Мы тут создали канал сектора Истории западной философии ИФ РАН, подписывайтесь! Будет интересно (наверное)

Друзья, добро пожаловать!

Это канал сектора Истории западной философии Института философии РАН.

Про наш Ежегодник, выходящий с 1986 года, вы наверняка уже знаете. Встречайте Ежедневник! Ежедневные посты, впрочем, не обещаем, но и до ежегодных даём слово не скатиться.

Скоро здесь будут:

🔹новости сектора
🔹анонсы конференций, семинаров, встреч
🔹публикации и выступления наших сотрудников
🔹материалы об истории сектора
🔹тексты о философии и истории философии

📣 Подписывайтесь, делайте репосты, оставайтесь с нами!

Почему важна интеллектуальная история Византии?

«Византийцы не только создали яркую и сложную интеллектуальную культуру, но и по праву могут претендовать на важное место в мировой интеллектуальной истории. В идеальном мире, движимом подлинным интеллектуальным любопытством, различные культуры считались бы увлекательными и достойными изучения просто ради них самих. Но поскольку мы живем в более утилитарные времена, необходимо сказать, какой вклад Византия внесла в другие культуры, кроме развития своей собственной, а также объяснить, почему историкам идей важно ее изучать:

- Византия сохранила, отобрала и сформировала канон греческой классики.
...Принято признавать - пусть часто и с неохотой - что именно византийцы сохранили почти всю древнегреческую литературу, которую мы имеем сегодня. Когда мы смотрим на наши «классические библиотеки» (коллекции Loeb, Oxford Classical Texts или Teubner), мы на самом деле смотрим на византийскую классическую библиотеку.

- Византия — наша первая точка соприкосновения с древнегреческой мыслью.
...классики, которые действительно хотят знать, откуда взялись их тексты и что означают их слова, неизбежно столкнутся с Фотием, Судой, Этимологикой и другими византийскими текстами и авторами, к встрече с которым классическое образование редко их готовит.

- Византия создала православную традицию.
...христианство в большинстве своих форм после 300 г. н. э. имеет византийскую матрицу. ...Влияние византийского православия на интеллектуальную жизнь культур, принявших христианство от восточной империи, от современной Греции до России, невозможно недооценить.

- Византия была крупнейшим (интеллектуальным) игроком своего времени.
...Византия в свое время была крупным интеллектуальным собеседником и посредником для своих соседей. Это касалось не только ее искусства и престижа ее имперской традиции, которым широко подражали и которые изучали, но и идей и учености. Средневековая Европа, как западная, так и восточная, черпала аспекты древнеримской традиции не непосредственно из латыни, а из их греческих версий, сохранившихся в римской Византии.

- Византия представляла собой удивительное и уникальное сочетание интеллектуальных традиций
...Ни одно другое общество никогда не было в таком духе одновременно греческим, христианским и римским, что делает Византию удивительной лабораторией для культурного и интеллектуального слияния, восприятия, сочетания и переосмысления».

Anthony Kaldellis, Niketas Siniossoglou (eds.) - The Cambridge Intellectual History of Byzantium, 2018

работаем, коллеги, работаем

Выпустили продолжение с Логиновым

Бог есть? Что говорят философы. Продолжение подкаста с Евгением Логиновым

Говорим о проекте Евгения "Существование Бога? Современные позиции и подходы". Обсуждаем мнения философов, разбираем аргументы (и даже немного говорим о Дугине 🫣)

Смотреть и слушать: YouTube, Яндекс Музыка, Apple Podcasts, ВКонтакте, другие площадки

00:00 – начало проекта о бытии Бога
03:17 – о чем этот проект
04:20 – почти все философы – атеисты?
08:05 – агностицизм = атеизм?
10:59 – кого опрашивали
13:22 – доказательства существования Бога сегодня
18:09 – аргумент от разумного замысла
19:46 – онтологический аргумент
24:25 – разбор современной версии онтологического аргумента
31:23 – моральный аргумент и аргумент от разумного замысла
34:03 – доказательства бытия Бога в континентальной философии
35:19 – мы живем в золотой век естественной теологии
42:41 – об А. Г. Дугине
45:41 – аналитическая философия – это просто философия

Вторая часть беседы "Существует ли мир, мораль и душа?" доступна на Бусти. Первая, "Аналитическая философия против всех" — на ютубе.

Подписывайтесь на канал Евгения "Философское кафе"

Если вам интересно то, что мы делаем, просим поддерживать нас подпиской на Бусти, донатами, репостом. Теоэстетика 2.0 существует только благодаря вам.

Поддержать донатом | Эксклюзив на Бусти | Наше приложение: Rustore, Huawei

⬇️ А это Тарас, мой коллега по аспирантуре философского МГУ. Когда-нибудь о нем будет глава в учебнике по истории российской философии. Говорят даже, что Тарас пару недель назад придумал аргумент, который продвинул прогресс в философии. Так что идите учиться у Тараса! И подписывайтесь.

ИНДИВИДУАЛЬНЫЕ ЗАНЯТИЯ ФИЛОСОФИЕЙ

Уважаемые подписчики, так как вас здесь уже набралось какое-то количество, хотелось бы донести до вас, что со мной можно индивидуально заниматься философией.
Независимо от вашего уровня подготовки и целей, мы сможем подобрать подходящий формат занятий, который поможет вам достичь желаемых результатов. Занятия могут быть очень разными — под ваш запрос.
Но также я могу предложить вам несколько основных типов взаимодействия:
1. Основы логики и теории аргументации
2. Введение в рациональность
3. Введение в философию
4. Подготовка к экзамену по философии
5. Изучение истории философии
6. Исследование отдельной философской проблемы
7. Чтение конкретного философского труда

Пишите мне https://www.group-telegram.com/yolo282 для обсуждения деталей и записи на первое занятие. Буду рад помочь вам в увлекательном путешествии по миру философии!

не судите по обложке, говорили они

От дамоклова меча под названием «незащищённая диссертация» я вроде бы избавилась.

В Оксфорде на рассказы о моей диссертации я получала практически только реакцию в виде вопроса «а как Вы смогли сопоставить гомилии на псалмы Оригена и Василия, если там абсолютно ничего не совпадает?». Этот же вопрос я задала себе четыре года назад, когда впервые открыла источники. Опыт показал, что за четыре года исписав несколько сотен (не вошедших в диссертацию страниц) и переписав точно раз 15 то, что в итоге в диссертацию вошло, найти выход из положения можно. В общем, я очень старалась.

За фотографии огромное спасибо Ольге Валерьевне и Петру Борисовичу. #филокалистика_диссертация

⬆️ продолжение

Отдельное в разных журналах

- Черноглазов Д. А. – Whatever You Bestow on Him, You Will Bestow on Me: Key Motifs of Early Byzantine Letters of Recommendation // Philologia Classica
- Сурков И. Е. Онтология прп. Максима Исповедника в новейших исследованиях // Вестник МГУ. Серия "Философия"
- Пучкова С. С. – Феодор Мопсуестийский. Третья гомилия на крещение (14-я огласительная гомилия). Перевод, предисловие и комментарии // СФИ
- Матвеева А. С. Монах и город: проблема монашеского безмолвия (ἡσυχία) в переписке Ирины Хумнены и Григория Акиндина // История
- Лескин Д. Ю. – Святоотеческие воззрения на природу имени и слова в эпоху иконоборчества // Поволжский вестник науки

Примечательное (для меня) у западных коллег:

- Вышел новый номер Analogia, посвященный теологии и физике, где, среди прочего, есть статья Г. Каприева "Structures of time in Byzantine philosophy". Если у вас есть доступ, должно быть интересно (поделитесь, пожалуйста:)
- Vladimir Cvetković - The Medieval Slavonic Reception of Maximus the Confessor’s Circle – Center – Radii Analogy

#chronographia_theoretica

А еще у вас византийской философии нет!

Но ещё хуже обстоит дело у т. Александрова со вторым источником философии Запада,— византийской философией. <...> Византия — это далеко не однородное национальное государство; она была конгломератом различных этнических групп (обстоятельство, которое сказывалось во всём её общем культурном росте), где от¬ дельные народы христианского Во¬ стока имели свою большую или малую долю в расцвете византийской образованности. Теперь уже бесспорно, что в странах византийской цивилизации гораздо ранее, чем на Западе, была эпоха возрождения философской мысли. Это Возрождение философии византийских стран состоит из следующих элементов: Первый — это факт возрастающего интереса к древней — эллинской и эллинистической — философии и логике. Это движение начинается в самой Византии Иоанном Дамаскином, но приобретает оно новое качество только в XI веке в лице философской деятельности Михаила Пселла, Иоанна Итала, позднее Никифора Влеммида, Плифона и других. Аналогичное явление в это же время наблюдается и в других странах христианского Востока — в Армении, Грузии, а также в Киевской Руси. Заметим мимоходом, что, вопреки т. Иовчуку, начало русской философии мы датируем не с XV века, а с XII в. Ещё профессор Дерптского университета Бонвеч в архиве Московского синода обнаружил и издал на немецком языке философское сочинение Мефодия Олимпийского «О свободе воли», сочинение, кото¬ рое сохранилось только на древнерусском языке. Это означает, что русские в ту пору уже нуждались в философской литературе, что русские ещё в XII веке переводили, комментировали, создавали у себя, на своём родном языке, философскую культуру.

Из речи Чалояна В.К. Дискуссия по книге Г.Ф. Александрова "История западноевропейской философии", июнь 1947 год. Заседание ведет Жданов А.А. — Вопросы философии, №1, 1947, стр. 144-145.

А вот где она есть: https://www.group-telegram.com/contemplor.com

Вопросоответы о византийской философии: Владимир Цветкович

Владимир Цветкович – доцент Института философии и социальной теории Белградского университета.

ΘΤ: 1. Существует мнение, что в Византии не было (или почти не было) оригинальной и действительно плодотворной деятельности в области философии. Вы согласны с этим? И если все же такая деятельность была, можно ли описать ее специфику?

ВЦ: Я совершенно не согласен с утверждением об отсутствии оригинальности в области философии в византийскую эпоху. Согласно последней классификации византийской философии, предложенной Кристофом Эрисманом, византийскими философами были не только Отцы Церкви, писавшие на греческом языке, но и те, против кого она была написана, а именно, христианские еретики. Более того, к византийским философам следует отнести и представителей языческих философских школ, таких как неоплатонические школы Афин и Александрии, с которыми христианские философы вели полемику. Философская оригинальность всех этих групп проявлялась не в изобретении каких-то новых философских воззрений, а в оригинальном прочтении предшествующей философской традиции, в основном Платона и Аристотеля. Так, стремясь примирить платоновскую и аристотелевскую традиции, философы-неоплатоники изобрели нечто новое, упомянем лишь неоплатоническую концепцию причастности, недавно разработанную Дмитрием Бирюковым. Подобно неоплатоникам, христианские авторы, начиная с Афанасия Александрийского и Каппадокийцев, Дионисия Ареопагита, Леонтия Византийского, Максима Исповедника и Иоанна Дамаскина до Григория Паламы, а также их соперники, такие как Аэций, Евномий, Несторий, Иоанн Филопон и Никифор Григора, также были очень оригинальны в использовании предыдущей философской и библейской традиции. Основные философские понятия, такие как бытие, сущность, род, время, космос, движение, причастность, иерархия, Бог, человек, добродетель, знание, мудрость претерпели трансформацию по сравнению с самыми ранними древнегреческими доктринами.

ΘΤ: 2. Византийская мысль - философия или богословие? Как вы видите соотношение этих областей применительно к Византии?

ВЦ: Очень трудно провести различие между философией и богословием в Византии, если рассматривать эти термины в современном смысле двух различных академических дисциплин. Для многих византийских мыслителей богословие, как и для Платона и Аристотеля, было частью философии, относящейся исключительно к Богу или богам. Для Григория Нисского философия - это образ жизни, связанный с аскетической практикой, а богословие относится не только к разговору с Богом и о Боге, но и к видению Бога. Максим Исповедник различает практическую философию, которая относится к внутренней самости и аскетической практике, естественную философию, которая является созерцанием творения, и богословскую философию, которая относится только к Богу.

ΘΤ: 3. Насколько мысль византийцев отличалась от мысли философов латинского Запада? Можно ли сказать, что эти различия имеют свои корни в особенностях догматических систем?

ВЦ: Очень трудно провести это разделение, потому что речь идет о почти тысячелетии различных событий, не только языковых, доктринальных и канонических, но и социальных, экономических и образовательных. Догматические разногласия были скорее следствием, чем причиной различий между Византией и Западом. Индивидуальные подходы и использование предшествующей философской традиции, а также традиции прочтения Священных текстов, привели к доктринальным разногласиям. Тем не менее, больше общего объединяет авторов, таких как Августин и Григорий Нисский, Дионисий и Боэций, Максим и Эриугена, чем разделяет их, как это происходит с Фомой Аквинским и Григорием Паламой.

⬇️ (продолжение)

#вопросоответы
об этой рубрике

⬆️ Вопросоответы о византийской философии: Владимир Цветкович (продолжение)

ΘΤ: 4. Как в Византии соотносились философия как теория и философия как образ жизни? Как сами византийцы понимали значение слова «философия»?

ВЦ: Для большинства византийских авторов философия как образ жизни — обычно отождествляемый с аскетической практикой — была предпосылкой для правильного понимания мира, который рассматривался как одновременно видимая и невидимая природа. Таким образом, тот, кто победил свою страсть, может обрести правильное расположение души к пониманию мира. Созерцание мира приводит к пониманию того, что мир создан и устроен Богом как Благим и Мудрым Творцом. Более того, философия как любовь к мудрости всегда находится в связи с мудростью, понимаемой как Второе Лицо Святой Троицы, и включает в себя как таковой богословский и христологический компонент, как у Максима Исповедника.

ΘΤ: 5. Как византийские мыслители сочетали аскетику и видение благости и красоты мира?

ВЦ: У некоторых византийских авторов эти три элемента располагаются в иерархии. Аскетическая духовность как практическая мудрость, или практическая философия, находится на самом низком уровне. Только чувства и рациональные способности, очищенные добродетельной жизнью, могут постичь красоту мира, а красота мира как доброе и мудрое устроение указывает на Бога, понимаемого как Истина в его сущности и Благость в его энергиях.

ΘΤ: 6. Каково значение византийской философии для современной культуры: теологии, философии, логики и других областей знания?

ВЦ: К сожалению, византийская философия все еще должна бороться за свой статус независимой дисциплины, который ставится под сомнение как философами, так и византинистами. В то же время ей необходимо противостоять риску быть использованной в идеологических или националистических целях, таких как, например, утверждение эллинской самобытности или интеллектуального превосходства восточного христианства над западным. Если византийская философия устоит перед этими опасностями, тогда можно будет полностью осознать ее культурное значение сначала для людей и народов, разделяющих византийское культурное наследие, в основном греков, славян и арабов, а затем для людей из других регионов, таких как Западная и Северная Европа, Ближний Восток и Северная Африка.

ΘΤ: 7. Каких авторов и исследователей византийской философии Вы бы посоветовали читать?

ВЦ: По моему мнению, кульминацией византийской философии стали такие авторы, как Максим Исповедник и Иоанн Дамаскин, хотя оба они стали врагами византийского государства из-за провозглашаемых ими доктрин. Первый был предан, осужден и сослан византийским государством, а второй избежал гнева Византии во время иконоборческих споров, будучи гражданином халифата.

#вопросоответы
об этой рубрике

Георгий Каприев
Тимур Щукин

Salue, amice!

У нас огромная радость: четвёртая секция Renovatio пройдёт в рамках конференции «Философия в XXI веке: Новые стратегии философского поиска». В этом году, в связи с нашим расширением, мы делим её на два блока: первый будет посвящен анализу античных и средневековых контекстов современной культуре (также как и возрождению классических практик и способов речи), а второй — влиянию фехтования на формирование философского дискурса.

Мы постараемся собрать наш звёздный состав и будем рады повидать старых друзей и обрести новых в вашем лице. Зарегистрироваться в качестве слушателей, а также подать тезисы заявок нужно по ссылке: https://lomonosov-msu.ru/rus/event/9381/. Регистрация обязательна, без нее вас не смогут пустить в МГУ.

Отбором заявок, как и во все предыдущие годы, будет заниматься коллектив авторов Renovatio.

Лучшие выступления мы опубликуем в качестве статей на Дзене и постов в канале, чтобы ваши исследования стали доступны более широкой аудитории. Приходите к нам, ведь

Вот что заметь хорошенько себе: не завязывай дружбы
С злыми людьми, но всегда ближе к хорошим держись,
С этими пищу дели и питье, и сиди только с ними,
И одобренья ищи тех, кто душою велик.
От благородных и сам благородные вещи узнаешь,
С злыми погубишь и тот разум, что есть у тебя.
Помни же это и с добрыми знайся, — когда-нибудь сам ты
Скажешь: «Советы друзьям были не плохи его!»

оно вернулось

древнее зло пробудилось

бегите, глупцы