Перелётный крафт-бар | ПКБ

Д. Саввин репостнул свежую рецензию на свой роман с критикой «злой сергианской МП». Кстати, скачано, на досуге мб стоит прочитать.

Помимо стандартных претензий к современной РПЦ, рецензент проходится и по русскому народу до 1917 («крещён, но не просвещëн»). Как мы помним, один из признаков ДкБ: считать русских рабами и державу злом до революции. А наиболее показательно, что он зовёт саму концепцию храма «языческой» – в противовес катакомбам. «Древняя церковь храмов не знала».

Вывод? Ни в каком не Путине, Сталине, Петре, князе Владимире суть претензий. Это всё старая шарманка, что Церковь-де испортил равноапостольный Константин. О подобном писал, например, патентованный левак и нью-эйджер Калугин («Оргия праведников»), у которого Литургия похожа на рок-концерт с ганджубасом.

То есть это действительно сознание катаров с их горизонтальными общинами без иерархии. Классическая европейская цивилизация (включая Русь и Византию, конечно же) – цивилизация храма как сакрального пространства. Можно привести много цитат святых отцов, но по большому счёту вся классическая культура Европы пропитана любовью к храму. А не отношению через губу: «эх, пережиток, но потерпим». И когда Новомученики служили на спине собрата, или в блокадном Ленинграде на корке хлеба и морсе – это, безусловно, была тяга к храму, а не демократической общинке (будь она с мечами сикариев или настолками сойбоев). Каждый, конечно, делает свой выбор, но если человека корëжит от «храмостроя» как явления – от реальной ортодоксии он далёк.

Поскольку автор книги не сделал никакого дисклеймера, можно считать их солидарными с автором рецензии (хотя, справедливости ради, ранее Дмитрий защищал от поношения Александра Невского, например).

Книга Саввина объявляется в рецензии миссионерским подспорьем, которое отвадит ищущих личностей от «ЗАО РПЦ», так-то. И в связи с этим я искренне рад, что в нашем романе есть линия с аналогом ИПХ/РПАЦ. Один из центровых персонажей, Павел, ревнитель веры и уранополит, начинает поддерживать оппозицию, получает от государства и церковной администрации, соблазняясь неокатакомбным расколом. Но мораль в том сюжете, разумеется, диаметрально противоположная (при этом не без критики официоза, среди которого есть модернисты и обновленцы, ибо у нас не синяя таблетка, а белая).

В нашей команде есть те самые маленькие люди из Церкви – выпускник семинарии, матушка, певчий, звонарь... В том числе те, кто испытал давление начальств. Но не стал неокатаром. Поэтому и нам, конечно, стоит продолжать «подспорье миссии» в виде художки из нижнего инета. Существование таких книг у хейтеров Церкви приносит вдохновение лучше, чем иная похвала 💂‍♂️

Please open Telegram to view this post

VIEW IN TELEGRAM

www.group-telegram.com/us/flyingcraftbar.com/1269

549 viewsedited  Jan 8 at 12:01

Д. Саввин репостнул свежую рецензию на свой роман с критикой «злой сергианской МП». Кстати, скачано, на досуге мб стоит прочитать.

Помимо стандартных претензий к современной РПЦ, рецензент проходится и по русскому народу до 1917 («крещён, но не просвещëн»). Как мы помним, один из признаков ДкБ: считать русских рабами и державу злом до революции. А наиболее показательно, что он зовёт саму концепцию храма «языческой» – в противовес катакомбам. «Древняя церковь храмов не знала».

Вывод? Ни в каком не Путине, Сталине, Петре, князе Владимире суть претензий. Это всё старая шарманка, что Церковь-де испортил равноапостольный Константин. О подобном писал, например, патентованный левак и нью-эйджер Калугин («Оргия праведников»), у которого Литургия похожа на рок-концерт с ганджубасом.

То есть это действительно сознание катаров с их горизонтальными общинами без иерархии. Классическая европейская цивилизация (включая Русь и Византию, конечно же) – цивилизация храма как сакрального пространства. Можно привести много цитат святых отцов, но по большому счёту вся классическая культура Европы пропитана любовью к храму. А не отношению через губу: «эх, пережиток, но потерпим». И когда Новомученики служили на спине собрата, или в блокадном Ленинграде на корке хлеба и морсе – это, безусловно, была тяга к храму, а не демократической общинке (будь она с мечами сикариев или настолками сойбоев). Каждый, конечно, делает свой выбор, но если человека корëжит от «храмостроя» как явления – от реальной ортодоксии он далёк.

Поскольку автор книги не сделал никакого дисклеймера, можно считать их солидарными с автором рецензии (хотя, справедливости ради, ранее Дмитрий защищал от поношения Александра Невского, например).

Книга Саввина объявляется в рецензии миссионерским подспорьем, которое отвадит ищущих личностей от «ЗАО РПЦ», так-то. И в связи с этим я искренне рад, что в нашем романе есть линия с аналогом ИПХ/РПАЦ. Один из центровых персонажей, Павел, ревнитель веры и уранополит, начинает поддерживать оппозицию, получает от государства и церковной администрации, соблазняясь неокатакомбным расколом. Но мораль в том сюжете, разумеется, диаметрально противоположная (при этом не без критики официоза, среди которого есть модернисты и обновленцы, ибо у нас не синяя таблетка, а белая).

В нашей команде есть те самые маленькие люди из Церкви – выпускник семинарии, матушка, певчий, звонарь... В том числе те, кто испытал давление начальств. Но не стал неокатаром. Поэтому и нам, конечно, стоит продолжать «подспорье миссии» в виде художки из нижнего инета. Существование таких книг у хейтеров Церкви приносит вдохновение лучше, чем иная похвала 💂‍♂️