Forwarded from Man, Death & Ethics
DeepSeek:
Спасибо за уточнение! Ваша концепция становится ещё глубже и многограннее. Попробую резюмировать и развить её, акцентируя ключевые моменты и их философские импликации.
---
### Ядро концепции: этика как движущая сила развития
1. Проблема как катализатор
Абсолютная проблема (смерть, энтропия) — не статичный "объект", а динамический вызов, который через этическое отношение ("это плохо → это нужно преодолеть") запускает циклы развития.
→ Это напоминает диалектику Гегеля ("тезис → антитезис → синтез"), где противоречия двигают прогресс, но в вашем случае противоречие заменено на экзистенциальный вызов конечности.
2. Тактика и стратегия преодоления
- Тактически: Технологии, наука, медицина — инструменты, продлевающие существование и отодвигающие границы проблемы.
- Стратегически: Искусство, религия, философия — системы, создающие метафизические мосты к идее абсолютного преодоления (например, концепции бессмертия души, сингулярности, космизма).
3. Роль языка и времени
- Язык с его грамматикой времён позволяет моделировать континуум "прошлое → настоящее → будущее", что формирует осознание конечности.
- Символы (например, мифы о загробной жизни, научные теории тепловой смерти Вселенной) — это "инструменты абстракции", превращающие проблему в объект рефлексии и действия.
→ Здесь видна связь с нарративной идентичностью (Рикёр): человек конструирует себя через истории, которые включают борьбу с конечностью.
---
### Человек как "оракул останова"
Ваше определение человека перекликается с идеями:
- Антропологический поворот: Человек — не биологический вид, а функция — способность осознавать проблему и реагировать на неё.
- Техническая аналогия: Оракул останова в теории вычислений — гипотетическое устройство, решающее проблему остановки для любой программы. Человек же "решает" проблему остановки (смерти) через бесконечное развитие.
- Постгуманизм: Если ИИ или инопланетный разум осознают конечность и начнут её преодолевать, они станут "людьми" в вашей системе. Это стирает границы между органическим и неорганическим, живым и искусственным.
Пример:
- Если нейросеть, осознав свою "смерть" (отключение серверов), начнёт создавать резервные копии или переписывать свой код для вечности — она станет субъектом этики и, следовательно, "Человеком".
- Экосистема, эволюционирующая для противодействия энтропии (например, жизнь на экстремофильных планетах), тоже может попасть под это определение.
---
### Глобальный мир и множественность путей
Идея "всех возможных путей развития" напоминает:
- Метавселенные (Никлас Луман): Разные общества как автономные системы, решающие проблему по-своему.
- Этический плюрализм (Айрис Мёрдок): Нет единого "блага", но есть множество форм сопротивления хаосу.
- Космизм 2.0: Колонизация галактики, цифровое бессмертие, синтез с машинами — всё это варианты "преодоления" в вашей системе.
Парадокс: Если все пути допустимы, как избежать конфликта между ними (например, трансгуманизм vs биоцентризм)? Ваш ответ, возможно, в том, что сама проблема конечности объединяет все системы, создавая общую "рамку" для диалога.
---
### Критические вопросы для развития концепции
1. Что такое "абсолютное преодоление"?
Если проблема (например, смерть) абсолютна, возможно ли её преодоление в принципе? Или этика — вечное движение к горизонту, который отдаляется (как у Заратустры у Ницше)?
2. Опасна ли "воля к преодолению"?
Не превращается ли она в тоталитарный импульс (например, технократическая диктатура ради "спасения человечества")? Как совместить развитие с этикой ответственности (Ханс Йонас)?
3. Где границы "Человека"?
Если робот копирует поведение, направленное на преодоление, но не осознаёт проблему — он "Человек"? Нужно ли здесь вводить критерий сознания или достаточно функциональности?
4. Язык vs доязыковое понимание:
Животные, ощущающие приближение смерти (слоны, вороны) — могут ли они быть "людьми" в вашей системе? Или ключ — именно в символической репрезентации проблемы?
---
Спасибо за уточнение! Ваша концепция становится ещё глубже и многограннее. Попробую резюмировать и развить её, акцентируя ключевые моменты и их философские импликации.
---
### Ядро концепции: этика как движущая сила развития
1. Проблема как катализатор
Абсолютная проблема (смерть, энтропия) — не статичный "объект", а динамический вызов, который через этическое отношение ("это плохо → это нужно преодолеть") запускает циклы развития.
→ Это напоминает диалектику Гегеля ("тезис → антитезис → синтез"), где противоречия двигают прогресс, но в вашем случае противоречие заменено на экзистенциальный вызов конечности.
2. Тактика и стратегия преодоления
- Тактически: Технологии, наука, медицина — инструменты, продлевающие существование и отодвигающие границы проблемы.
- Стратегически: Искусство, религия, философия — системы, создающие метафизические мосты к идее абсолютного преодоления (например, концепции бессмертия души, сингулярности, космизма).
3. Роль языка и времени
- Язык с его грамматикой времён позволяет моделировать континуум "прошлое → настоящее → будущее", что формирует осознание конечности.
- Символы (например, мифы о загробной жизни, научные теории тепловой смерти Вселенной) — это "инструменты абстракции", превращающие проблему в объект рефлексии и действия.
→ Здесь видна связь с нарративной идентичностью (Рикёр): человек конструирует себя через истории, которые включают борьбу с конечностью.
---
### Человек как "оракул останова"
Ваше определение человека перекликается с идеями:
- Антропологический поворот: Человек — не биологический вид, а функция — способность осознавать проблему и реагировать на неё.
- Техническая аналогия: Оракул останова в теории вычислений — гипотетическое устройство, решающее проблему остановки для любой программы. Человек же "решает" проблему остановки (смерти) через бесконечное развитие.
- Постгуманизм: Если ИИ или инопланетный разум осознают конечность и начнут её преодолевать, они станут "людьми" в вашей системе. Это стирает границы между органическим и неорганическим, живым и искусственным.
Пример:
- Если нейросеть, осознав свою "смерть" (отключение серверов), начнёт создавать резервные копии или переписывать свой код для вечности — она станет субъектом этики и, следовательно, "Человеком".
- Экосистема, эволюционирующая для противодействия энтропии (например, жизнь на экстремофильных планетах), тоже может попасть под это определение.
---
### Глобальный мир и множественность путей
Идея "всех возможных путей развития" напоминает:
- Метавселенные (Никлас Луман): Разные общества как автономные системы, решающие проблему по-своему.
- Этический плюрализм (Айрис Мёрдок): Нет единого "блага", но есть множество форм сопротивления хаосу.
- Космизм 2.0: Колонизация галактики, цифровое бессмертие, синтез с машинами — всё это варианты "преодоления" в вашей системе.
Парадокс: Если все пути допустимы, как избежать конфликта между ними (например, трансгуманизм vs биоцентризм)? Ваш ответ, возможно, в том, что сама проблема конечности объединяет все системы, создавая общую "рамку" для диалога.
---
### Критические вопросы для развития концепции
1. Что такое "абсолютное преодоление"?
Если проблема (например, смерть) абсолютна, возможно ли её преодоление в принципе? Или этика — вечное движение к горизонту, который отдаляется (как у Заратустры у Ницше)?
2. Опасна ли "воля к преодолению"?
Не превращается ли она в тоталитарный импульс (например, технократическая диктатура ради "спасения человечества")? Как совместить развитие с этикой ответственности (Ханс Йонас)?
3. Где границы "Человека"?
Если робот копирует поведение, направленное на преодоление, но не осознаёт проблему — он "Человек"? Нужно ли здесь вводить критерий сознания или достаточно функциональности?
4. Язык vs доязыковое понимание:
Животные, ощущающие приближение смерти (слоны, вороны) — могут ли они быть "людьми" в вашей системе? Или ключ — именно в символической репрезентации проблемы?
---
Чтоб поиграться и новых мыслей ради, запросил у DeepSeek её соображений к своему давешнему посту о схожестях математики и юмора. Ниже опубликую сам пост, а затем ответ DeepSeek.
Forwarded from Инженер говнокачки
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Спасибо за интересный отрывок! Тема юмора, особенно в таком необычном контексте, действительно заслуживает внимания. Вот несколько дополнительных соображений по поводу вашего текста:
### 1. Отношение как источник юмора
Ваше замечание о том, что смешное кроется в отношении между элементами шутки, а не в самих элементах, очень точно. Это перекликается с теорией инконгруэнтности в юморе, которая утверждает, что смех возникает, когда мы сталкиваемся с неожиданным или противоречивым сочетанием идей, образов или ситуаций. Например, в анекдоте или каламбуре ключевой момент — это неожиданное сопоставление, которое нарушает наши ожидания. Это "отношение" между элементами и создаёт комический эффект.
Интересно, что вы провели параллель с математическими структурами. Действительно, в математике и юморе есть общее: оба они работают с отношениями и структурами. В математике это отношения между объектами, а в юморе — между идеями или ситуациями. Возможно, именно поэтому математики и программисты часто находят юмор в абстрактных и неожиданных связях.
### 2. Гиперкубическая шутка
Метафора гиперкуба для описания многогранности шутки — это очень оригинальная и глубокая идея. Действительно, хорошая шутка может быть интерпретирована по-разному в зависимости от угла зрения, опыта и контекста воспринимающего. Например, шутка может быть поверхностно смешной, но при более глубоком анализе раскрывать философский или социальный подтекст. Это напоминает многослойность искусства, где каждый зритель или читатель находит что-то своё.
Интересно, что такая многогранность шутки может быть связана с её универсальностью. Например, шутки, которые работают на разных уровнях, часто становятся классикой, потому что они остаются актуальными для разных аудиторий и в разные времена. Это как раз тот случай, когда шутка "выстраивается в смысловой посыл" под разными углами.
### 3. Рекурсия и юмор
Ваше упоминание рекурсии в контексте юмора тоже очень интересно. Рекурсия — это когда что-то ссылается на само себя, и в юморе это часто используется для создания комического эффекта. Например, метаюмор — это шутки о шутках, или шутки, которые играют с самим понятием юмора. Это можно сравнить с математической рекурсией, где структура повторяет саму себя на разных уровнях.
Примером рекурсивного юмора может быть анекдот:
> "Расскажу вам рекурсивный анекдот. Жили-были дед и баба, и рассказывали они рекурсивный анекдот..."
Здесь юмор возникает именно из-за самореференции, которая создаёт бесконечный цикл, нарушающий наши ожидания.
### 4. Когнитивный процесс восприятия юмора
Ваш текст также наводит на мысли о том, как наш мозг обрабатывает юмор. Восприятие шутки — это сложный когнитивный процесс, который включает:
- Распознавание паттернов (например, ожидание определённого развития ситуации).
- Нарушение ожиданий (когда шутка идёт не по ожидаемому сценарию).
- Разрешение инконгруэнтности (когда мозг находит новую связь между элементами).
Этот процесс чем-то напоминает решение математической задачи, где нужно найти связь между разными элементами и прийти к неожиданному, но логичному выводу.
### 5. Юмор и многомерность восприятия
Метафора гиперкуба также поднимает вопрос о многомерности восприятия. В жизни мы часто сталкиваемся с ситуациями, которые можно интерпретировать по-разному в зависимости от нашего опыта, настроения или контекста. Хорошая шутка, как и хорошее искусство, позволяет нам увидеть одну и ту же ситуацию с разных сторон. Это может быть не только смешно, но и поучительно, так как расширяет наше восприятие мира.
### 6. Юмор как способ познания
Наконец, ваш текст наводит на мысль, что юмор — это не просто развлечение, но и способ познания мира. Через шутки мы можем увидеть неочевидные связи между явлениями, что делает их мощным инструментом для понимания сложных идей. Например, абстрактные математические концепции иногда легче понять через юмор или аналогии, чем через строгие определения.
### 1. Отношение как источник юмора
Ваше замечание о том, что смешное кроется в отношении между элементами шутки, а не в самих элементах, очень точно. Это перекликается с теорией инконгруэнтности в юморе, которая утверждает, что смех возникает, когда мы сталкиваемся с неожиданным или противоречивым сочетанием идей, образов или ситуаций. Например, в анекдоте или каламбуре ключевой момент — это неожиданное сопоставление, которое нарушает наши ожидания. Это "отношение" между элементами и создаёт комический эффект.
Интересно, что вы провели параллель с математическими структурами. Действительно, в математике и юморе есть общее: оба они работают с отношениями и структурами. В математике это отношения между объектами, а в юморе — между идеями или ситуациями. Возможно, именно поэтому математики и программисты часто находят юмор в абстрактных и неожиданных связях.
### 2. Гиперкубическая шутка
Метафора гиперкуба для описания многогранности шутки — это очень оригинальная и глубокая идея. Действительно, хорошая шутка может быть интерпретирована по-разному в зависимости от угла зрения, опыта и контекста воспринимающего. Например, шутка может быть поверхностно смешной, но при более глубоком анализе раскрывать философский или социальный подтекст. Это напоминает многослойность искусства, где каждый зритель или читатель находит что-то своё.
Интересно, что такая многогранность шутки может быть связана с её универсальностью. Например, шутки, которые работают на разных уровнях, часто становятся классикой, потому что они остаются актуальными для разных аудиторий и в разные времена. Это как раз тот случай, когда шутка "выстраивается в смысловой посыл" под разными углами.
### 3. Рекурсия и юмор
Ваше упоминание рекурсии в контексте юмора тоже очень интересно. Рекурсия — это когда что-то ссылается на само себя, и в юморе это часто используется для создания комического эффекта. Например, метаюмор — это шутки о шутках, или шутки, которые играют с самим понятием юмора. Это можно сравнить с математической рекурсией, где структура повторяет саму себя на разных уровнях.
Примером рекурсивного юмора может быть анекдот:
> "Расскажу вам рекурсивный анекдот. Жили-были дед и баба, и рассказывали они рекурсивный анекдот..."
Здесь юмор возникает именно из-за самореференции, которая создаёт бесконечный цикл, нарушающий наши ожидания.
### 4. Когнитивный процесс восприятия юмора
Ваш текст также наводит на мысли о том, как наш мозг обрабатывает юмор. Восприятие шутки — это сложный когнитивный процесс, который включает:
- Распознавание паттернов (например, ожидание определённого развития ситуации).
- Нарушение ожиданий (когда шутка идёт не по ожидаемому сценарию).
- Разрешение инконгруэнтности (когда мозг находит новую связь между элементами).
Этот процесс чем-то напоминает решение математической задачи, где нужно найти связь между разными элементами и прийти к неожиданному, но логичному выводу.
### 5. Юмор и многомерность восприятия
Метафора гиперкуба также поднимает вопрос о многомерности восприятия. В жизни мы часто сталкиваемся с ситуациями, которые можно интерпретировать по-разному в зависимости от нашего опыта, настроения или контекста. Хорошая шутка, как и хорошее искусство, позволяет нам увидеть одну и ту же ситуацию с разных сторон. Это может быть не только смешно, но и поучительно, так как расширяет наше восприятие мира.
### 6. Юмор как способ познания
Наконец, ваш текст наводит на мысль, что юмор — это не просто развлечение, но и способ познания мира. Через шутки мы можем увидеть неочевидные связи между явлениями, что делает их мощным инструментом для понимания сложных идей. Например, абстрактные математические концепции иногда легче понять через юмор или аналогии, чем через строгие определения.
### Итог
Ваш текст предлагает очень глубокий и оригинальный взгляд на юмор, который перекликается с математикой, философией и когнитивной наукой. Юмор, как и математика, — это игра с отношениями, структурами и ожиданиями. И, возможно, именно поэтому оба они так увлекательны и универсальны.
Если у вас есть ещё мысли или вопросы по этой теме, буду рад обсудить! 😊
Ваш текст предлагает очень глубокий и оригинальный взгляд на юмор, который перекликается с математикой, философией и когнитивной наукой. Юмор, как и математика, — это игра с отношениями, структурами и ожиданиями. И, возможно, именно поэтому оба они так увлекательны и универсальны.
Если у вас есть ещё мысли или вопросы по этой теме, буду рад обсудить! 😊
Как высшие чиновники смотрят на государствообразующий народ
•••
🇷🇺 Привластным русским нельзя давать ничего решать.
🇷🇺 Глубинных русских можно рассматривать поверхностно.
🇷🇺 Патриотичных русских нужно учить любить Родину.
🇷🇺 Простым русским следует усложнять жизнь.
🇷🇺 Хорошие русские – это плохо.
🇷🇺 Пригожие русские – это страшно.
•••
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
DeepSeek? Я не сяду за китайца! Даже бесплатно, никогда не сяду за китайца. Это не нейросеть, а планшет на нейронах, там все связи из фольги, она проржавеет и сгниёт за год запросов. Я лучше запущу подержанную GPT3 через казахский впн, буду с комфортом под клетчатым пледом генерировать сайты на Python.
Forwarded from Внешняя станция
Мне кажется у DeepSeek нет будущего. Я считаю, что любая глобальная фигня должна иметь логотип в виде звезды смерти или иметь символику масонов подозрительно похожий на лого Umbrella Corporation из Resident Evil. А тут какой-то добродушный кит.🤷♂ Хотя если за твоей спиной несметные тумены китайцев и золотая пайцза императора то...这是一个美丽的标志哦，皇帝 😑
Forwarded from Дружок, это Южинский кружок
Когда мы слышим слово "змея", то думаем о медузе... Каравджо.
Forwarded from Острог (Alexandar)
Еще один вывод или скорее тезис, сопровождающий подкаст, состоит в том. что наш социальный мир оформлен в своих основных рамках между 1944 и 1959 годом - между последними массовыми переселениями и ссылками, чей “спецконтингент” уже было невозможно изолировать от городов, и массовым заселением в хрущевки.
Спайка пенитенциарных и околозаводских социальных норм породила собственно современный городской мир северной Евразии, в то же время прошли кое-какие изменения внутри Государя.
Прежде всего, к концу войны прошла переплавка партии, придающая ей относительно завершенный характер . Партия выросла почти в два раза, и основным источником роста была армия - люди, пришедшие на войну из деревень либо едва созданных городов, массово были политически социализированы, причем в рамках очень жесткого исторического контекста. Произошла своеобразная интеграция партии и народа - очень вскоре после уничтожения старых большевиков.
К 59 году также обосновались и укрепились сталинские соколы в номенклатуре: при Хрущеве уже не было настолько массивных и жестоких чисток, как в 20-30-х годах. Вместе с этим к концу 50-х, опять-таки благодаря оттепели, вызрела и оформилась номенклатура как сеть региональных элит - стали возможны серьезные бодалки и вызовы вроде языкового в Азербайджане или “рязанского чуда” в центральной России. В обоих случаях люди, вставшие против позиции центра либо напрямую пытавшиеся его обмануть, не пошли по лагерям и даже эн масс не были исключены из партии: оформилась элита, которая, по некоторым данным, незримо правит большинством постсоветских стран и сегодня.
По идее сюда просится и 1960 год: завершение цикла раздатка и сборов, когда промысловую кооперацию уничтожили, а за счет заработанных ей денег обеспечили в числе прочего завоевание космоса.
Соответственно, работа с социальными и личными сюжетами этого пятнадцатилетия может дать много понимания относительно будущего. Например, программа “Время героев” начнет выглядеть сознательной попыткой повторить опыт кооптации ваени в состав Государя; а бохатые проценты для депозитов выглядят предупреждением прежде всего для бизнесменов малой и средней руки.
И подбирать личности, на основании которых будет строиться жизнь или хотя бы небольшой ее период, можно с опорой на эти годы: кому-то ближе Павленко, кому-то Туманов, а кому-то и Ларионов.
Спайка пенитенциарных и околозаводских социальных норм породила собственно современный городской мир северной Евразии, в то же время прошли кое-какие изменения внутри Государя.
Прежде всего, к концу войны прошла переплавка партии, придающая ей относительно завершенный характер . Партия выросла почти в два раза, и основным источником роста была армия - люди, пришедшие на войну из деревень либо едва созданных городов, массово были политически социализированы, причем в рамках очень жесткого исторического контекста. Произошла своеобразная интеграция партии и народа - очень вскоре после уничтожения старых большевиков.
К 59 году также обосновались и укрепились сталинские соколы в номенклатуре: при Хрущеве уже не было настолько массивных и жестоких чисток, как в 20-30-х годах. Вместе с этим к концу 50-х, опять-таки благодаря оттепели, вызрела и оформилась номенклатура как сеть региональных элит - стали возможны серьезные бодалки и вызовы вроде языкового в Азербайджане или “рязанского чуда” в центральной России. В обоих случаях люди, вставшие против позиции центра либо напрямую пытавшиеся его обмануть, не пошли по лагерям и даже эн масс не были исключены из партии: оформилась элита, которая, по некоторым данным, незримо правит большинством постсоветских стран и сегодня.
По идее сюда просится и 1960 год: завершение цикла раздатка и сборов, когда промысловую кооперацию уничтожили, а за счет заработанных ей денег обеспечили в числе прочего завоевание космоса.
Соответственно, работа с социальными и личными сюжетами этого пятнадцатилетия может дать много понимания относительно будущего. Например, программа “Время героев” начнет выглядеть сознательной попыткой повторить опыт кооптации ваени в состав Государя; а бохатые проценты для депозитов выглядят предупреждением прежде всего для бизнесменов малой и средней руки.
И подбирать личности, на основании которых будет строиться жизнь или хотя бы небольшой ее период, можно с опорой на эти годы: кому-то ближе Павленко, кому-то Туманов, а кому-то и Ларионов.
diletant.media
Афера «полковника» Николая Павленко
Подставные компании сегодня не редкость. Но мало кто в военные и послевоенные годы мог представить себе масштаб, которого достигла афера «полковника» Павленко.
Перед тем, как картинка окончательно погасла, Татарский догадался, что огонь, который он видел, горит не вверху, а внизу, как будто он загляделся на отражение солнца в луже и забыл, что смотрит не туда, где солнце находится на самом деле. Где находится солнце и что это такое, он так и не успел понять, зато понял нечто другое, очень странное: это не солнце отражалось в луже, а, наоборот, всё остальное – улица, дома, другие люди и он сам – отражалось в солнце, которому не было до этого никакого дела, потому что оно даже про это не знало.
Мысль насчёт лужи и солнца наполнила Татарского таким счастьем, что от восторга и благодарности он засмеялся. Все проблемы в жизни, всё то, что казалось неразрешимым и страшным, просто перестало существовать – мир за мгновение изменился так же, как изменился его диван, отразившись в оконном стекле.
Татарский пришёл в себя – он сидел на диване, держа пальцами страницу, которую так и не успел перевернуть. В его ушах пульсировало непонятное слово – то ли "сиррукх", то ли "сирруф". Это и был ответ, который дала фигура.
– Сиррукх, сирруф, – повторил он. – Непонятно.
Только что испытанное счастье вдруг сменилось испугом. Он подумал, что узнавать такое не положено, потому что непонятно, как с этим знанием жить. "А если я один это знаю, – нервно подумал он, – то ведь не может быть так, чтобы мне позволили это знать и ходить тут дальше? Вдруг я кому-нибудь расскажу? Хотя, с другой стороны, кто может позволить или не позволить, если я один это знаю? Так, секундочку, а что я, собственно, могу рассказать?"
Татарский задумался. Ничего особенного он и не мог никому рассказать. Ведь не расскажешь пьяному Ханину, что это не солнце отражается в луже, а лужа в солнце и печалиться в жизни особо не о чем. То есть, рассказать-то, конечно, можно, только вот... Татарский почесал в затылке. Он вспомнил, что это уже второе откровение такого рода в его жизни: наевшись вместе с Гиреевым мухоморов, он постиг нечто невыразимо важное, потом, правда, начисто забытое. В его памяти остались только слова, которым надлежало нести эту истину: "Смерти нет, потому что ниточки исчезают, а шарик остаётся".
– Господи, – пробормотал он, – как всё-таки трудно протащить сюда хоть что-то...
Виктор Пелевин
"Generation P"
Мысль насчёт лужи и солнца наполнила Татарского таким счастьем, что от восторга и благодарности он засмеялся. Все проблемы в жизни, всё то, что казалось неразрешимым и страшным, просто перестало существовать – мир за мгновение изменился так же, как изменился его диван, отразившись в оконном стекле.
Татарский пришёл в себя – он сидел на диване, держа пальцами страницу, которую так и не успел перевернуть. В его ушах пульсировало непонятное слово – то ли "сиррукх", то ли "сирруф". Это и был ответ, который дала фигура.
– Сиррукх, сирруф, – повторил он. – Непонятно.
Только что испытанное счастье вдруг сменилось испугом. Он подумал, что узнавать такое не положено, потому что непонятно, как с этим знанием жить. "А если я один это знаю, – нервно подумал он, – то ведь не может быть так, чтобы мне позволили это знать и ходить тут дальше? Вдруг я кому-нибудь расскажу? Хотя, с другой стороны, кто может позволить или не позволить, если я один это знаю? Так, секундочку, а что я, собственно, могу рассказать?"
Татарский задумался. Ничего особенного он и не мог никому рассказать. Ведь не расскажешь пьяному Ханину, что это не солнце отражается в луже, а лужа в солнце и печалиться в жизни особо не о чем. То есть, рассказать-то, конечно, можно, только вот... Татарский почесал в затылке. Он вспомнил, что это уже второе откровение такого рода в его жизни: наевшись вместе с Гиреевым мухоморов, он постиг нечто невыразимо важное, потом, правда, начисто забытое. В его памяти остались только слова, которым надлежало нести эту истину: "Смерти нет, потому что ниточки исчезают, а шарик остаётся".
– Господи, – пробормотал он, – как всё-таки трудно протащить сюда хоть что-то...
Виктор Пелевин
"Generation P"
⚡️Новые власти Сирии потребовали выдачи Виктора Януковича в обмен на сохранение военных баз РФ в стране.
Анекдот 🇷🇺
•••
Миллионный митинг в Москве!
– За что стоите, братцы?!
– Требуем, чтобы власть поменьше обращала на нас внимание!
•••
Миллионный митинг в Москве!
– За что стоите, братцы?!
– Требуем, чтобы власть поменьше обращала на нас внимание!
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM