О культурных маршрутах и не только

Как уже повторялось, «неисповедимы пути Господни», а пишущему о культурных маршрутах неожиданно попадается в стоковом магазине то, что подтолкнет его на новую тему. Буквально вчера в «Фамилии», на полочке с нераспроданной популярной литературой, обнаружила переиздание исследования 1882-1886 гг., составленного морским военным врачом П.Ф.Федоровым, – «Соловки. Внутренний уклад и внешняя жизнь Соловецкого монастыря". В ней есть главы, посвященные причинам паломничества и соловецким богомольцам.

Тема подтолкнула к мысли, долго сдерживаемой, упомянуть о российских культурных маршрутах, связываемых с паломничеством. Материал пришелся как раз кстати.

Самые первые сертифицированные европейские культурные маршруты имели религиозную основу, они же стали самыми популярными среди десятков других. Каждый из таких маршрутов имеет не только свою продуманную логистику, но и обоснование, подкрепленное историческими свидетельствами или артефактами, и мотивацию.
Сантьяго-де-Компостела и виа Франчижина, Мартина Турский и святой Олафа,- все эти паломнические пути либо исторически протоптаны древними пилигримами и коммивояжерами, либо имеют материальные свидетельства напоминающие о традициях почитании тех, кому посвящены. Не требуется обладание даром иерогнозиса, так как все локации и остановки максимально тематически мотивированы, цели и навигация понятны и доступны.

В 2016 году,после встречи Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и Папы римского Франциска в России приняли решение разрабатывать общеевропейский маршрут “Святые неразделенного христианства”. Однако «разделить» общехристианские ценности и «наладить нужный диалог на этой основе» так не успели.
Тогда придумали объединить в «Единый русский путь» территории современной России: Юг и Север, Черное море с Белом, и с непременным полным катарсисом на Соловках.

Инициатива общественного движения по указанному направлению вскоре была перехвачена одним из самых известных московских монастырей, торжественно объявившем о скором создании бренда –«Великий русский северный путь».

Маршрут более 1500 км должен пролегать прямехонько от этого монастыря до Соловецких островов, по церквам и монастырям центральной России. Были варианты и кольцевого путешествия (!). Что печально, никаких ссылок на источники или литературу, информации почему и зачем следует перемещаться именно таким путем, посещать для поклонения или останавливаться обязательно в этих обителях, нет. Подтверждения отдельных тезисов о том, что таким путем якобы ходили «наши славные предки» - паломники и торговцы, отсутствуют.

А между тем, паломничество на Соловки, к преподобным Зосиме и Савватию всегда было отдельным подвижничеством, куда отправлялись помолиться с обещанием за помощью или потрудиться. Люди шли, а затем и ехали из разных концов России специально на Святые острова. Сохранились сведения о самых популярных маршрутах и способах передвижения.

Странствие же по святым местам вообще, без ограничения, – было скорее профессией. Профессиональные «благочестивые» странники, могли ходить не только для испытания религиозных чувств, но и, как помнится, из любопытства, - говорящую собачку посмотреть.

О том, как было устроено паломничество на Соловки – в следующем посте.

Cultural Routes

Культурные маршруты Совета Европы - Главная - Cultural Routes - www.coe.int

Cultural Routes, Council of Europe, networks, association, heritage, development, cooperation

www.group-telegram.com/us/culturoutes.com/130

103 viewsekaterina, Nov 21 at 08:52

Как уже повторялось, «неисповедимы пути Господни», а пишущему о культурных маршрутах неожиданно попадается в стоковом магазине то, что подтолкнет его на новую тему. Буквально вчера в «Фамилии», на полочке с нераспроданной популярной литературой, обнаружила переиздание исследования 1882-1886 гг., составленного морским военным врачом П.Ф.Федоровым, – «Соловки. Внутренний уклад и внешняя жизнь Соловецкого монастыря". В ней есть главы, посвященные причинам паломничества и соловецким богомольцам.

Тема подтолкнула к мысли, долго сдерживаемой, упомянуть о российских культурных маршрутах, связываемых с паломничеством. Материал пришелся как раз кстати.

Самые первые сертифицированные европейские культурные маршруты имели религиозную основу, они же стали самыми популярными среди десятков других. Каждый из таких маршрутов имеет не только свою продуманную логистику, но и обоснование, подкрепленное историческими свидетельствами или артефактами, и мотивацию.
Сантьяго-де-Компостела и виа Франчижина, Мартина Турский и святой Олафа,- все эти паломнические пути либо исторически протоптаны древними пилигримами и коммивояжерами, либо имеют материальные свидетельства напоминающие о традициях почитании тех, кому посвящены. Не требуется обладание даром иерогнозиса, так как все локации и остановки максимально тематически мотивированы, цели и навигация понятны и доступны.

В 2016 году,после встречи Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и Папы римского Франциска в России приняли решение разрабатывать общеевропейский маршрут “Святые неразделенного христианства”. Однако «разделить» общехристианские ценности и «наладить нужный диалог на этой основе» так не успели.
Тогда придумали объединить в «Единый русский путь» территории современной России: Юг и Север, Черное море с Белом, и с непременным полным катарсисом на Соловках.

Инициатива общественного движения по указанному направлению вскоре была перехвачена одним из самых известных московских монастырей, торжественно объявившем о скором создании бренда –«Великий русский северный путь».

Маршрут более 1500 км должен пролегать прямехонько от этого монастыря до Соловецких островов, по церквам и монастырям центральной России. Были варианты и кольцевого путешествия (!). Что печально, никаких ссылок на источники или литературу, информации почему и зачем следует перемещаться именно таким путем, посещать для поклонения или останавливаться обязательно в этих обителях, нет. Подтверждения отдельных тезисов о том, что таким путем якобы ходили «наши славные предки» - паломники и торговцы, отсутствуют.

А между тем, паломничество на Соловки, к преподобным Зосиме и Савватию всегда было отдельным подвижничеством, куда отправлялись помолиться с обещанием за помощью или потрудиться. Люди шли, а затем и ехали из разных концов России специально на Святые острова. Сохранились сведения о самых популярных маршрутах и способах передвижения.

Странствие же по святым местам вообще, без ограничения, – было скорее профессией. Профессиональные «благочестивые» странники, могли ходить не только для испытания религиозных чувств, но и, как помнится, из любопытства, - говорящую собачку посмотреть.

О том, как было устроено паломничество на Соловки – в следующем посте.

BY О культурных маршрутах и не только