А если вам (как и мне) не хватило 3,5 часов Аристотеля от Артема Юнусова, вот вам ещё 1,5 часа свежайшего подкаста с ним на Insolarance

​​«…патристические исследования способны не только внести значительный вклад в классические исследования, но, ввиду их жизнеспособности и активного развития, стать мощной опорой для всего гуманизма перед угрозой нового варварства, нависшей над нашей будущностью. Надо без иллюзий оценивать расстановку сил в сфере современной культуры: к несчастью, здесь явно наблюдается почти всеобщий отказ от изучения классического наследия и содержащегося в нем традиционного идеала и от гуманизма, воспитанного на древних источниках.

...В той мере, в какой современная культура забывает, что она является наследницей Античности, одновременно и языческой, и христианской, она все более и более подвергается опасности потерять свое гуманистическое предназначение и погрузиться в какое-то чудовищное варварство, варварство, сводящее существование общества лишь к его техническим и охранительным функциям. В этом контексте постоянство и новое мощное влечение, которое сегодня пробуждают Отцы Церкви в стольких душах, предстают как устойчивая, незыблемая опора для классической традиции — поскольку патристика является неотъемлемой частью классической культуры и все чаще включает ее в себя целиком. Если предположить, что варварство увеличит свое давление, скоро, кроме специалистов по христианской Античности, заниматься поздней Античностью будет некому. В конце концов мы останемся единственными гуманистами».

А. -И. Марру "Патристика и гуманизм"

Фото из учебной аудитории Сретенской Духовной Академии.

Коллеги, если бы вам нужно было за одну пару (1,5 часа) рассказать, что такое античная литература (ограничимся греками), как бы вы это сделали?

​​Друзья из ПСТГУ просят поделиться:

🎓 Открыта регистрация на II междисциплинарную универсиаду «Богословие и гуманитарные науки».

Свято-Тихоновский университет приглашает принять участие во II междисциплинарной универсиаде «‎Богословие и гуманитарные науки». Цель универсиады — привлечь внимание к христианской проблематике и методам ее научной разработки, а также создать пространство для диалога между теми, кто будет разрабатывать эту проблематику в разных областях гуманитарного знания.

Универсиада пройдет в два этапа:

• На заочном туре участникам необходимо написать академическое эссе на гуманитарную тему. Тема определяется участником самостоятельно. Работы принимаются до 17 ноября включительно.

• Очный тур пройдет в формате подготовки письменного рассуждения на заданную тему из трех научных областей: богословия, философии и религиоведения, филологии. Темы будут заранее опубликованы на сайте.

К участию приглашаются выпускники и студенты бакалавриата и специалитета любых гуманитарных направлений как из духовных, так и светских высших учебных заведений.

Испытайте себя в битве гуманитариев!

🔖 Подробная информация и регистрация на сайте: https://clck.ru/3DFTfe

прокламации подпольно отпечатали, готовимся к распространению. натуральная революция победит

присоединяйтесь к заговорщикам

Сущность и энергия: компьютерная метафора Д. Брэдшоу

Пытаясь разъяснить важное для византийской мысли различие между Божественной сущностью и энергией (энергиями), Брэдшоу предлагает «компьютерную метафору».

Он стремится объяснить, как Божественная сущность может одновременно играть три роли: (1) быть эквивалентом Отца (Сын «из сущности Отца»), (2) быть тем, что разделяют Отец, Сын и Дух и (3) быть активным источником, производящим божественные силы или энергии, которые, отличаясь от Бога, не являясь сущностью, при этом каким-то образом Богом являются. (1) и (2) для нас сейчас не очень важно, сосредоточимся на (3).

Сущность, или форма, пишет Б., концептуально функционирует подобно компьютерной программе. «Программа – это умопостигаемая (intelligible) структура, которая наделяет различными каузальными способностями (а именно, способностью выполнять операции, определенные программой) то, в чем она присутствует». Сущность, как и программа, может быть «инсталлирована» на различных носителях, оставаясь неизменной «сама по себе». Получается некая двухуровневая причинность (Программа производит действие/компьютер производит действие). Ср. Аристотель: действует строитель/действует «строительное искусство» как форма в душе строителя (Физика II.3 195b22–24, Метфизика VII.7 1032b6–14). (Считает Exel (программа)/считает ПК, на котором инсталлирован Exel). «Эти два уровня причинности взаимно дополняют друг друга, поскольку материальный агент (будь то человек или компьютер) не может действовать отдельно от обитающей в нем формы, как и форма не может действовать отдельно от своего материального инстанцирования». Как справедливо заметил @enneadov, здесь может быть проблема с каузальностью информации, код программы – это скорее правила, согласно которым действует компьютер, а не причина операций компьютера). Бога же в данной аналогии Б. предлагает представить как программу, которая не нуждается в материальном носителе, как эдакий самосущий код.

Решая (1) и (2) Б. применяет эту аналогию к Троице. Он пишет, что рождение Сына Отцом можно сравнить с инсталляцией «программы», божественной οὐσία, в отдельной «self-subsistent entity», (то, что догматически – ипостась). Лица Троицы, представляющие собой вариант существования одной и той же «самосущей программы», отличаются друг от друга только лишь реляционной характеристикой (Отец – Сын и т.д.). Двухуровневая причинность нужна, чтобы проиллюстрировать, что деятелем можно назвать и "Божествннную сущность" и каждое Лицо Троицы. Для Б. это взаимодополняющие описания божественного акта.

Что же до энергий (3). Необходимо объяснить, как божественные энергии могут быть самим Богом, если они отличны от божественной сущности, которая есть Бог. В приведенной мной выше цитате про Майнкрафт Божественная "сущность" представляется в качестве непонятного и недоступного обыкновенному пользователю кода программы, с которым, однако, пользователь может взаимодействовать, и который может познавать, наблюдая действие этого кода, его "энергию" и взаимодействуя с ним. Играя в Майнкрафт, мы можем составить список каких-то характеристик этой программы: это игра, песочница, поддерживает русский язык и т. д. И это будут внешние атрибуты игры Майнкрафт, «атрибуты поверхностного уровня», как о них пишет Брэдшоу. Строя, например, дом из дерева или сражаясь со скелетом в пещере, мы взаимодействуем с ними. О глубинных же атрибутах программы (архитектура, язык программирования и т.д.) из процесса игры мы доподлинно ничего не узнаем, не посмотрев кода. Но именно благодаря им существуют внешние характеристики программы.

Б. признаёт, что аналогия несовершенна, хотя бы потому что Божественная сущность безначальна, а действия — не результат какого-то необходимого внутреннего алгоритма, но свободного выбора. Тем не менее, он заключает:

Философы МГУ — обитая то в РИНЦ, то вроде и на своем сайте — выпустили 4 номер, где мы бежим читать:

— Онтология прп. Максима Исповедника в новейших исследованиях

— Романтическая математика Павла Флоренского

⬆️ Вышла моя статейка в вестнике МГУ. Обзор новейших работ по онтологии прп. Максима

Аннотация: В статье рассматриваются новейшие исследования онтологии прп. Максима Исповедника, выполненные в историко-философской перспективе. Анализируются работы Г. Каприева, К. Морескини, В.М. Лурье, В.В. Петрова, Т.Т. Толлефсена, Н. Людовикоса, Д. Склириса, С. Митралексиса, Дж. Грейга и других исследователей. Выделены два направления: изучение философско-богословской системы Максима Исповедника в интеллектуальном контексте поздней Античности и Византии и «актуализация» идей прп. Максима через изучение его наследия в диалоге с современной философской мыслью.