Манджушри

Finding Rest in the Nature of the Mind.epub

11.3 MB

---
Часто говорилось (например, Ньошул Кхен Ринпоче), что Лонгченпа обычно принимал два метода дискурса в отношении учений Великого Совершенства: обширный, разъяснительный метод пандитов и глубокий и прямой метод сущностных наставлений, предназначенный для йогинов, занимающихся практикой. Первый подход в изобилии проиллюстрирован в «Семи сокровищах», в то время как последний является избранным методом для трех сущностных комментариев в «Ньингтиг Ябщи».

Эти два метода объединены в «Трилогии покоя». В виде трактата эта великая работа систематически представляет весь спектр буддийской доктрины, от учений о первом повороте колеса Дхармы до Великого Совершенства. В то же время она включает практические и существенные наставления по реализации учений. Сам Лонгченпа кратко определяет три текста трилогии как «трактаты сущностных наставлений».

Поскольку содержание трилогии изложено в последовательности логических шагов, можно сказать, что она относится к жанру ламрим, или «ступени пути». Лонгченпа говорит в своём общем обзоре Океан изящных объяснений: «Эти три труда безошибочно показывают (а) основу, которая является воззрением, (б) путь, который является медитацией, и (в) соответствующее поведение, являющееся их вспомогательной практикой». Соответственно, первая часть трилогии, «Обретение покоя в природе ума», в основном посвящена представлению основы или воззрения. Текст описывает в тринадцати главах все, что практикующий должен знать, чтобы вступить на путь. Тем не менее, этот текст, первая часть трилогии, изложен в соответствии с собственной внутренней логикой. И хотя воззрение или основа являются его главной темой, это дополняется дополнительным материалом, принадлежащим к учениям о пути и результате. В этом смысле «Обретение покоя в природе ума» само по себе может считаться изложением этапов пути, так сказать, ламримом в ламриме (англ.).

www.group-telegram.com/us/dharma_book.com/6783

475 viewsedited  Feb 15 at 02:33

---
Часто говорилось (например, Ньошул Кхен Ринпоче), что Лонгченпа обычно принимал два метода дискурса в отношении учений Великого Совершенства: обширный, разъяснительный метод пандитов и глубокий и прямой метод сущностных наставлений, предназначенный для йогинов, занимающихся практикой. Первый подход в изобилии проиллюстрирован в «Семи сокровищах», в то время как последний является избранным методом для трех сущностных комментариев в «Ньингтиг Ябщи».

Эти два метода объединены в «Трилогии покоя». В виде трактата эта великая работа систематически представляет весь спектр буддийской доктрины, от учений о первом повороте колеса Дхармы до Великого Совершенства. В то же время она включает практические и существенные наставления по реализации учений. Сам Лонгченпа кратко определяет три текста трилогии как «трактаты сущностных наставлений».

Поскольку содержание трилогии изложено в последовательности логических шагов, можно сказать, что она относится к жанру ламрим, или «ступени пути». Лонгченпа говорит в своём общем обзоре Океан изящных объяснений: «Эти три труда безошибочно показывают (а) основу, которая является воззрением, (б) путь, который является медитацией, и (в) соответствующее поведение, являющееся их вспомогательной практикой». Соответственно, первая часть трилогии, «Обретение покоя в природе ума», в основном посвящена представлению основы или воззрения. Текст описывает в тринадцати главах все, что практикующий должен знать, чтобы вступить на путь. Тем не менее, этот текст, первая часть трилогии, изложен в соответствии с собственной внутренней логикой. И хотя воззрение или основа являются его главной темой, это дополняется дополнительным материалом, принадлежащим к учениям о пути и результате. В этом смысле «Обретение покоя в природе ума» само по себе может считаться изложением этапов пути, так сказать, ламримом в ламриме (англ.).

BY Манджушри