во время оно я съела корзину просворок

Гдⷭ҇и, покрый мѧ ѿ человѣк̑ъ нѣкоторыхъ, и҆ бѣсѡвъ, и҆ страстей, и҆ ѿ всѧкӏѧ̈ и҆ныѧ неподобныѧ вещи.

это могла бы быть песня КиШа:


Старый Роджер умер и в могилу лёг,
И в могилу лёг, и в могилу лёг,
Старый Роджер умер и в могилу лёг,
Эх, в могилу лёг!

Грушу посадили на могиле той,
На могиле той, на могиле той,
Грушу посадили на могиле той,
Эх, на могиле той!

Вот поспели груши, сладкие, как мёд,
Сладкие, как мёд, сладкие, как мёд,
Вот поспели груши, сладкие, как мёд,
Эх, сладкие, как мёд!

Мимо шла старушка — грушу сорвала,
Грушу сорвала, грушу сорвала,
Мимо шла старушка — грушу сорвала,
Эх, грушу сорвала!

Выскочил тут Роджер да как даст ей в нос,
Да как даст ей в нос, да как даст ей в нос!
Выскочил тут Роджер да как даст ей в нос!
Ух, как даст ей в нос!

— do you think you're better every day?
— no, I just think I'm two steps nearer to my grave!

беседа с Алексеем Райманом о духовном опыте, видениях и авторитетах в жизни христианина

Christianity is a spectrum

когда причастился впервые за тридцать три года и идеш сияеш

синдром отложенной вечной жизни


синдром отложенной вечной жизни (СОВЖ) — группа жизненных сценариев, заключающихся в том, что живущий в таком сценарии человек искренне и часто неосознанно считает, что пока он не живет настоящей вечной жизнью, а лишь готовится к ней. сегодняшняя вечная жизнь воспринимается как не вполне значимая, как черновик перед чем-то бóльшим


«какое посмертие описывается в Библии и в какое посмертие вы верите? что будет потом, в следующей жизни?»

для меня этот вопрос звучит как «после дождичка в четверг вас будут варить в котле или жарить на сковородке?»

конешно я люблю средневековье, особенно средневековую музыку. но не средневековую модель мышьления

знаю благочестивую монахиню, которая описывает жизнь будущего века так: «там трава будет розовая, а небо зеленое, и когда мы будем ходить, трава не будет приминаться под ногами, так и будет вечно расти». то, как мы видим послесмертие, — это суеверие, варьируемое христианское суеверие

ето не плохо, не надо бояться того, что наша вера и вера ближних состоит из суеверий. потому что Иисус принимает нас со всеми нашими суевериями, он буквально говорит с нами на языке наших суеверий. но посмертие не должно стать предметом нашей веры, Бог должен быть им

вера — это общение друг с другом как с Богом, а не инструмент в борьбе за бонусы в иллюзорной следующей жизни

уверена, што чем раньше мы пришли в Церковь, тем детальнее в нашем воображении проработан лор жизнибудущаговека_аминь

больше всего меня вымораживает такой симптом СОВЖ, как поворотный момент, после которого вечная жизнь превращается из подготовительной в реальную. жизнь делится на период ожидания, короткий период достижения и период вознаграждения — «настоящую» вечную жизнь

братцы, вы не поверите, но Христос повернул поворотный момент: смерти больше нет — разве не в это мы веруем? у нас уже есть жизнь вечная, мы уже перешли из смерти в жизнь, олло, в вечную жизнь

царство спасения среди нас уже севодня, и круги ада можно наворачивать уже сейчас, а не после того, как отбросите копыта и рога

да, в Царствии Небесном мы только одной ногой, второй все еще стоим на грешной земле. но Церковь живет в эсхатологическом пространстве веками и каждую литургию занимается тем, што берет человеков с земли и возносит их на небо

хстате, строчку в «Отченаше» про «хлеб наш насущный даждь нам днесь» можно читать как «то, что светит нам в будущем, дай нам уже сегодня». потому как термин «насущный» (ἐπιούσιον) похож на греческое επιούσα, которое переводится как «грядущий день» или «завтрашний день»