Митрополит Леонид специально для «Что делать?»


Святитель Пётр, митрополит Киевский, Московский и всея Руси, как символ духовного единства и воли.

В 1260 году (приблизительно, точной даты нет) на Волыни Господь подарил боярской семье сына. Назвали мальчика Петром. Изначально юноше трудно давалось учение, но по молитвам родителей Господь внёс свои коррективы и уже к двенадцати годам, времени поступления в монастырь, Пётр с усердием изучает Священное Писание, иконопись, несёт монастырские послушания. Господь от силы к силе взращивал Своё чадо для великого последующего делания. И добродетельная земная жизнь святителя перешла после смерти в жизнь вечную, где митрополит Пётр стал первым московским святым и чудотворцем.

Исторические выкладки говорят нам, что у гроба святителя, целуя крест, князья присягали на верность великому князю Московскому. Имя митрополита Петра было свидетельством при составлении государственных договоров. Русские летописи сообщают, что все значимые события на государственном уровне начинались с молитвенных прошений у его гробницы. Он по праву считался духовным покровителем Москвы.

Возвращаясь к месту рождения святителя - Волыни. Географически область в бассейне южных притоков рек Припять и Западный Буг. На современных картах охватывает территории Украины – Волынской, Ровенской, Житомирской, севера Тернопольской и Хмельницкой областей, а также восточной части Люблинского воеводства Польши, цепляя южную часть Белоруссии. С 980-х годов входила в состав Древнерусской государственности. Здесь было образовано Владимиро-Волынское княжество, которое позже (примерно в 1199г.) путём объединения с Галицким становится Галицко-Волынским. Дальнейшая история этой земли на протяжении столетий интенсивно меняется. Власть литов, Люблинская уния и правление поляков, последующий раздел Речи Посполитой и вхождение в состав Российской империи (создание Изяславской губернии), частичная оккупация в 1-ую Мировую войну австро-германцами. По условиям Рижского мирного договора Волынь частично входит в Польшу, остальной частью остаётся в УССР. Во время 2-ой Мировой войны оккупируется немецкими войсками и освобождается Красной Армией.

Со стороны польско-украинских националистов споры о Волыни идут по сей день. Наследники Пилсудского всеми "правдами и неправдами" отстаивают свою версию Марлезонского балета. Для них нападение на Советскую Россию без объявления войны в 1919 году – нормальная вещь, впрочем как и захват Западной Белоруссии и Западной Украины. Ещё в 2018 году глава польского Института национальной памяти Ярослав Шарек говорил: "Восточные территории – это земли, необычайно богатые нашим наследием и нашим самосознанием...чтобы молодое поколение тоже знало это наследие, потому как трудно оставаться поляком, не зная тех мест, тех деятелей, не зная богатой культуры, созданной на той земле...Это ни в коем случае не было польской оккупацией. Это была независимая Речь Посполитая. Речь Посполитая была домом не только поляков, но и для украинцев, евреев, белорусов. Разные бывают напряжённости между народами, но эти нацменьшинства имели свои права, школы, классы, депутатов. Где же здесь оккупация?" Однако про советскую оккупацию, понятное дело, панове говорят весьма категорично. Хотя русские строили заводы и фабрики, развивали инфраструктуру, поднимали образование, культуру, промышленность. А поляки стремились нивелировать просоветские и прорусские настроения. Отдельно нужно отметить целенаправленный, массовый захват и уничтожение поляками православных храмов на Волыни.

Подводя черту под географической и политической составляющей Волыни прошлого, отметим, что Волынская Русь была богата на известные древнерусские семьи. В Собор Волынских святых входит сонм святых, считавших себя русскими, ярчайшим примером как раз является русский волынянин - святитель Киевский, Московский и всея Руси Пётр.⬇️

➡️Вся жизнь митрополита Петра была отдана Церкви и Отечеству. За что бы он ни брался, всегда поступал по совести и с любовью, будь то строительство обителей, научение братии или советы государственным мужам. Не гнушаясь бедных, он оказывал им постоянную помощь, лично встречаясь с неимущими у себя в обители. И Господь, вопреки недругам, вёл его по замыслу своему. Все козни людей, которые иначе видели устройство будущей церковной жизни после митрополита всея Руси Максима, рассыпались в прах.

Святитель Пётр после смерти митрополита Максима (1305г.) посещает в 1308 году Константинополь, где патриарх Афанасий во главе Собора избирает митрополита Петра с титулом не только "Галицкий", но и всей земли Русской, митрополитом Киевским и всея Руси. Святитель Петр возвращается в столицу Русской митрополии - Киев. В 1309 году кафедра первосвятителя переносится во Владимир. Последующие годы митрополит Пётр активно трудится на ниве Христовой. Не обходится без зависти. Тверской собрат-епископ Андрей пишет кляузу на Петра в град Константинов. Патриарх не верит и в 1313г. созывается Собор в Переяславле-Залесском. На соборе донос признаётся клеветой, а святитель Пётр благодушно прощает доносчика, хотя, как мы знаем, согласно 6-му Правилу Второго Вселенского Собора, епископ, выступающий с обвинением на своего собрата, должен: "...но не прежде могут они настояти на свое обвинение, как письменно поставив себя под страхом одинакаго наказания с обвиняемым, аще бы, по производству дела, оказалися клевещущими на обвиняемаго епископа". Т.е. если обвинение оказывается клеветой - истец несёт то же наказание, которое должен был бы понести ответчик. И это правило никто не отменял по сей день.

Отдельно нужно отметить период правления митрополита Петра. Это было сложное время монгольского засилия и княжеского раздрая. Святитель справлялся, примиряя горделивых князей, избегая бессмысленного насилия среди них, выступая миротворцем и заступником перед Ордой и повсеместно защищая веру православную и паству, осуждая ереси. Он пророчески видел будущее Москвы как центра Русской земли и в 1325 году, во время правления князя Иоанна Калиты (сын князя Даниила Московского) переносит туда митрополичью кафедру. Москва становится кафедральной столицей. 

Господь призвал святителя Петра к Себе во время всенощного богослужения в ночь на 3 января 1326 года. Чувствуя временной порог, митрополит Пётр просил князя Иоанна о строительстве храма в честь Успения Пресвятой Богородицы (нынешний Успенский собор Кремля), но строительство завершилось уже после его кончины. Мощи его пребывают там.

Когда мы говорим о единой корневой системе, общей духовной составляющей, исторического опыта, то пример русского волынянина, святого и чудотворца, патриота и дипломата, защитника веры и помощника неимущих, зримо даёт нам ответы на многие вопросы. Малая отпавшая часть стада Христова вернётся к Пастырю. А тем, кто вышли из нас, но не были нашими, я уверен, Господь даст ещё шанс. По молитвам великих подвижников и защитников Земли Русской.