричит истощенное тело некоторых девушек-подростков.
Конечно, это исключительные случаи, но они показывают, насколько важна потребность оставить след, решительно заявить о себе — пусть и с самыми радикальными последствиями...
Психоанализ Фрейда возник именно как исследование моральных запретов викторианской эпохи, и даже сегодня, несмотря на кажущуюся сексуальную свободу, в мире широко распространены всевозможные табу и вытеснения.
Традиционные культурные нормы и религиозные запреты никуда не исчезли, более того, к ним добавились постоянные сравнения с идеализированными образами из онлайн-пространства, на фоне которых легко почувствовать себя скованным и ничтожным.
Источник: Лука Николи. Искусство быть рядом: как пережить взросление подростка. Путь к восстановлению родительской самооценки / Перевод с итальянского Оксаны Гончаровой — М.: Издательство Beta 2 Alpha, 2025. — 192 с.
#психоанализ
#эмоции
Forwarded from Лесман Артём | психолог, психотерапевт (Путь Сердца)
Восьмое и заключительное видео в серии разговоров про эмоцию отвращения с уважаемым Денисом Автономовым. Одной из самых недооценённых эмоций.
Всего об отвращении будет восемь больших видео.
Скорее всего, это самый детальный, обстоятельный и глубокий разговор об эмоции отвращения, который вы сможете найти в видеоформате.
Встреча доступна в двух форматах:
• Полная запись на моём ютуб канале.
• Серия тематических отрывков на канале Дениса Автономова.
В полной версии есть то, что не вошло во фрагменты.
Полную версию можно посмотреть здесь:
https://youtu.be/xVCKETEiXsE?si=lK-ptf_KqrkJccgJ
Тематические отрывки есть на ютуб канале Дениса:
https://youtube.com/channel/UCer3mWcnrsF7sStz1dRphXg?si=uUFbODCHaQCXApmA
А сам телеграм-канал Дениса находится — здесь.
В этом видео обсуждались следующие темы:
1. Миметическое желание при РПП проявляется как соревнование в отказе от еды - кто меньше съест, кто будет более худым, для кого пища более отвратительна.
2. Внутренний "голос анорексии" противостоит внешним призывам поесть, делая пищу отвратительной и побеждая естественный пищевой инстинкт.
3. Демонстративное непотребление становится формой социального статуса - худоба как признак успешности в эпоху доступности еды.
4. Экстаз в пограничных отношениях выступает как попытка избежать боли незнания себя и другого, но приводит к циклам идеализации-обесценивания.
5. Отвращение после близости у людей с ПРЛ служит механизмом регулирования дистанции и защиты от невыносимой близости.
6. Боль непонятости и неуслышанности может стать причиной ретравматизации в психотерапии и жизни.
7. Спонтанное восстановление отвращения - феномен возвращения отвращения после периода привыкания к отвратительному.
8. Терапевтические методы работы с отвращением включают экспозицию, когнитивную реструктуризацию, развитие самосострадания и групповую терапию.
PS: Для всех наших разговоров с Денисом об отвращении я создал специальный плейлист — https://www.youtube.com/playlist?list=PLjvlh-LoWXFCzrVC_BR2Ri-KCDcRg__d5
Лесман Артём | психолог, психотерапевт
Всего об отвращении будет восемь больших видео.
Скорее всего, это самый детальный, обстоятельный и глубокий разговор об эмоции отвращения, который вы сможете найти в видеоформате.
Встреча доступна в двух форматах:
• Полная запись на моём ютуб канале.
• Серия тематических отрывков на канале Дениса Автономова.
В полной версии есть то, что не вошло во фрагменты.
Полную версию можно посмотреть здесь:
https://youtu.be/xVCKETEiXsE?si=lK-ptf_KqrkJccgJ
Тематические отрывки есть на ютуб канале Дениса:
https://youtube.com/channel/UCer3mWcnrsF7sStz1dRphXg?si=uUFbODCHaQCXApmA
А сам телеграм-канал Дениса находится — здесь.
В этом видео обсуждались следующие темы:
1. Миметическое желание при РПП проявляется как соревнование в отказе от еды - кто меньше съест, кто будет более худым, для кого пища более отвратительна.
2. Внутренний "голос анорексии" противостоит внешним призывам поесть, делая пищу отвратительной и побеждая естественный пищевой инстинкт.
3. Демонстративное непотребление становится формой социального статуса - худоба как признак успешности в эпоху доступности еды.
4. Экстаз в пограничных отношениях выступает как попытка избежать боли незнания себя и другого, но приводит к циклам идеализации-обесценивания.
5. Отвращение после близости у людей с ПРЛ служит механизмом регулирования дистанции и защиты от невыносимой близости.
6. Боль непонятости и неуслышанности может стать причиной ретравматизации в психотерапии и жизни.
7. Спонтанное восстановление отвращения - феномен возвращения отвращения после периода привыкания к отвратительному.
8. Терапевтические методы работы с отвращением включают экспозицию, когнитивную реструктуризацию, развитие самосострадания и групповую терапию.
PS: Для всех наших разговоров с Денисом об отвращении я создал специальный плейлист — https://www.youtube.com/playlist?list=PLjvlh-LoWXFCzrVC_BR2Ri-KCDcRg__d5
Лесман Артём | психолог, психотерапевт
YouTube
Беседа об отвращении с Денисом Автономовым. Часть 8. Отвращение и экстаз при ПРЛ и анорексии
Детальный, обстоятельный и глубокий разбор эмоции отвращения.
*Информация об участниках беседы:*
*Артём Лесман* - психотерапевт, автор книг «О Пути Сердца», «Живые истории о психотерапии», ведущий авторского профессионального телеграмм-канала.
*Автономов…
*Информация об участниках беседы:*
*Артём Лесман* - психотерапевт, автор книг «О Пути Сердца», «Живые истории о психотерапии», ведущий авторского профессионального телеграмм-канала.
*Автономов…
[В разговоре за последнюю неделю]
– Читают и показывает же детям сказку о перверсиях, о фетишистстах ноги («Золушка») и ничего!
– «Святые девяностые».
– Навязчивое присутствие отсутствующего объекта.
– Успех накладывает на человека гораздо более серьезные обязательства чем неудача.
© Автономов Денис, 2025
#размышления
#психология
#афоризмы
#юмор
– Читают и показывает же детям сказку о перверсиях, о фетишистстах ноги («Золушка») и ничего!
– «Святые девяностые».
– Навязчивое присутствие отсутствующего объекта.
– Успех накладывает на человека гораздо более серьезные обязательства чем неудача.
© Автономов Денис, 2025
#размышления
#психология
#афоризмы
#юмор
Про важность смакования особенно в случае депрессии / ангедонии.
«Смакование» обычно концептуализируется как набор когнитивных и поведенческих стратегий индивида, которые
регулируют интенсивность и/или продолжительность
положительных эмоций при реагировании на позитивные стимулы.
Это навык замечать, находить, оценивать хорошие вещи и явления, а так же повышать ощущение удовольствия от того, что приносит удовольствие.
Курт Воннегут вспоминает: «Мой дядя Алекс Воннегут, страховой агент с Гарвардским образованием, живший в доме 5033 по Норт-Пенсильвания-стрит, научил меня кое-чему важному.
Он сказал, что мы должны обязательно научиться замечать, когда наши дела идут по-настоящему хорошо.
Он говорил о простых вещах, не о каких-то там свершениях: вот ты пьешь лимонад в тени в жаркий полдень, или учуял запах хлеба из соседней булочной, или ловишь рыбу и тебе не важно, поймаешь ты что-нибудь или нет, или когда слышишь, как за соседней дверью кто-то хорошо играет на пианино.
Дядя Алекс убеждал меня, что в такие моменты – их еще называют откровениями – надо говорить: «Если это не прекрасно, то что же?»
#смакование
#ангедония
«Смакование» обычно концептуализируется как набор когнитивных и поведенческих стратегий индивида, которые
регулируют интенсивность и/или продолжительность
положительных эмоций при реагировании на позитивные стимулы.
Это навык замечать, находить, оценивать хорошие вещи и явления, а так же повышать ощущение удовольствия от того, что приносит удовольствие.
Курт Воннегут вспоминает: «Мой дядя Алекс Воннегут, страховой агент с Гарвардским образованием, живший в доме 5033 по Норт-Пенсильвания-стрит, научил меня кое-чему важному.
Он сказал, что мы должны обязательно научиться замечать, когда наши дела идут по-настоящему хорошо.
Он говорил о простых вещах, не о каких-то там свершениях: вот ты пьешь лимонад в тени в жаркий полдень, или учуял запах хлеба из соседней булочной, или ловишь рыбу и тебе не важно, поймаешь ты что-нибудь или нет, или когда слышишь, как за соседней дверью кто-то хорошо играет на пианино.
Дядя Алекс убеждал меня, что в такие моменты – их еще называют откровениями – надо говорить: «Если это не прекрасно, то что же?»
#смакование
#ангедония
Поскольку довлеющее Супер-Эго является центральным в патогенезе компульсивного употребления наркотиков, он предостерегает терапевтов избегать критической или наказывающей позиции по отношению к пациентам и “проповедей” относительно наркотиков.
Более приемлемая роль для терапевтов, по мнению Вёрмсера, заключается в попытке понять давление Супер-Эго пациента как при работе с глубоко невротическими пациентами.
Он также считает, что терапевты в большей степени должны посвящать свое время поиску глубинных проблем, чем простой фокусировки на употребление наркотиков, которая может прорабатываться другими членами терапевтической команды.
Источник Глен О. Габбард "Психодинамическая психиатрия в клинической практике" 1994 г.
#аддикция
#психоанализ
Более приемлемая роль для терапевтов, по мнению Вёрмсера, заключается в попытке понять давление Супер-Эго пациента как при работе с глубоко невротическими пациентами.
Он также считает, что терапевты в большей степени должны посвящать свое время поиску глубинных проблем, чем простой фокусировки на употребление наркотиков, которая может прорабатываться другими членами терапевтической команды.
Источник Глен О. Габбард "Психодинамическая психиатрия в клинической практике" 1994 г.
#аддикция
#психоанализ
Новый текст про эмпатию в контексте ПРЛ https://dzen.ru/a/aE6KofT1UBql376z
Дзен | Статьи
У людей с ПРЛ аномальная эмпатия? Часть 1
Статья автора «Клинический психоанализ » в Дзене ✍: Слово «эмпатия» («empathy») происходит от греческого «empatheia» (em – «в», pathos – «страсть, сильное чувство, страдание»).
ИТАК, САМЫЕ ПОПУЛЯРНЫЕ ПОСТЫ ПРОШЕДШЕЙ НЕДЕЛИ
1. Что не так с т.н. антисуицидальным контрактом? https://www.group-telegram.com/clinicalpsychoanalysis.com/11119
2. Каждый день нам приходится выбирать между депрессией и тревогой https://www.group-telegram.com/clinicalpsychoanalysis.com/11124
3. Психология юмора https://www.group-telegram.com/clinicalpsychoanalysis.com/11125
4. Про самоповреждения у подростков https://www.group-telegram.com/clinicalpsychoanalysis.com/11128
5. Про важность смакования особенно в случае депрессии / ангедонии https://www.group-telegram.com/clinicalpsychoanalysis.com/11131
Как Вы могли убедиться, на канале нет рекламы, «партнёрских постов», откровенной бредятины в виде популярной психологии (мотивации, денег, отношений и как стать успешным успехом и пр.).
Я не собираю «звёздочки» или донаты, не продаю и не покупаю рекламу, а к сумасшедшей рекламе от Дурова, я, понятное дело, не имею никакого отношения; расценивать её как мои персональные рекомендации ошибочно.
«Клинический психоанализ» – это просветительский проект, который я веду один, опираясь лишь на Вашу поддержку и мой интерес (в свободное от основной работы время).
Если бы Вы смогли бы поделиться информацией о канале «Клинический психоанализ» с друзьями, то это было бы большой помощью.
P.S. Канал на TikTok (короткие видео) https://www.tiktok.com/@denis.avtonomov
И на YouTube (посерьёзнее, в основном диалоги на тему клинической практики с другими профессиональными психологами) https://youtube.com/channel/UCer3mWcnrsF7sStz1dRphXg?si=RZ_LrGh5Npxuv60E
Я в Х (твиттер) https://x.com/AvtonomovDenis
Там размещаются материалы, которые вероятно, не будут публиковаться на этом канале. Может быть, Вам будет интересен такой жанр.
1. Что не так с т.н. антисуицидальным контрактом? https://www.group-telegram.com/clinicalpsychoanalysis.com/11119
2. Каждый день нам приходится выбирать между депрессией и тревогой https://www.group-telegram.com/clinicalpsychoanalysis.com/11124
3. Психология юмора https://www.group-telegram.com/clinicalpsychoanalysis.com/11125
4. Про самоповреждения у подростков https://www.group-telegram.com/clinicalpsychoanalysis.com/11128
5. Про важность смакования особенно в случае депрессии / ангедонии https://www.group-telegram.com/clinicalpsychoanalysis.com/11131
Как Вы могли убедиться, на канале нет рекламы, «партнёрских постов», откровенной бредятины в виде популярной психологии (мотивации, денег, отношений и как стать успешным успехом и пр.).
Я не собираю «звёздочки» или донаты, не продаю и не покупаю рекламу, а к сумасшедшей рекламе от Дурова, я, понятное дело, не имею никакого отношения; расценивать её как мои персональные рекомендации ошибочно.
«Клинический психоанализ» – это просветительский проект, который я веду один, опираясь лишь на Вашу поддержку и мой интерес (в свободное от основной работы время).
Если бы Вы смогли бы поделиться информацией о канале «Клинический психоанализ» с друзьями, то это было бы большой помощью.
P.S. Канал на TikTok (короткие видео) https://www.tiktok.com/@denis.avtonomov
И на YouTube (посерьёзнее, в основном диалоги на тему клинической практики с другими профессиональными психологами) https://youtube.com/channel/UCer3mWcnrsF7sStz1dRphXg?si=RZ_LrGh5Npxuv60E
Я в Х (твиттер) https://x.com/AvtonomovDenis
Там размещаются материалы, которые вероятно, не будут публиковаться на этом канале. Может быть, Вам будет интересен такой жанр.
Telegram
Клинический психоанализ
Про антисуицидальный контракт между пациентом и специалистом
Некоторые специалисты (как клинические психологи так и врачи-психиатры и психотерапевты), по-прежнему используют так называемый «антисуицидальный контракт», хотя нет убедительных доказательств…
Некоторые специалисты (как клинические психологи так и врачи-психиатры и психотерапевты), по-прежнему используют так называемый «антисуицидальный контракт», хотя нет убедительных доказательств…
А вот крайне любопытное исследование о связи риска заражения инфекционными болезнями и беспокойством относительно своего внешнего вида.
Давно установлено, что психосоциальное воздействие инфекционных болезней достаточно велико.
Когда люди сталкиваются с угрозой инфекционного заболевания, у них активизируются «психологические и поведенческие механизмы защиты», которые вероятно носят эволюционный и адаптивный характер.
Эти реакции (если верить авторам нового исследования), являются частью нашей «поведенческой иммунной системы» (BIS), побуждающей избегать определенных людей и потенциальных носителей патогенов.
Поведенческая иммунная система – это набор реакций, которые меняют наше поведение при возможном контакте или при угрозе инфекции.
Т.е. поведенческая иммунная система представляет собой набор реакций уклонения, при возможном контакте с человеком, который имеет выделения из полостей тела, а так же видимые дефекты кожи и слизистых.
Угроза воздействия микроорганизмов вызывает неуверенность в самооценке и делает людей более обеспокоенными своей внешностью.
Воспринимаемая угроза инфекционного заболевания может провоцировать намерения направленные на улучшение своего внешнего вида, включающую покупку косметических средств и даже появление интереса к фармакопрепаратам и косметической хирургии.
Источник: http://journals.sagepub.com/doi/abs/10.1177/0956797617733829?journalCode=pssa
#клиника
#исследование
Давно установлено, что психосоциальное воздействие инфекционных болезней достаточно велико.
Когда люди сталкиваются с угрозой инфекционного заболевания, у них активизируются «психологические и поведенческие механизмы защиты», которые вероятно носят эволюционный и адаптивный характер.
Эти реакции (если верить авторам нового исследования), являются частью нашей «поведенческой иммунной системы» (BIS), побуждающей избегать определенных людей и потенциальных носителей патогенов.
Поведенческая иммунная система – это набор реакций, которые меняют наше поведение при возможном контакте или при угрозе инфекции.
Т.е. поведенческая иммунная система представляет собой набор реакций уклонения, при возможном контакте с человеком, который имеет выделения из полостей тела, а так же видимые дефекты кожи и слизистых.
Угроза воздействия микроорганизмов вызывает неуверенность в самооценке и делает людей более обеспокоенными своей внешностью.
Воспринимаемая угроза инфекционного заболевания может провоцировать намерения направленные на улучшение своего внешнего вида, включающую покупку косметических средств и даже появление интереса к фармакопрепаратам и косметической хирургии.
Источник: http://journals.sagepub.com/doi/abs/10.1177/0956797617733829?journalCode=pssa
#клиника
#исследование
SAGE Journals
Infectious Disease and Imperfections of Self-Image
Infectious disease is an ever-present threat in daily life. Recent literature indicates that people manage this threat with a suite of antipathogenic psychologi...
У людей с ПРЛ аномальная эмпатия? Часть 1
Слово «эмпатия» («empathy») происходит от греческого «empatheia» (em – «в», pathos – «страсть, сильное чувство, страдание»).
Крайне упрощено, под эмпатией можно понимать способность одного человека «поставить себя на место другого» (т.е. эмпатия связана и происходит в контексте межличностных отношений).
Разумно дифференцировать когнитивное и эмоциональное измерение эмпатии (Baron-Cohen and Wheelwright, 2004; Shamay-Tsoory, 2011).
Эмоциональная эмпатия – это способность считывать и зеркально реагировать на эмоциональные состояния «другого» соответствующей эмоций (т.е. это способность входить в «чувственный резонанс с другим»).
Когнитивная эмпатия – это способность понимать не только точку зрения «другого», но то как «другой» думает, дабы благодаря этому, предсказывать его намерения и поведение (фактически это принятие «перспективы другого» и есть «теория разума» Batchelder et al., 2017).
Т.е. «теория разума» примерно эквивалентна когнитивной эмпатии и при этом не тождественна аффективной, эмоциональной эмпатии.
Психоаналитик Роберт Хиншельвуд в своём словаре Кляйнианского психоанализа, совершенно справедливо замечает, что «эмпатия является одной из незаметных форм проективной идентификации, которые можно отнести к «нормальной проективной идентификации»».
Он поясняет свой тезис следующим образом:
Одно из первых определений / описаний процесса эмпатии (без использования самого этого термина) было сделано в 1905 году З. Фрейдом:
Чтобы осуществить акт эмпатии, нужно обладать способностью в известной степени «выходить из себя».
Как пишет Р. Хиншельвуд, эмпатия удел «людей восприимчивых, и данный процесс легко поддается включению в группу фантазий проективной идентификации (Klein, 1939)» [к проективной идентификации мы ещё вернёмся].
Но кто такие эти восприимчивые люди?
Определённо, люди с пограничным расстройством личности (ПРЛ) могут относиться к этой категории.
У них наблюдается особая, аномальная межличностная чувствительность.
Термин «пограничный» изначально использовали исключительно психоаналитики для описания пациентов, которые перешли границу «невроза», но не достигли «психоза» (Stern, 1938). Как правило проблемы начинается в подростковом возрасте и проявляются в различных сферах повседневной жизни.
Продолжение следует...
Слово «эмпатия» («empathy») происходит от греческого «empatheia» (em – «в», pathos – «страсть, сильное чувство, страдание»).
Крайне упрощено, под эмпатией можно понимать способность одного человека «поставить себя на место другого» (т.е. эмпатия связана и происходит в контексте межличностных отношений).
Разумно дифференцировать когнитивное и эмоциональное измерение эмпатии (Baron-Cohen and Wheelwright, 2004; Shamay-Tsoory, 2011).
Эмоциональная эмпатия – это способность считывать и зеркально реагировать на эмоциональные состояния «другого» соответствующей эмоций (т.е. это способность входить в «чувственный резонанс с другим»).
Когнитивная эмпатия – это способность понимать не только точку зрения «другого», но то как «другой» думает, дабы благодаря этому, предсказывать его намерения и поведение (фактически это принятие «перспективы другого» и есть «теория разума» Batchelder et al., 2017).
Т.е. «теория разума» примерно эквивалентна когнитивной эмпатии и при этом не тождественна аффективной, эмоциональной эмпатии.
Психоаналитик Роберт Хиншельвуд в своём словаре Кляйнианского психоанализа, совершенно справедливо замечает, что «эмпатия является одной из незаметных форм проективной идентификации, которые можно отнести к «нормальной проективной идентификации»».
Он поясняет свой тезис следующим образом:
«Когда мы говорим «влезть в чужую шкуру», «встать на место другого», «войти в положение другого»,— это описание эмпатии, но также и описание процесса помещения части себя, некой способности к самовосприятию, в положение кого то другого: в частности, испытывающей переживания части себя самого, перемещенной ради получения в фантазии переживаний другого человека». Одно из первых определений / описаний процесса эмпатии (без использования самого этого термина) было сделано в 1905 году З. Фрейдом:
«Мы учитываем психическое состояние пациента, ставим себя в это состояние и стараемся понять его, сравнивая его со своим собственным».Чтобы осуществить акт эмпатии, нужно обладать способностью в известной степени «выходить из себя».
Как пишет Р. Хиншельвуд, эмпатия удел «людей восприимчивых, и данный процесс легко поддается включению в группу фантазий проективной идентификации (Klein, 1939)» [к проективной идентификации мы ещё вернёмся].
Но кто такие эти восприимчивые люди?
Определённо, люди с пограничным расстройством личности (ПРЛ) могут относиться к этой категории.
У них наблюдается особая, аномальная межличностная чувствительность.
Термин «пограничный» изначально использовали исключительно психоаналитики для описания пациентов, которые перешли границу «невроза», но не достигли «психоза» (Stern, 1938). Как правило проблемы начинается в подростковом возрасте и проявляются в различных сферах повседневной жизни.
Продолжение следует...
Отто Кернберг (1967) описал пограничную организацию личности как промежуточную между более тяжело нарушенной психотической организацией личности и невротической организацией.
Во главу угла пограничной структуры О. Кернберг, поставил именно «синдром диффузной идентичности».
Отсутствие некой внутренний фиксации, четкого самоопределения, порождает, с одной стороны, высокую пластичность (способность воспринимать, оценивать себя по-разному, меняться в зависимости от обстоятельств и текущих взаимоотношений), но с другой стороны, у этого отсутствия «сердцевины», «центра», есть и негативные следствия – это порождает ощущение того, что сами субъекты «не знают, кем они являются на самом деле», ибо они всегда разные (отсутствие устойчивости).
Парадокс заключается в том, что единственное, что «стабильно» у людей с пограничным опытом так это – «нестабильность».
Считается, что именно диффузия идентичности, отсутствие опоры на свою концепцию «я», может приводить к крайней уязвимости к ощущению потери отношений, что способствует формированию чрезмерной зависимости от других (зачастую это проявляется как «прилипчивость» или особая навязчивость).
Их персональное благополучие воспринимается как зависящее от наличия безлимитного доступа к этим «важным другим».
Пограничные люди, с большей вероятностью разочаровываются, чувствуют себя покинутыми и/или приходят в ярость.
В 1968 г. Гринкер с коллегами, уточнил черты «пограничного синдрома», которые включают в себя гнев / враждебность, нарушенные межличностные отношения, проблемы идентичности и депрессивное одиночество (Grinker R.R., Werble B., Drye R.C. 1968).
Данные о снижении эмпатии рассматривается Питером Фонаги как один из защитных механизмов от ранней травмы, физического (или сексуального) насилия, которое пациент пережил в детстве воспитываясь в дисфункциональной семье (Fonagy, 1991).
Ни в одном исследовании включённом в недавний обзор на тему пограничной эмпатии, не сообщалось о бо́льшей способности людей с ПРЛ к когнитивной эмпатии, способности к социальному познанию и к ментализации или о повышенном эмоциональном интеллекте, по сравнению с людьми без этого диагноза (Salgado R.M., 2020).
Окончание следует...
Во главу угла пограничной структуры О. Кернберг, поставил именно «синдром диффузной идентичности».
Отсутствие некой внутренний фиксации, четкого самоопределения, порождает, с одной стороны, высокую пластичность (способность воспринимать, оценивать себя по-разному, меняться в зависимости от обстоятельств и текущих взаимоотношений), но с другой стороны, у этого отсутствия «сердцевины», «центра», есть и негативные следствия – это порождает ощущение того, что сами субъекты «не знают, кем они являются на самом деле», ибо они всегда разные (отсутствие устойчивости).
Парадокс заключается в том, что единственное, что «стабильно» у людей с пограничным опытом так это – «нестабильность».
Считается, что именно диффузия идентичности, отсутствие опоры на свою концепцию «я», может приводить к крайней уязвимости к ощущению потери отношений, что способствует формированию чрезмерной зависимости от других (зачастую это проявляется как «прилипчивость» или особая навязчивость).
Их персональное благополучие воспринимается как зависящее от наличия безлимитного доступа к этим «важным другим».
Пограничные люди, с большей вероятностью разочаровываются, чувствуют себя покинутыми и/или приходят в ярость.
В 1968 г. Гринкер с коллегами, уточнил черты «пограничного синдрома», которые включают в себя гнев / враждебность, нарушенные межличностные отношения, проблемы идентичности и депрессивное одиночество (Grinker R.R., Werble B., Drye R.C. 1968).
Данные о снижении эмпатии рассматривается Питером Фонаги как один из защитных механизмов от ранней травмы, физического (или сексуального) насилия, которое пациент пережил в детстве воспитываясь в дисфункциональной семье (Fonagy, 1991).
Ни в одном исследовании включённом в недавний обзор на тему пограничной эмпатии, не сообщалось о бо́льшей способности людей с ПРЛ к когнитивной эмпатии, способности к социальному познанию и к ментализации или о повышенном эмоциональном интеллекте, по сравнению с людьми без этого диагноза (Salgado R.M., 2020).
Окончание следует...
Несмотря на явно противоречивые свидетельства имеющиеся на данный момент (в одних публикациях приводятся данные о снижении эмпатических навыков у людей с ПРЛ (и таких, к слову большинство), а в других, напротив, приводятся доказательства их более высокой способности к эмпатии), эта тема заслуживает отдельного внимания.
Люди с ПРЛ гетерогенны хотя, об этом об этом не указано в официальных диагностических критериях ПРЛ, аномальная эмпатия, по-видимому, действительно играет важную роль в симптоматологии этого расстройства.
Первоначально, эта идея была высказана в работе психоаналитика Алана Крона (Krohn A. 1974) «Пограничная «эмпатия» и дифференциация объектных представлений: вклад в психологию объектных отношений», в которой он приводит клинический пример аномально выраженной эмоциональной эмпатии и способности воспринимать (на грани телепатии) эмоциональное состояние другого человека, которое присутствовало у пациентки с пограничным расстройством.
Эта сверхъестественная, аномальная чувствительность сочеталась у нее с неспособностью интегрировать эту информацию в адекватную самоидентификацию.
В 2012 году было опубликовано исследование, в котором люди с ПРЛ и условно здоровые люди пытались различать психическое состояние других людей по выражению лиц в области глаз (тест «Чтение мыслей по глазам» (RMET)).
Тест представляет собой 36 черно-белых фотографий, на которых видны только глаза и переносица, а задачей является выбор из четырех доступных описаний психического состояния, которое лучше всего соответствует психическому состоянию человека, глаза которого представлены на фото.
Человеческие лица являются богатым источником информации о субъективных эмоциональных состояниях и о социальной коммуникации.
Оказалось, что люди с ПРЛ продемонстрировали лучшие результаты, чем здоровая группа сравнения (т.е. люди с ПРЛ были более точным в оценке).
Авторы исследования делают вывод, что повышенная чувствительность к психическому состоянию других людей, может лежать в основе межличностных нарушений при ПРЛ.
В 2013 году, был даже предложен особый термин: «Парадокс пограничной эмпатии» («borderline empathy paradox» см. Dinsdale & Crespi, 2013), для описания этой особенности эмпатии у людей с пограничным расстройством личности.
Люди с ПРЛ чрезвычайно чувствительны к психическому и эмоциональному состоянию других людей, однако они не способны использовать эту способность для формирования устойчивых представлений о себе и о других.
Т.е. у части пациентов с ПРЛ (но не у всех), их высокий уровень эмпатического вчувствования в состояние другого, «играет против них», особенно в контексте отношений привязанности, интимности и близости.
Из-за их особой, сопутствующей негативной предвзятости, их высокий уровень эмоциональной эмпатии способствует регулярным кризисам в межличностных отношениях.
Этому способствуют как высокий уровень межличностной чувствительности, так и низкий уровень эмоциональной стабильности (т.е. выраженная реактивность настроения).
Некоторые специалисты утверждают, что имеет место т.н. «двойная диссоциация между когнитивной и аффективной [эмоциональной] эмпатией» (слабость первой и выраженность второй).
Повышенная эмпатическая чувствительность, в первую очередь, к скрытому отвержению, пренебрежению или ещё хуже к тому, что они считывают как «безразличие», может принять настолько гипертрофированный характер, что это приводит к персистирующему кризису, невозможности сохранения стабильных и долгосрочных отношений.
© Автономов Денис, 2025
#прл
#пограничное_расстройство_личности
#эмпатия
#психоанализ
#психиатрия
Люди с ПРЛ гетерогенны хотя, об этом об этом не указано в официальных диагностических критериях ПРЛ, аномальная эмпатия, по-видимому, действительно играет важную роль в симптоматологии этого расстройства.
Первоначально, эта идея была высказана в работе психоаналитика Алана Крона (Krohn A. 1974) «Пограничная «эмпатия» и дифференциация объектных представлений: вклад в психологию объектных отношений», в которой он приводит клинический пример аномально выраженной эмоциональной эмпатии и способности воспринимать (на грани телепатии) эмоциональное состояние другого человека, которое присутствовало у пациентки с пограничным расстройством.
Эта сверхъестественная, аномальная чувствительность сочеталась у нее с неспособностью интегрировать эту информацию в адекватную самоидентификацию.
В 2012 году было опубликовано исследование, в котором люди с ПРЛ и условно здоровые люди пытались различать психическое состояние других людей по выражению лиц в области глаз (тест «Чтение мыслей по глазам» (RMET)).
Тест представляет собой 36 черно-белых фотографий, на которых видны только глаза и переносица, а задачей является выбор из четырех доступных описаний психического состояния, которое лучше всего соответствует психическому состоянию человека, глаза которого представлены на фото.
Человеческие лица являются богатым источником информации о субъективных эмоциональных состояниях и о социальной коммуникации.
Оказалось, что люди с ПРЛ продемонстрировали лучшие результаты, чем здоровая группа сравнения (т.е. люди с ПРЛ были более точным в оценке).
Авторы исследования делают вывод, что повышенная чувствительность к психическому состоянию других людей, может лежать в основе межличностных нарушений при ПРЛ.
В 2013 году, был даже предложен особый термин: «Парадокс пограничной эмпатии» («borderline empathy paradox» см. Dinsdale & Crespi, 2013), для описания этой особенности эмпатии у людей с пограничным расстройством личности.
Люди с ПРЛ чрезвычайно чувствительны к психическому и эмоциональному состоянию других людей, однако они не способны использовать эту способность для формирования устойчивых представлений о себе и о других.
Т.е. у части пациентов с ПРЛ (но не у всех), их высокий уровень эмпатического вчувствования в состояние другого, «играет против них», особенно в контексте отношений привязанности, интимности и близости.
Из-за их особой, сопутствующей негативной предвзятости, их высокий уровень эмоциональной эмпатии способствует регулярным кризисам в межличностных отношениях.
Этому способствуют как высокий уровень межличностной чувствительности, так и низкий уровень эмоциональной стабильности (т.е. выраженная реактивность настроения).
Некоторые специалисты утверждают, что имеет место т.н. «двойная диссоциация между когнитивной и аффективной [эмоциональной] эмпатией» (слабость первой и выраженность второй).
Повышенная эмпатическая чувствительность, в первую очередь, к скрытому отвержению, пренебрежению или ещё хуже к тому, что они считывают как «безразличие», может принять настолько гипертрофированный характер, что это приводит к персистирующему кризису, невозможности сохранения стабильных и долгосрочных отношений.
© Автономов Денис, 2025
#прл
#пограничное_расстройство_личности
#эмпатия
#психоанализ
#психиатрия