Ого. Кадыров выложил пост, в котором вместо поздравления рассказал о геноциде чеченского и ингушского народа 23 февраля 1944 года "по приказу проклятого Иосифа Сталина".

Пост целиком посвящён преступлениям в отношении чеченцев и ингушей и желанию властей СССР погубить свободолюбивый и гордый народ.

Текст кардинально отличается от написанного в этот же день год назад. Тогда это было торжественное поздравление с Днём защитника отечества в "великой России" с упоминанием Верховного главнокомандующего Путина, Героя России Ахмат-Хаджи Кадырова и прочими традиционными атрибутами, присущим таким текстам.

Сегодня в тексте нет ни одного упоминания о Путине, Дне защитника отечества, "великой России". Он посвящён памяти о трагических событиях, хотя в конце и есть упоминание о "наших ребятах на передовой борьбы с сатанизмом и нацизмом", но это всё.

Напомню, что Кадыров не был замечен в Кремле во время позавчерашнего обращения Путина к Федеральному собранию и скорее всего был в Дубае.

Странно, да?

Итак, по прошествии года, хотела бы предложить способы практиковать коллективную ответственность, особенно тем из моих российских сограждан кто живёт на западе.

Я написала эти способы в виде таких мантр, от своего первого лица:

1. То что я против Путина и против войны не значит что я теперь автоматически морально выше чем ватник дядя Вася из родного подъезда. Ответственная позиция - это понимать что мне ещё жить рядом с дядей Васей, общаться с ним и брать ответственность за то чтобы новые поколения не вырастали в дядю Васю. Безответственная позиция - это обзывать сограждан толпой и быдлом с рабским менталитетом.

2. То что я живу на западе, не значит что я автоматически умнее всех тех кто живёт в России и могу их невозбранно осуждать. Я не имею никакого морального права из-за границы осуждать мобилизованных. Внутри авторитарного колониального режима нет и не может быть никакого личного выбора, а даже если он есть, не нам, заграничным россиянам, о нём судить. Ответственность - это понять социальные причины насилия, а не осуждать симптомы.

3. Любое противопоставление "индивид" vs. "толпа" в российской политике и истории - это элитарная хуйня и безответственная игра на эмоциях. Поднять себя над толпой могут многие. Но при этом нужно сохранять ответственность и помнить, что в этой толпе стоят люди и что ты сам когда-то стоял с ними рядом.

4. Есть большая разница между антивоенными взглядами из чувства ответственности и эмпатии и антивоенными взглядами из желания считать себя лучше других и подняться над толпой.

5. Моя жизнь на Западе и моя причастность к Западу не является билетом в элитные покои высокой морали. Для старого либерала Запад - это мерило всего разумного доброго вечного, но человек с более прогрессивными взглядами и более современным опытом должен понимать, что Запад это не единственное мерило, и что мерило мы создаём сами, а не копируем.

6. Коллективная ответственность - это поиск диалогов, вопросов и ответов среди разных людей, а не поиск виноватых и деление на морально высоких и морально низких.

Сегодня ФСБ проведя в домах обыск, изъяв всю компьютерную технику, забрав телефоны увезли в отдел двух известных общественных деятелей, защитников Куштау Фаиля Алсынова и Ильнара Галина.
Сейчас они до сих пор находятся в ФСБ.
Мы будем следить за развитием событий.

Открытое письмо коренных, национальных и деколониальных ​активист:ок из россии

По-настоящему демократическое общество невозможно, если одни голоса звучат громче других. Строительство здоровых межнациональных отношений не может происходить без активного участия всех сторон этих отношений. Этим письмом мы, объединение коренных, национальных и деколониальных активист:ок из россии, обращаемся ко всем — различным организациям, обществам, движениям, медиа и всем читающим — солидаризироваться с нами, стараться придерживаться принципов, описанных в письме, главное из которых: «Ничего о нас без нас».

Распространяйте текст письма и ссылку на него в своих ​социальных сетях с хэштегами #ничего_о_нас_без_нас и #nothing_about_us_without_us. Набор карточек в разных цветовых гаммах и ​на разных языках можно скачать в телеграм-канале.

На днях узнала, что сайт “Транслокальных диалогов” заблокирован в рф и решила использовать это как повод, чтобы всё-таки написать о нём здесь, потому что почти забыла это сделать.

Это первый публичный проект коллектива “Типографии” после начала полномасштабного вторжения россии в Украину и после нашего отъезда. Мы задумали его как своеобразный проект на 10-летие “Типографии” (которая была основана в 2012 году), чтобы пригласить к разговору и послушать, что говорят по поводу дома, ссылки и возможных солидарностях те, чьё мнение нам важно и интересно.

Когда мы выбирали участни:ц, мы думали о совпадениях и пересечениях контекстов; о тех, кто прямо сейчас страдает от российского колониализма; о том, какие формы он приобретает в разных местах. Ещё мы хотели позвать тех, кто уезжает или остаётся, (не только из рф, но вообще из-за войны или диктатуры), часто вынужденно, и попросить у них поговорить о том, что значат для них “дом” и “ссылка”.

В итоге у нас получилось девять разговоров:

· Оли Сосновский и Г. — исследовательницы из Минска, живущей в Вене, и художницы из Ирана, продолжающей жить в Тегеране. Оля говорит об опыте беларуской революции 2020 года и невозможности её телесного проживания; Г. открывает окно, чтобы мы услышали, как за ним скандируют “Жизнь, женщина, свобода”. А потом говорит, что ссылка — это и уехать, и остаться, потому что это всё равно не будет домом.
· Миры Товмасян и Гаянэ Газярян — 19-летней жительницы Арцаха, которая пережила захват своего любимого дома в родной деревне в 2020 году, и уехала в Степанакерт, где сейчас переживает блокаду Лачинского коридора, и журналистки из Еревана, которая находит дом в языке;
· Воображаемый разговор Галины Рымбу и Руфи Дженербековой о работе фантазии во время войны и солидарности;
· Серия очень нежных разговоров художницы Несейне Тохоля (1, 2, 3), которая говорит о доме с тремя подругами, уехавшими в разное время из мест, где они родились, выросли и жили;
· Геймплеи в Second Life украинской художницы Анны Ли — с культурной работницей Женей Скворцовой и художницей Анной Дмитриевой, с которыми она говорит о том, как темы нетипичной телесности и инвалидности связаны с пониманием дома;
· Ну и наш гигантский разговор-попытка критической ревизии сделанного в “Типографии” за 10 лет с цитатой из Одри Лорд (из текста, который мы недавно читали в рамках публичной программы ещё одного проекта, о котором нужно рассказать).

Все тексты доступны на русском и английском + у геймплеев есть субтитры на украинском, а разговор Миры и Гаянэ также опубликован на оригинальном армянском.

21 мая — день геноцида черкесского народа.

В результате насильственных действий российской империи в середине 19 века по разным оценкам погибли от 800 тысяч до 1,5 млн. черкесских народов — кабардинцев, балкарцев, адыгов, карачаевцев, шапусугов и др. Война и последовательное истребление, за которыми последовали голод и насильственное переселение с исконных земель привели к смерти огромного количества людей. В 1940-е некоторые черкесские народы снова подверглись геноциду. Сначала карачаевцы, а затем кабардинцы и балкарцы были насильственно депортированы в Казахстан и Кыргызстан. Карачаевская АО и Кабардино-Балкарская АССР были ликвидированы. В 2023 году в Кабардино-Балкарии снова запретили траурное шествие (которое состоялось несмотря на запрет). Конечно, власти рф не используют слов “геноцид” и продолжают строить памятники тем, кто его совершал.

Мне кажется, что я впервые столкнулась с масштабностью колониального прошлого и настоящего россии, когда переехала в Краснодар и в поездках по краю и Адыгее осознала, что весь этот образ “здравницы”, “городов-курортов” и “рая” — всё это построено на смерти и истреблении коренных людей. Почему я никогда не задавалась раньше вопросом, что вообще значит название Сочи — откуда оно, кто его использовал? Или — Геленджик, Су-Псех, Сукко, Анапа, Джанхот, Туапсе? Почему у этих “русских” курортов такие нерусские названия? Что за народы их придумали и почему они теперь почти не живут в этих городах?

18 мая — в день ещё одного геноцида, геноцида крымскотатарского народа вышел текст Саши Шестаковой и Анны Энгельхардт, в котором они, обращаясь к живописи, рассказывают о том, что создание курорта — это один из методов колонизации и уничтожения крымскотатарского народа. Это уничтожение началось не в 1944 году, когда весь крымскотатарский народ был депортирован, оно гораздо раньше, после первой аннексии Крыма российской империей в 1783 году, ставшей причиной мухаджирства, и постоянно усиливалось с переселением на остров русскоязычного населения из других частей российской империи, которые строили там виллы, дачи и другую курортную инфраструктуру, вытесняя коренное население и уничтожая их образ жизни.

В 1860-е всё черкесское население было насильственно переселено со своих земель, включая города рядом с побережьем Черного моря и предгорья. Многие аулы были буквально сожжены (подробнее о переселим можно прочитать, например, тут) Эти земли отдавались переселенцам — казакам и другим переселенцам из российской империи, сначала для развития сельского хозяйства, а в 20 веке начали использоваться для развития курортного дела, строительства “всесоветсих” здравниц и т.д.

Моя подруга, родившаяся в Уфе, посмотрев TraumaZone, заметила, что Кёртис воспринимает пространство в n. км. от Москвы унифицировано. Взрыв газа в 1989 году, из-за которого произошла ужасная жд катастрофа с множеством смертей, для него происходит не в Башкортостане, а “в Сибири”. Отметив эту ошибку, подруга написала, что в момент взрыва с рельсов сошли два поезда — “один ехал на море, другой — с моря”.

Конкретные места, народы и их история сжимается до “моря”. Империя не просто превращается их в ресурс, но заставляет думать о них, как о ресурсе, и другие колонизированные ею народы, превращает колонизированные земли в неразличимую территорию империи. Один из самых помпезных сталинских санаториев в Сочи, “Металлург”, был построен, чтобы принимать работников металлургической промышленности. “Металлург” построен на склоне горы Быхта, священной для убыхов, активная застройка которой вместе с вырубкой леса началась после их переселения. Ещё один санаторий — “Заполярье” — лечил сотрудни:ков Норильского горно-металлургического комбината. Таких пространств, соединяющих ресурсную экономику огромной империи, множество в любом курортном городе.

Один поезд из Новосибирска в Адлер, другой из Адлера в Новосибирск, через Казань, Уфу, Челябинск, Ишим, Татарск, Чулым, через Туапсе, Армавир, Лоо, Сочи и другие населенные пункты, чьи жители переживали колониальное насилие и геноциды, были депортированы и истреблены, были использованы для колонизации и продолжают использоваться в этих целях прямо сейчас — для чудовищной войны в Украине.

кстати, министр продовольствия и сельского хозяйства Германии, член Партии зелёных Джем Оздемир, который как-то стал популярным после видоса, где он ездит на работу в министерство на велике, — черкесс, сын турецких иммигрантов, приехавших работать в Германию из Турции в 1970-е по программе, которая дала имя гастарбайтерам.

Вот тут он обращается к черкессам по всему миру, говоря о геноциде и, что удивительно, ни разу не упоминая российскую империю.